La \u00e9tica en el discurso del Rey, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha (Diario de Le\u00f3n, 28-6-2014)<\/p>\n
Son incontables los an\u00e1lisis del discurso que pronunci\u00f3 el rey Felipe VI en su proclamaci\u00f3n ante las Cortes Generales. Un texto de tanta importancia, puede ser considerado tambi\u00e9n con una mirada atenta a las cuestiones \u00e9ticas y morales.<\/p>\n
El Rey ha recordado los valores en los que descansa la convivencia democr\u00e1tica, Valores de libertad, de responsabilidad, de solidaridad y de tolerancia. Con intenci\u00f3n o sin ella, a lo largo de su discurso apela a los grandes principios de la revoluci\u00f3n francesa que se han convertido en patrimonio ideal de la modernidad, es decir la libertad, la igualdad y la fraternidad.<\/p>\n
Es cierto que, por seguir a Isaiah Berlin, hay que reconocer que no basta con proclamar la \u201clibertad de\u201d si no se insiste en la necesidad de asumir la \u201clibertad para\u201d, que necesariamente se identifica con la responsabilidad. Y en el discurso se asocian ambas dimensiones.<\/p>\n
Por lo que se refiere a la \u201cigualdad\u201d, el Rey la ha vinculado a otros dos pilares en los que ha de fundamentarse un pa\u00eds unido y diverso, como son la solidaridad entre sus pueblos y el respeto a la ley. Interesante resulta la advertencia de que \u201clos sentimientos\u2026 no deben nunca enfrentar, dividir o excluir, sino comprender y respetar, convivir y compartir\u201d.<\/p>\n
Y por lo que respecta a la \u201cfraternidad\u201d, tan olvidada en los \u00faltimos tiempos, tal vez por sus resonancias religiosas, el Rey afirma que la convivencia exige \u201cel afecto sincero, la amistad y los v\u00ednculos de hermandad y fraternidad que son indispensables para alimentar las ilusiones colectivas\u201d.<\/p>\n
La palabra \u201cilusi\u00f3n\u201d no deber\u00eda entenderse como el enga\u00f1o de los sentidos, al que alude el primer significado recogido por el Diccionario.<\/em> La ilusi\u00f3n evoca tambi\u00e9n la esperanza. Y a la esperanza y al futuro se refiere el Rey en cuatro pasajes de su discurso. Para esperar con realismo es preciso \u201crecordar\u201d el pasado, es decir repensar nuestra historia con el coraz\u00f3n y mirar el porvenir con fe.<\/p>\n Un porvenir al que no s\u00f3lo hay que pedirle derechos, sino al que hay que entregarse con la l\u00facida conciencia de los deberes que a todos nos afectan. Un deber que, seg\u00fan el Rey, nos exige trabajar para vendar las llagas de los que se han visto herido en su dignidad de personas y para \u201cofrecer protecci\u00f3n a las personas y a las familias m\u00e1s vulnerables\u201d.<\/p>\n San Isidoro de Sevilla, seguido por Santo Tom\u00e1s, escrib\u00eda que para ser justa, la ley ha de tutelar el bien com\u00fan. De lo contrario, las leyes s\u00f3lo generan privilegios. Hace bien el Rey en mostrarse \u201cdispuesto a escuchar, a comprender, a advertir y a aconsejar, y tambi\u00e9n a defender siempre los intereses generales\u201d.<\/p>\n A la vista de estos valores y actitudes, se dir\u00eda con Benedetto Croce que \u201cno podemos menos de decirnos cristianos\u201d. Aunque resulte dif\u00edcil explicar por qu\u00e9 este pa\u00eds se diferencia de todos los que en el mundo piden la bendici\u00f3n de Dios al inicio de una empresa tan importante.<\/p>\n Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha Andr\u00e9s<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La \u00e9tica en el discurso del Rey, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha (Diario de Le\u00f3n, 28-6-2014) Son incontables los an\u00e1lisis del discurso que pronunci\u00f3 el rey Felipe VI en su proclamaci\u00f3n ante las Cortes Generales. Un texto de tanta importancia, puede ser considerado tambi\u00e9n con una mirada atenta a las cuestiones \u00e9ticas y morales. El Rey ha … Continuar leyendo \u00abLa \u00e9tica en el discurso del Rey, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha (Diario de Le\u00f3n, 28-6-2014)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35843","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35843\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}