{"id":35857,"date":"2016-06-21T01:00:26","date_gmt":"2016-06-21T06:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/quien-es-el-cardenal-rouco-por-jose-luis-restan\/"},"modified":"2016-06-21T01:00:26","modified_gmt":"2016-06-21T06:00:26","slug":"quien-es-el-cardenal-rouco-por-jose-luis-restan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/quien-es-el-cardenal-rouco-por-jose-luis-restan\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n es el cardenal Rouco?, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n"},"content":{"rendered":"

\u00bfQui\u00e9n es el cardenal Rouco?<\/strong>, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n<\/em><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el cardenal Rouco?, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 12\/6\/2014, a prop\u00f3sito del libro \u201cRouco Varela, el cardenal de la libertad\u201d del periodista Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja<\/em><\/p>\n

Si existi\u00f3 un Concilio real y un Concilio de los medios, bien puede decirse que existe un cardenal Rouco de carne y hueso, y otro virtual creado por los medios, con el que m\u00e1s de uno se entretiene lanzando dardos como si se tratara de una diana para desahogar el mal humor.<\/p>\n

\u201cUna vida que se desvela\u201d es el subt\u00edtulo que Jos\u00e9 Francisco Serrano ha elegido para enfocar su biograf\u00eda del cardenal Rouco reci\u00e9n publicada por Planeta Testimonio, y de eso se trata en esas p\u00e1ginas: contemplar con calma c\u00f3mo se va gestando una vida, una vocaci\u00f3n y una tarea. \u201cRouco Varela, el cardenal de la libertad\u201d no pretende alimentar la dial\u00e9ctica en torno a un personaje que ha entrado ya, por derecho propio, en la historia de Espa\u00f1a, sino desvelar el tejido profundo de raz\u00f3n, afecto y libertad, del que ha brotado en el tiempo su figura.<\/p>\n

Entre los episodios desconocidos que rescata esta biograf\u00eda, hay uno que me parece clave para entender. Me refiero a la primera audiencia con Pablo VI, en febrero de 1977, cuando un jovenc\u00edsimo Antonio Mar\u00eda Rouco apenas llevaba cuatro meses como obispo auxiliar de Santiago de Compostela. El Papa le cogi\u00f3 las manos con fuerza y exclam\u00f3: \u201cOh, un obispo tan joven\u2026 \u00a1para llevar la cruz!\u201d. El cardenal confiesa a su interlocutor que pens\u00f3 inmediatamente: \u201cpues eso es lo que viene\u201d. Y es que m\u00e1s all\u00e1 de las encrucijadas concretas de su historia como obispo, imprevisibles en aquel momento, el episcopado supone siempre una suerte de expropiaci\u00f3n, como tantas veces le he o\u00eddo decir.<\/p>\n

La familia y la tierra gallega en la que naci\u00f3 y creci\u00f3 nos ofrecen un primer cimiento, el humus en el que se perfila el hombre concreto: intuitivo, socarr\u00f3n, paciente, un punto introvertido, firme pero flexible. Un cristianismo sencillamente vivido, acompa\u00f1ado de testimonios cotidianos que abren la mente y el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o, que le desvelan el secreto de una vida feliz, aunque no exenta de sufrimientos bien palpables. El libro nos describe un ambiente de solidez pero no de cerraz\u00f3n, una red de nombres y rostros concretos que sostuvieron el crecimiento y la vocaci\u00f3n de Antonio Mar\u00eda Rouco, sin empujarle ni coartarle.<\/p>\n

El salto a Salamanca confirma las inquietudes y aptitudes intelectuales de aquel joven seminarista. Esta biograf\u00eda desvela sus primeras y \u00e1vidas lecturas: Guardini, Garrigou-Lagrange, Schmaus. El ambiente teol\u00f3gico y cultural de los a\u00f1os 50 era mucho m\u00e1s vivo de lo que pudi\u00e9ramos imaginar en aquella ciudad universitaria. Resulta revelador el conjunto de circunstancias que decantan su decisi\u00f3n por el campo del Derecho Can\u00f3nico: no tanto una iluminaci\u00f3n interior, ni un gusto especial del protagonista (\u00e9l pensaba m\u00e1s bien en la Dogm\u00e1tica), sino una serie de hechos a trav\u00e9s de los cuales el Se\u00f1or va hablando. Este camino tiene una estaci\u00f3n obligada en Munich, concretamente en el Instituto de Derecho Can\u00f3nico fundado por Klaus M\u00f6rsdorf, su maestro indiscutible y al que dedica uno de sus escasos elogios contundentes. La clave de b\u00f3veda de esta escuela de canonistas es la de la comuni\u00f3n, \u201cde la que se puede decir que ha sido el leitmotiv de su trabajo (del cardenal Rouco) en la Iglesia\u201d.<\/p>\n

La biograf\u00eda escrita por Jos\u00e9 Francisco Serrano dedica amplio espacio a escuchar la propia narraci\u00f3n del cardenal, por ejemplo sobre sus vivencias en torno al Concilio y a su recepci\u00f3n. Se ven retratados el entusiasmo, el deseo de una nueva encarnaci\u00f3n de la fe apost\u00f3lica en tiempos de cambios, pero tambi\u00e9n las presiones medi\u00e1ticas, algunas frivolidades en la interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del patrimonio del Concilio. Fueron a\u00f1os complicados que Rouco rememora con mesura y equilibrio, sin ocultar los problemas pero con un deliberado deseo de rescatar lo mejor de todos los empe\u00f1os, y de no hacer sangre con lo que denomina \u201cel ensayismo\u201d que marc\u00f3 no poco la pauta.<\/p>\n

