por Christopher Shaw<\/p>\n
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Si no creamos oportunidades para que la gente vea, escuche, toque, contemple, dialogue y reflexione, tal como se relacionaron los Doce con Jes\u00fas, no tenemos derecho a esperar m\u00e1s de ellos que la simple asistencia a las reuniones.<\/p>\n
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En su primera carta, el ap\u00f3stol Juan abre con una explicaci\u00f3n del motivo que lo impulsa a escribirla: \u00abLo que exist\u00eda desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado y lo que han tocado nuestras manos, esto escribimos acerca del Verbo de vida\u00bb (1Jn 1.1). <\/p>\n
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Observe cu\u00e1l es el inter\u00e9s de Juan. Quiere compartir acerca del Verbo de Vida, pero no se trata de la descripci\u00f3n fr\u00eda del disertante acad\u00e9mico. Su deseo es hablar de lo que vivi\u00f3 a la par de Jes\u00fas, de lo que descubri\u00f3 cuando lo toc\u00f3, lo escuch\u00f3, lo vio y lo contempl\u00f3. No habla \u00abde o\u00eddas\u00bb, sino de lo que experiment\u00f3, con todo su ser, en la aventura de caminar con el Hijo del hombre. <\/p>\n
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Resulta imposible dejar de notar el marcado contraste que se observa entre esta imagen y la cr\u00f3nica pasividad por la que se caracterizan la gran mayor\u00eda de los eventos en el \u00e1mbito de la Iglesia hoy. De las din\u00e1micas impl\u00edcitas en el o\u00edr, ver, contemplar y palpar, hemos pasado a una postura de absoluta inacci\u00f3n: sentarse a escuchar. El primer modelo encierra movimiento, conversaciones, risas, intercambios, intimidad, confusi\u00f3n, preguntas. El segundo agobia bajo el peso del silencio y la quietud.<\/p>\n
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La dificultad no radica en el silencio y la quietud. En lo personal, soy amante de los espacios y los momentos en los que puedo disfrutar con plenitud del sosiego. El problema, m\u00e1s bien, reside en suponer que el silencio y la quietud son los caminos m\u00e1s apropiados para estimular el aprendizaje y la transformaci\u00f3n. No tenemos m\u00e1s que reflexionar sobre nuestra propia trayectoria para darnos cuenta de que las lecciones m\u00e1s preciosas de la vida resultaron de experiencias vividas. En algunos casos esas experiencias las estimul\u00f3 un principio abstracto que intentamos probar en el \u00e1mbito de la vida real. Nadie, sin embargo, alcanza la trasformaci\u00f3n por el sencillo hecho de almacenar datos en la cabeza.<\/p>\n
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No obstante, no logramos quebrar la modalidad alrededor de la cual giran nuestros eventos. En su gran mayor\u00eda proponen que una o dos personas realicen actividades mientras el resto nos dedicamos a mirar y escuchar. <\/p>\n
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No me cabe duda de que la obsesi\u00f3n de nuestra cultura con la industria del espect\u00e1culo a intensificado nuestra tendencia a ser espectadores pasivos. Pasamos horas, cada d\u00eda, mirando pel\u00edculas, noticieros, deportes o alguno de los interminables shows que ofrece la televisi\u00f3n. Y cuando asistimos a las celebraciones de nuestra comunidad de fe, nuestra participaci\u00f3n es similar: Nos sentamos y escuchamos.<\/p>\n
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\u00bfSer\u00e1 esta una de las razones por las que vemos tan pocas vidas transformadas como fruto de nuestros ministerios? Si no creamos oportunidades para que la gente vea, escuche, toque, contemple, dialogue y reflexione, tal como se relacionaron los Doce con Jes\u00fas, no tenemos derecho a esperar m\u00e1s de ellos que la simple asistencia a las reuniones.<\/p>\n
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Ya es hora de que nos atrevamos a recorrer otros caminos. El intercambio de vida, que tanto anhelamos se puede producir a trav\u00e9s de una diversidad de caminos. Es mi m\u00e1s sincera oraci\u00f3n que usted se anime a explorar algunos de ellos.<\/p>\n<\/p>\n
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por Christopher Shaw Si no creamos oportunidades para que la gente vea, escuche, toque, contemple, dialogue y reflexione, tal como se relacionaron los Doce con Jes\u00fas, no tenemos derecho a esperar m\u00e1s de ellos que la simple asistencia a las reuniones. En su primera carta, el ap\u00f3stol Juan abre con una explicaci\u00f3n del motivo que … Continuar leyendo \u00abM\u00e1s que espectadores\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3575","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3575"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3575\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}