Caminamos junto, bajo Pedro: el S\u00ednodo visto por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 20\/10\/2014<\/p>\n
La primera etapa del camino sinodal emprendido para realizar un nuevo anuncio del Evangelio de la familia en el contexto cultural del siglo XXI, ha concluido. Y como ha dicho el Papa Francisco, habr\u00eda sido extra\u00f1o y triste que semejante empe\u00f1o se hubiese saldado sin discusiones ardorosas, en algunos momentos dram\u00e1ticas, sin movimientos pendulares que a veces produc\u00edan mareo, sin vencer tantas tentaciones. Porque el desaf\u00edo es formidable, quiz\u00e1s comparable a los que supusieron la irrupci\u00f3n del pensamiento ilustrado y del marxismo. Una vez m\u00e1s la Iglesia ha tenido que zambullirse y profundizar en su propia fuente, a la vez que mantiene un di\u00e1logo dram\u00e1tico con la b\u00fasqueda de esta \u00e9poca. Ya que como proclam\u00f3 San Juan Pablo II, “el hombre es el camino de la Iglesia”.<\/p>\n
La Iglesia busca “ser fiel a su Esposo y a su doctrina… y no tiene miedo a comer con prostitutas y publicanos”. Son palabras de Francisco que explican lo que ha sucedido estas \u00faltimas semanas. Y no hay que asustarse de que muchos comentaristas hayan supuesto que se libraba una especie de gran combate… Algunos, incluso con buena intenci\u00f3n, han llegado a dudar del Esp\u00edritu Santo, “que a lo largo de la historia ha conducido siempre la barca, a trav\u00e9s de sus ministros, incluso cuando el mar era contrario y agitado, y los ministros infieles y pecadores”. Palabras duras y cortantes de Francisco, que sin embargo han actuado como medicina y han sembrado un amplio respiro en un aula en la que se sent\u00eda el peso de la historia.<\/p>\n
No hay que tener miedo a la sana dial\u00e9ctica, ha dicho el cardenal Scola cuando ya se hab\u00edan votado los 62 par\u00e1grafos de la Relatio Synodi. En efecto, muchas formulaciones que hab\u00edan sido objeto de dura controversia encontraron finalmente el necesario equilibrio, la correcci\u00f3n, el enriquecimiento y los matices necesarios. Recordemos las discusiones enardecidas de grandes padres, doctores e incluso santos de la Iglesia, cuando se forjaban los primeros S\u00edmbolos de la Fe, o cuando se afrontaba el modo de evangelizar el mundo antiguo. Y ser\u00eda pat\u00e9tico despachar aquellas discusiones con esquemas del tipo conservadores\/progresistas o palomas\/halcones. En esta ocasi\u00f3n, con la mirada fija en Cristo, los padres sinodales han buscado formas nuevas de decir la verdad del matrimonio y de la familia que Jes\u00fas ha desplegado ante unos disc\u00edpulos estupefactos (ayer como hoy). Una verdad que no es un manual de instrucciones sino que es una aventura sostenida por la alianza de Dios con su pueblo, que encuentra en el matrimonio una de sus documentaciones m\u00e1s preciosas. Porque a nosotros nos sigue pareciendo tantas veces, como a los ap\u00f3stoles, un imposible.<\/p>\n
Que la Iglesia se incline para mirar con mayor inteligencia, realismo y paciencia, los extrav\u00edos y dificultades de los hombres y mujeres de esta \u00e9poca, no reduce ni merma la exigencia del Evangelio, no mengua la doctrina (inseparable de la pastoral y de la misericordia). Por el contrario, permite presentarla como respuesta inesperada y liberadora a la desilusi\u00f3n y al cansancio de la vida, pero sobre todo, al anhelo que sigue moviendo a los corazones. En ese sentido, el Papa ha recordado a los pastores que su primer deber es alimentar a la grey que el Se\u00f1or les ha confiado, y buscar a las ovejas que se han extraviado, para alzarlas del barro y ponerlas de nuevo en camino, hacia su Se\u00f1or.<\/p>\n