Cap\u00edtulo clave es el titulado \u201cObispo en la tumba del Ap\u00f3stol\u201d. Describe el brusco cambio que supuso ese zambullirse en el coraz\u00f3n del pueblo: las jornadas agotadoras confirmando en las parroquias, el cuidado de los curas, el acompa\u00f1amiento a las familias y la toma de conciencia de los nuevos problemas sociales que necesariamente iban a desafiar a la misi\u00f3n de la Iglesia. Estamos en 1976, con los primeros pasos de la Transici\u00f3n, que en la Iglesia se solapan con la dif\u00edcil digesti\u00f3n conciliar de aquellos a\u00f1os. Hay sabrosos apuntes sobre aquellas apasionantes jornadas, a trav\u00e9s de los ojos de un joven obispo que intentaba entender a fondo aquella vor\u00e1gine de esperanzas y de riesgos.<\/p>\n

Me han llamado la atenci\u00f3n los comentarios sobre lo que signific\u00f3 la crisis posconciliar en las zonas rurales de Galicia, \u201ccon la brizna de iconoclastia en la forma de llevar adelante la reforma lit\u00fargica en las iglesias\u2026 que en no pocas ocasiones consisti\u00f3 en desnudarlas de sus santos\u201d. O el modo en que Rouco introdujo en la pastoral de las familias el novedoso enfoque de la Humanae Vitae. Tambi\u00e9n la capacidad de autocr\u00edtica al referirse a una Iglesia que se volc\u00f3 generosamente en favorecer el paso de la reconciliaci\u00f3n entre los espa\u00f1oles, que ayud\u00f3 decisivamente a la transici\u00f3n pol\u00edtica, social y cultural, y que sin embargo vio c\u00f3mo los j\u00f3venes y las familias se alejaban de la fe: \u201cah\u00ed surge un gran interrogante para la Iglesia\u201d.<\/p>\n

En esta biograf\u00eda la preocupaci\u00f3n del cardenal por los j\u00f3venes ocupa un lugar de privilegio, no en vano estamos ante el \u00fanico arzobispo del mundo que ha tenido la gracia de acoger en dos sedes diferentes sendas Jornadas Mundiales de la Juventud. De la humildad y la audacia de Compostela en 1989 (\u00a1en plena ca\u00edda del imperio sovi\u00e9tico en el este de Europa!) al impresionante espect\u00e1culo de Cuatro Vientos en 2011.<\/p>\n

De lo que Paco Serrano denomina \u201cun Tabor\u201d para el joven arzobispo gallego, a la eclosi\u00f3n de fe, raz\u00f3n y convivencia que marcan la plenitud del ministerio episcopal en Madrid de un cardenal que por esas fechas llegaba a los 75 a\u00f1os, cargado de experiencia y sabidur\u00eda pastoral, marcado tambi\u00e9n por las cicatrices inevitables de este ministerio, como anunciaba San Pablo.<\/p>\n

Madrid es la etapa final, pero tambi\u00e9n el verdadero tornasol de esta biograf\u00eda. Porque la gran metr\u00f3poli madrile\u00f1a es un desaf\u00edo inmenso para cualquier pastor. Esta biograf\u00eda marca los jalones principales. Por ejemplo, la dimensi\u00f3n cultural y educativa, la fe amiga de la raz\u00f3n que tanta sinton\u00eda forj\u00f3 entre el cardenal Rouco y Benedicto XVI, ha encontrado una respuesta de gran calado en la aventura de la Universidad San D\u00e1maso. La apuesta por el tejido comunitario, las visitas sistem\u00e1ticas a las parroquias, el acompa\u00f1amiento a un clero joven y renovado, mucho m\u00e1s libre de viejos esquemas y contraposiciones cansinas, del que el cardenal se siente especialmente satisfecho y agradecido.<\/p>\n

La apertura a lo nuevo que el Esp\u00edritu hace surgir en la Iglesia, incluso cuando la fisonom\u00eda de esas realidades haya podido resultarle extra\u00f1a. La sensibilidad social, y la relaci\u00f3n discreta y realista con las autoridades, siempre buscando el servicio al bien com\u00fan y la libertad de la Iglesia, aspecto por el que Antonio Mar\u00eda Rouco ha sacrificado tanto, y seguramente por eso el autor lo ha impreso bien claro en la portada de este libro.<\/p>\n

Se cuenta en el libro que cuando el joven Rouco sali\u00f3 de Galicia para estudiar en Salamanca experiment\u00f3 un fuerte impacto al contemplar los campos de Castilla, que en aquel momento le parecieron \u201cm\u00e1s quemados que dorados\u201d. Solo tiempo despu\u00e9s lleg\u00f3 a apreciar la belleza de ese paisaje, \u201cm\u00e1s dorado que quemado\u201d. Algo as\u00ed les puede suceder a quienes se acerquen limpiamente a este libro llevando en la retina la imagen que algunos medios construyen machaconamente del cardenal: que al terminarlo puedan reconocer su figura m\u00e1s cercana, mucho m\u00e1s atractiva y sugerente de lo que algunos se empe\u00f1an en reflejar.<\/p>\n

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