{"id":35893,"date":"2016-06-21T01:03:13","date_gmt":"2016-06-21T06:03:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/reig-pla-o-la-libertad-de-expresion-en-entredicho\/"},"modified":"2016-06-21T01:03:13","modified_gmt":"2016-06-21T06:03:13","slug":"reig-pla-o-la-libertad-de-expresion-en-entredicho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/reig-pla-o-la-libertad-de-expresion-en-entredicho\/","title":{"rendered":"Reig Pl\u00e1 o la libertad de expresi\u00f3n en entredicho"},"content":{"rendered":"

Reig Pl\u00e1 o la libertad de expresi\u00f3n en entredicho, por <\/strong>\u00a0Roberto Esteban Duque<\/strong><\/p>\n

Hace ahora dos a\u00f1os, el obispo de Alcal\u00e1 de Henares, Juan Antonio Reig Pl\u00e1<\/strong>, pronunci\u00f3 una homil\u00eda durante los Oficios del Viernes Santo que despert\u00f3 el odium fidei<\/em>, el radicalismo laicista hacia la religi\u00f3n, la insoportable influencia de \u00e9sta en la cultura.<\/p>\n

No se hicieron esperar las palabras, siempre oportunistas, del acad\u00e9mico anticlerical P\u00e9rez Reverte<\/strong>, la indignaci\u00f3n del progresismo cat\u00f3lico y del rampante laicismo, el renacimiento del Polizeistaat<\/em>, el resentimiento del colectivo gay y de varios partidos pol\u00edticos.<\/p>\n

El obispo de Alcal\u00e1 de Henares se limit\u00f3 a mostrar la concepci\u00f3n natural antropol\u00f3gica del ser humano. La naturaleza humana es buena, como todo lo creado. La fe cristiana tiene una confianza absoluta en la bondad \u00faltima de la Creaci\u00f3n. Pero el hombre es ontol\u00f3gicamente un ser libre que tiene pasiones. Y las pasiones pueden inclinar su libertad a la malicia del pecado, percibido como enga\u00f1o que destruye, como ingratitud y como injusticia. De ah\u00ed que la libertad necesita gobierno para corregir los deseos y las inclinaciones que puedan perturbar la vida colectiva.<\/p>\n

La Audiencia Provincial de Madrid ha dictaminado que el obispo ejerci\u00f3 su derecho a \u201cla libertad ideol\u00f3gica, religiosa y de opini\u00f3n de forma p\u00fablica\u201d, sin que sus palabras incitaran al odio, la violencia o discriminaci\u00f3n sobre el colectivo gay. Por muy desajustada que parezca su opini\u00f3n con los valores de la sociedad actual, \u201ceso no la convierte en constitutiva de delito\u201d.<\/p>\n

Parece ser un \u00e9xito semejante dictamen: hay que evitar que la maldad corra m\u00e1s deprisa que la muerte y que el derecho cumpla con su funci\u00f3n de exigencia de la realizaci\u00f3n del m\u00ednimo de moralidad. La controversia suscitada por las palabras del obispo sobre la homosexualidad y el aborto pon\u00eda en entredicho la parres\u00eda<\/em>, la libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n postulada para unos, pero negada con demasiada frecuencia para otros. El trasfondo pol\u00edtico e ideol\u00f3gico del recurso de apelaci\u00f3n que interpuso el partido pol\u00edtico Soberan\u00eda de la Raz\u00f3n, evidenciaba la instauraci\u00f3n en la sociedad de una pertinaz \u00e9tica de los derechos del individuo, sin exigencias morales. Cual Jano, la sociedad patentizaba dos caras: por un lado, la idolatr\u00eda del indiferentismo moral, y por el otro, su deslegitimaci\u00f3n radical.<\/p>\n