Puede afirmase que el texto de la Relatio Synodi ha alcanzado un ampl\u00edsimo asentimiento (muy por encima de los dos tercios) salvo en tres de los 62 par\u00e1grafos que la componen. Aquellos que se refieren a la b\u00fasqueda de caminos nuevos para que los divorciados que se han vuelto a casar civilmente puedan acceder, tras un discernimiento autorizado, a trav\u00e9s de un camino penitencial debidamente establecido y en determinadas condiciones, a la recepci\u00f3n de la eucarist\u00eda; y el que se refiere a las modalidades de acogida y acompa\u00f1amiento pastoral a las personas homosexuales. En estos tres puntos se ha alcanzado una amplia mayor\u00eda, pero tambi\u00e9n se vislumbra una seria objeci\u00f3n por parte de un n\u00famero muy consistente de padres sinodales: 74 (sobre un total de 183) se han opuesto a la redacci\u00f3n del punto sobre el acceso de los divorciados a la eucarist\u00eda, y 62 al que se refiere a la pastoral de las personas homosexuales. Esto es un hecho que a buen seguro ser\u00e1 echado en saco roto, y que evidencia la necesidad de madurar y profundizar las respuestas, sin ceder a ninguna de las tentaciones enunciadas por el Papa: la rigidez intelectualista, el buenismo destructivo, la acomodaci\u00f3n al siglo, o confundir la custodia del Dep\u00f3sito de la Fe con adue\u00f1arse de \u00e9l.<\/p>\n
El Papa ha querido que se publicaran los 62 par\u00e1grafos acompa\u00f1ados del n\u00famero de votos a favor y en contra cosechados por cada uno de ellos. De hecho, este documento es solo el punto de partida para la etapa que ahora se abre, y deber\u00e1 ser debatido y profundizado por las Conferencias Episcopales de todo el mundo y por las comunidades cristianas (parroquias, movimientos, congregaciones…). En octubre de 2015 una nueva Asamblea, esta vez “ordinaria”, del S\u00ednodo de los obispos, retomar\u00e1 el trabajo para presentar al Papa un documento definitivo.<\/p>\n
Y aqu\u00ed conviene aclarar un punto decisivo, que Francisco ha dejado bien claro. El S\u00ednodo no toma decisiones, expresa y formula el camino de la Iglesia, la conciencia compartida de los pastores sobre los desaf\u00edos del presente y sobre la forma de afrontarlos desde el Evangelio, la Tradici\u00f3n y el Magisterio. El Papa quiere (y debe) escuchar y acompa\u00f1ar ese camino, tomando nota de cuanto en \u00e9l va surgiendo, pero toca solo al Sucesor de Pedro tomar las decisiones que estime convenientes para guiar a la Iglesia en esta hora. Porque solo \u00e9l es el garante de la obediencia a la voluntad de Dios, al Evangelio y a la Tradici\u00f3n, evitando cualquier arbitrariedad. Para eso goza (el subrayado es de Francisco en su discurso final) “de la potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia”.<\/p>\n
La solemne Misa de clausura del S\u00ednodo ha coincidido con la beatificaci\u00f3n de Pablo VI, que vivi\u00f3 en su carne el duro oficio de proclamar la fe en di\u00e1logo con un mundo que se hac\u00eda crecientemente ajeno, e incluso hostil, al cristianismo. En la sufrida pero bell\u00edsima experiencia \u00a0del Papa Montini se conjugaron de forma sublime misericordia y firmeza, apertura y sentido cr\u00edtico, libertad y obediencia. Todo un emblema para este camino, mientras Francisco y Benedicto entrelazaban sus manos bajo la c\u00fapula de San Pedro. Y la historia contin\u00faa.<\/p>\n
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