Testimoniopersonal y debate cultural no se oponen, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 12\/11\/2014<\/p>\n
Leo la entrevista realizada por Gianni Valente <\/strong>al te\u00f3logo italiano Severino Dianich<\/strong> en el portal Vatican Insider, de La Stampa, y descubro un interesante n\u00facleo de debate eclesial que no deber\u00eda ser puramente dial\u00e9ctico, y menos a\u00fan cargado de prejuicios rec\u00edprocos. <\/p>\n Dianich sostiene que la consigna de la Nueva Evangelizaci\u00f3n est\u00e1 gastada, porque en el fondo responde a \u201clo que fue la gran cultura de la Restauraci\u00f3n, despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa, que se expres\u00f3, sobre todo, como idea para recristianizar a la sociedad\u201d. El te\u00f3logo italiano propugna en cambio una vuelta a los or\u00edgenes, cuando (seg\u00fan su explicaci\u00f3n) \u201clos creyentes comunicaban la propia existencia de fe a sus vecinos y a sus parientes no creyentes en la convivencia concreta de todos los d\u00edas… justamente la comunicaci\u00f3n de la fe de persona a persona, propia de la Iglesia del principio, resulta m\u00e1s adecuada en las condiciones en las que vivimos\u201d.<\/p>\n Comienzo por decir que a m\u00ed tambi\u00e9n me ha parecido, con frecuencia, que el contenido resumido en el lema \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d se ha evaporado frecuentemente en manos de muchos de los llamados a encarnarlo. En cierto modo ha podido reducirse a un esquema vac\u00edo, a una cierta imagen. Eso mismo ha podido suceder con la intuici\u00f3n genial del Atrio de los Gentiles, lanzado por Benedicto XVI en Praga. Ahora bien, discrepo de Dianich en su enmienda a la totalidad de la \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d, tal como la propuso San Juan Pablo II y como la relanz\u00f3 (con perfiles novedosos) Benedicto XVI. Ninguno de estos dos papas ten\u00eda nostalgias restauracionistas, ambos eran muy conscientes del nuevo tiempo que toca vivir a la Iglesia y me parece equivocado e injusto descartarlo de un plumazo en nombre de algo que yo s\u00ed comparto: la necesidad de una transmisi\u00f3n de la fe persona a persona, de un testimonio \u201ccuerpo a cuerpo\u201d, como ped\u00eda Francisco hace pocos d\u00edas al movimiento de Schoenstatt.<\/p>\n Dianich sostiene que \u201clas ideas y los proyectos de la Nueva Evangelizaci\u00f3n se han conjugado m\u00e1s en el \u00e1mbito de la relaci\u00f3n de la Iglesia con la sociedad, la cultura, las naciones, que en el \u00e1mbito de las personas, y que la prioridad era dar un nuevo vigor a la influencia que la Iglesia pod\u00eda ejercer todav\u00eda en los contextos sociales y culturales, como suced\u00eda antes\u201d. Es muy posible que algunas aplicaciones de la NE hayan ca\u00eddo en lo que denuncia el te\u00f3logo italiano, pero no entiendo su dr\u00e1stica separaci\u00f3n entre el \u00e1mbito de las personas y el \u00e1mbito social y cultural. Su planteamiento implica el t\u00edpico movimiento del p\u00e9ndulo. Las personas son las \u00fanicas protagonistas de la fe, que es un acto de raz\u00f3n y libertad esencialmente personal, pero esas personas viven siempre en relaci\u00f3n, se insertan en una sociedad, se nutren de una cultura y viven dentro de una historia.<\/p>\n Por cierto, eso suced\u00eda tambi\u00e9n en los primeros siglos que evoca y a\u00f1ora Severino Dianich. Tiene raz\u00f3n cuando afirma que la fe se comunicaba persona a persona, a trav\u00e9s de un encuentro, pero no es menos cierto que la Iglesia siempre fue consciente de la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica, cultural e institucional. Es curioso que no mencione el inmenso de trabajo de los Padres para dialogar con la cultura helenista, sus diatribas con la filosof\u00eda griega, o su implicaci\u00f3n en los grandes debates de la \u00e9poca. Si alguien personifica el encuentro humano a trav\u00e9s del cual se genera la fe, ese es Agust\u00edn de Hipona, el mismo que dedic\u00f3 miles de p\u00e1ginas a reflexionar sobre el futuro de su sociedad, sobre el Imperio y sobre la forma en que los cristianos deb\u00edan afrontar las circunstancias hist\u00f3ricas de la \u00e9poca.<\/p>\n La saludable advertencia para no quedar aprisionados por lemas y consignas que pueden transformarse en una especie de \u201cmantra eclesial\u201d, me parece oportuna. Las palabras se desgastan, se reducen, y necesitan ser reaprendidas, revividas en su significado original. Por otra parte es parad\u00f3jico que con frecuencia los que denuncian este problema incurren en otro parecido, al sustituir un lema ya reducido por otro que ya nace cojo de antemano. A lo mejor empezamos a no hablar tanto de \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d (tampoco me siento apegado de por vida a esta f\u00f3rmula), pero la verdad que conten\u00eda esta intuici\u00f3n, querida por dos grandes papas, sigue vigente, y yo la oigo y la siento latente en todo lo que dice ahora Francisco.<\/p>\n Sin el cuerpo a cuerpo que nos pide hoy el Papa no habr\u00e1 verdadera evangelizaci\u00f3n, porque \u00e9sta solo acontece a trav\u00e9s de un encuentro humano. La clave de la presencia cristiana en nuestro mundo secularizado es sin duda el testimonio (personal y comunitario) pero cuidado con reducir el alcance de esta palabra, tambi\u00e9n amenazada de desgaste. En todo caso ser\u00eda un suicidio que la Iglesia renunciara a un discurso cultural renovado y potente, a una presencia social e institucional al servicio de ese encuentro personal, y a una comprensi\u00f3n inteligente de las coordenadas hist\u00f3ricas en que le toca vivir. Ambas dimensiones (encuentro personal y debate cultural, testimonio y construcci\u00f3n social) no se oponen sino que se reclaman mutuamente. Muchos malestares de esta hora, en el cuerpo eclesial, se deben a esquematismos que nos podr\u00edamos ahorrar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Testimoniopersonal y debate cultural no se oponen, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 12\/11\/2014 Leo la entrevista realizada por Gianni Valente al te\u00f3logo italiano Severino Dianich en el portal Vatican Insider, de La Stampa, y descubro un interesante n\u00facleo de debate eclesial que no deber\u00eda ser puramente … Continuar leyendo \u00abTestimonio personal y debate cultural no se oponen, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35707\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}