La libertad religiosa no parece estar garantizada ni el culto p\u00fablico asegurado cuando no se respeta el hecho de que todas las religiones tienen derecho a intentar influir en las costumbres, en la \u00e9tica de la sociedad, tal y como se recoge en el art\u00edculo 18 de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos. Existe el deber de los cristianos de influir en la sociedad para encaminarla hacia valores jur\u00eddico-naturales, pero tambi\u00e9n cristianos, que no pertenecen a la esfera privada. Un cristiano que deja de serlo en la vida p\u00fablica no es un verdadero cristiano ni conoce en absoluto su fe. Defender la libertad religiosa implica exigir nuestro derecho a exponer nuestras opiniones morales, no permitir que se intente despachar por \u201cconvicciones religiosas\u201d que los creyentes deben guardarse para s\u00ed mismos argumentos racionales que s\u00f3lo apelan a la naturaleza humana y al bien com\u00fan de la sociedad.<\/p>\n

El liberalismo democr\u00e1tico se ve contrariado cuando la Iglesia entra en escena en la plaza p\u00fablica. La antropolog\u00eda individualista del neoliberalismo gradual, apoyada en teor\u00edas marxistas y estructuralistas que invitan a deconstruir o reconstruir un mundo nuevo y arbitrario, encuentra en la Iglesia una insoportable oposici\u00f3n al intento pol\u00edtico de un cambio cultural gradual en la sociedad, a una indiferenciaci\u00f3n sexual y a una cultura de la muerte que han recibido el funesto reconocimiento y amparo legal, negando el mismo Derecho.<\/p>\n

La ofensiva ininterrumpida contra la Iglesia supone la legitimaci\u00f3n de todas las acciones y deseos individuales. El desarrollo de los valores individualistas ha minado el consenso sobre lo digno y lo indigno, lo normal y lo patol\u00f3gico. Nos gobierna una \u00e9tica asim\u00e9trica. La disyunci\u00f3n de vicio y virtud ha cedido el paso a un proceso de negociaci\u00f3n entre la exigencia de la libertad de los adultos y la exigencia de protecci\u00f3n de los menores. La ganancia de la autonom\u00eda subjetiva y de los derechos individualistas s\u00f3lo parece verse realizada desde el incremento del control social hacia la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

La Iglesia es un peligro para el imaginario agonal de la cultura democr\u00e1tica, basado en el inter\u00e9s privado y en el individualismo exacerbado, que no acepta otra mirada que la exterior o la impuesta cuando conviene desde el poder. Donde el poder asume la funci\u00f3n de cualquier \u00e1mbito de la vida humana, sin ninguna actitud para abrirse a la voz de la verdad y de sus exigencias, ser\u00e1 prioritario cegar cualquier otra mirada que no sea la proveniente del mundo.<\/p>\n

Aunque parezca pretenciosa la comparaci\u00f3n, ahora Reig Pl\u00e1 podr\u00eda decir como S\u00f3crates<\/strong>: no hay que avergonzarse de ser objeto de injusticia, sino de cometerla. Este obispo, divinamente provocador, ajeno a lo pol\u00edticamente correcto, exaspera a una sociedad que desvaloriza el ideal de abnegaci\u00f3n y estimula los deseos inmediatos, la felicidad intimista, la expansi\u00f3n del bienestar y la din\u00e1mica de los derechos subjetivos.<\/p>\n

Pero, sobre todo, este obispo molesta profundamente a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, a la intencionalidad pol\u00edtica de remodelar la naturaleza humana, en una sociedad postmoralista que huye ante el hecho biol\u00f3gico incontrovertible de la diferenciaci\u00f3n sexual, del diformismo sexual cerebral -demostrado por la neurociencia- que, unido a la educaci\u00f3n y la virtud, construyen la verdadera personalidad y desarrollo humano.<\/p>\n

Aunque las palabras del obispo en aquella homil\u00eda del Viernes Santo no constituyan ning\u00fan delito para la Audiencia Provincial de Madrid, calificarlas -como hace la Audiencia- como una mera opini\u00f3n de inspiraci\u00f3n religiosa convierte al Estado en el principal promotor de una sociedad de inspiraci\u00f3n ideol\u00f3gica y basada en la voluntad de poder, en el pensamiento ideol\u00f3gico y en el paradigma del hombre como una construcci\u00f3n modificable. El triunfo del derecho s\u00f3lo es el comienzo del perfeccionamiento moral.<\/p>\n

Roberto Esteban Duque<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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