{"id":35684,"date":"2016-06-21T00:47:37","date_gmt":"2016-06-21T05:47:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-unidad-ni-sumision-ni-absorcion-obediencia-al-espiritu-clamor-y-deber-editorial-ecclesia\/"},"modified":"2016-06-21T00:47:37","modified_gmt":"2016-06-21T05:47:37","slug":"la-unidad-ni-sumision-ni-absorcion-obediencia-al-espiritu-clamor-y-deber-editorial-ecclesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-unidad-ni-sumision-ni-absorcion-obediencia-al-espiritu-clamor-y-deber-editorial-ecclesia\/","title":{"rendered":"La unidad: ni sumisi\u00f3n, ni absorci\u00f3n; obediencia al Esp\u00edritu, clamor y deber \u2013 editorial Ecclesia"},"content":{"rendered":"

La unidad: ni sumisi\u00f3n, ni absorci\u00f3n; obediencia al Esp\u00edritu, clamor y deber \u2013 editorial Ecclesia<\/strong><\/p>\n

Es tan intensa y extensa la actividad del Papa Francisco y la de sus viajes apost\u00f3licos, hay tantas intervenciones, declaraciones, gestos y comentarios, que, a veces, no solo resulta dif\u00edcil su completo seguimiento y asimilaci\u00f3n, sino que incluso se corre el riesgo de pasar por alto o no valorar suficientemente hechos tan importantes y transcendentes como, por ejemplo, la dimensi\u00f3n ecum\u00e9nica de su reciente periplo a Turqu\u00eda. Al respecto, en las p\u00e1ginas 25 y 26, 27 y 28, 29 y 30, 31 y 32 de este n\u00famero de ecclesia, encontrar\u00e1n nuestros lectores los discursos que sobre el tema pronunci\u00f3 Francisco en Estambul.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les ser\u00edan, entonces, los principales puntos a \u00a0subrayar, incluso los esbozos de nuevos caminos que se delinean tras la peregrinaci\u00f3n ecum\u00e9nica del Papa Francisco al coraz\u00f3n de la Ortodoxia? En primer lugar,\u00a0 el hecho de que este nuevo encuentro entre el Obispo de Roma y el Patriarca de Constantinopla se haya producido y se haya producido en la sede del segundo. Es la cuarta ocasi\u00f3n, en menos de dos a\u00f1os, en que se encuentran Francisco y Bartolom\u00e9, y las tres \u00faltimas en apenas cinco meses. La sinton\u00eda entre ambos es espl\u00e9ndida y altamente alentadora. Se inscribe, de un lado, en la cordial y sincera corriente de fraternidad recuperada entre la Iglesia cat\u00f3lica y la Iglesia ortodoxa \u2013concretamente el Patriarcado ecum\u00e9nico de Constantinopla- desde el hist\u00f3rico encuentro en Jerusal\u00e9n de Pablo VI y Aten\u00e1goras, en enero de 1964. Desde entonces estas citas, intercambios y declaraciones\u00a0 en la cumbre no han dejado de producirse. Forman parte ya, por as\u00ed decirlo de modo gr\u00e1fico, del paisaje de la vida de la Iglesia, tanto de la Iglesia cat\u00f3lica como de la Iglesia ortodoxa. \u201cLa unidad es un camino que se debe hacer, y se debe hacer juntos\u201d, se\u00f1al\u00f3 en rueda de prensa Francisco. Y esta unidad, que est\u00e1 en el camino, se va recorriendo de manera conjunta.<\/p>\n

La historia del Cisma de Oriente, cristalizada dram\u00e1tica e irresponsablemente en 1054, est\u00e1 plagada de faltas de tacto, errores y altaner\u00edas y soberbias \u2013pecados, en suma- de las dos partes. De ah\u00ed, que queramos resaltar el ecumenismo de los gestos, terreno, por otro lado, que Francisco conoce y practica de modo tan acertado. Y en este sentido, hemos de destacar su gesto, en la vigilia ecum\u00e9nica en la tarde del s\u00e1bado 29 de noviembre en San Jorge, sede del Patriarcado ecum\u00e9nico, de inclinarse ante Bartolom\u00e9 y de solicitarle humildemente su bendici\u00f3n para \u00e9l y para la Iglesia de Roma. \u00a1Si gestos de esta naturaleza se hubiera dado en las\u00a0 crisis que desembocaron en la ruptura; si se hubiesen podido producir despu\u00e9s, en los siglos inmediatamente posteriores, quiz\u00e1s la unidad plena ya se habr\u00eda logrado! Esta senda de los gestos, iniciada en Jerusal\u00e9n en 1964, como queda dicho, anticipa la unidad porque es expresi\u00f3n de humildad y de mansedumbre. Y la humildad y la mansedumbre generan, antes o despu\u00e9s, la unidad. Y es que como afirm\u00f3 Francisco en la misa en la catedral cat\u00f3lica de Estambul, \u201cen nuestro camino de fe y de vida fraterna, cuanto m\u00e1s nos dejemos guiar con humildad por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, tanto mejor superaremos las incomprensiones, las divisiones y las controversias, y seremos signo cre\u00edble de unidad y de paz\u201d.<\/p>\n

En tercer lugar, \u00a0la unidad, aun teniendo en ella gran parte la acci\u00f3n de las personas, es un don, un fruto del Esp\u00edritu Santo. Don y fruto del Esp\u00edritu, cuyo primer \u00e1mbito se desarrolla e impetra en la oraci\u00f3n, una oraci\u00f3n confiada, incesante, conjunta, humilde, abierta. Abierta, s\u00ed, a las novedades del Esp\u00edritu y a su creatividad. Porque \u201c\u00c9l es frescura, fantas\u00eda, novedad\u201d. Por ello, la autorreferencialidad eclesial, tanto de una parte como de otra, no es actitud aut\u00e9nticamente ecum\u00e9nica, no genera unidad. Lo que genera la unidad es ponerse a la escucha del Esp\u00edritu, quien sabr\u00e1 abrir nuevas v\u00edas a la plena comuni\u00f3n, y hacerlo sin imposiciones \u2013\u201csalvo la profesi\u00f3n de la fe com\u00fan\u201d, sin absorci\u00f3n o sumisi\u00f3n algunas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la unidad es asimismo un clamor: el clamor de los pobres, de las v\u00edctimas de los conflictos, de los j\u00f3venes, de los m\u00e1rtires, de la evangelizaci\u00f3n y de la humanidad mejor que tanto necesitamos. \u00bfSeremos capaces unos y otros de escuchar, percibir y responder a este clamor, clamor, sin duda, del mismo Esp\u00edritu? Para hacerlo necesitamos apertura, docilidad, obediencia, confianza, discernimiento y creatividad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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