Indiferentismo religioso de una generaci\u00f3n malograda, por Roberto Esteban<\/p>\n
El soci\u00f3logo Jos\u00e9 Juan Toharia, presidente del instituto de investigaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica Metroscopia, una especie de nuevo sacerdote del estado positivo de la Humanidad, nos ofrece en su \u00faltimo estudio realizado para el diario El Pa\u00eds un diagn\u00f3stico realista y esperanzado sobre la situaci\u00f3n de la juventud en la sociedad actual, pero con tintes ideol\u00f3gicos y tendentes a la demagogia, congratul\u00e1ndose del poder de un conocimiento sin virtud para la reacci\u00f3n, de una morigerada actitud buenista, sin convicci\u00f3n real para cambiar las cosas. <\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 viene esa mesura cuando no existe un temor \u00faltimo, cuando hay una mentalidad que solamente mira las cosas de este mundo enteramente secularizado? La demoscopia no es fuente de inspiraci\u00f3n pol\u00edtica, ni crea la verdad de las cosas, convirti\u00e9ndose en intolerable cuando pretende marcar un camino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Para el citado soci\u00f3logo, nuestros j\u00f3venes son \u201cuna generaci\u00f3n que no se puede perder\u201d. Recuerda con vaguedad su an\u00e1lisis la situaci\u00f3n de los primeros cristianos, en quienes la fuerza de Dios se manifiesta en su propia debilidad: \u201cnos aprietan, pero no nos aplastan; estamos apurados, pero no desesperados; acosados pero no abandonados; nos derriban, pero no nos rematan\u201d.<\/p>\n
Tambi\u00e9n los j\u00f3venes est\u00e1n apesadumbrados, pero sin victimismos; no experimentan la necesidad de revueltas \u201csesentayochistas\u201d, pero son conscientes de la urgencia de una regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica; est\u00e1n decepcionados, pero conf\u00edan en el sistema pol\u00edtico y sienten extra\u00f1a nostalgia de una Transici\u00f3n que no conocieron, siendo capaces incluso de integrar en su visi\u00f3n las lealtades locales y la comprensi\u00f3n hacia las culturas lejanas, de hacer de todos los seres humanos semejantes a nuestros conciudadanos.<\/p>\n
Pero a diferencia de los cristianos, cuya fuerza estaba en la presencia de Dios en medio de las dificultades, los j\u00f3venes de hoy, alejados de lo sobrenatural, exigen m\u00e1s presencia estatal en sus vidas con el fin de recuperar ilusiones dilapidadas y trascender una crisis econ\u00f3mica de naturaleza profundamente moral. Tambi\u00e9n lo pronosticaba el mismo San Pablo: \u201cllegar\u00e1 un d\u00eda en que ya no soporten la doctrina sana, antes bien se dediquen a buscar continuamente nuevos maestros amoldados a sus gustos y que halaguen sus o\u00eddos\u201d.<\/p>\n
Quisiera detenerme s\u00f3lo en dos cuestiones relevantes del citado estudio realizado entre los d\u00edas 1 y 29 de abril. En primer lugar, la demanda de los j\u00f3venes para que sea el man\u00e1 del Estado quien se ocupe de los ciudadanos, prefiriendo as\u00ed el yugo de la felicidad p\u00fablica a la libertad personal. Y, por otro lado, el indiferentismo en materia religiosa, propio de un liberalismo destructor insuflado en el \u00e1mbito acad\u00e9mico.<\/p>\n
Seg\u00fan el estudio, el 83 % de los j\u00f3venes dice que Espa\u00f1a \u201cno se preocupa por el futuro de las nuevas generaciones\u201d y que el Estado \u201cno es innovador ni estimula la creatividad\u201d. Los j\u00f3venes desean un Estado que se ocupe de los ciudadanos, prefieren protecci\u00f3n y seguridad aunque ello signifique sumisi\u00f3n y p\u00e9rdida de libertad personal. Frente al dilema \u201co pan o libertad\u201d, se decantan por el pan, delegan en el Estado para gestionar el propio destino, una cratolog\u00eda bajo la cual todos nos sintamos seguros y donde un Estado desp\u00f3tico consiga hacernos felices, aunque el precio sea suprimir la libertad pol\u00edtica, mutilar la libertad natural a trav\u00e9s de la concesi\u00f3n de derechos, pero sin libertad real.<\/p>\n
Al intentar revitalizar el mito del Estado se apuntan a ser una generaci\u00f3n de perdedores, malograda, sin trabajo por la ausencia de relaci\u00f3n entre sacrificio y esfuerzo en la sociedad heredada de sus progenitores, mal criada en la sociedad del bienestar.<\/p>\n
Por otro lado, s\u00f3lo el 10% se considera cat\u00f3lico practicante. Un dato que no ser\u00eda angustioso si casi el 25% no se declarase, asimismo, ateo o agn\u00f3stico. Este indiferentismo en materia religiosa no s\u00f3lo proviene de la p\u00e9rdida de transmisi\u00f3n de la fe en el seno de la familia sino del liberalismo en religi\u00f3n que tanto combati\u00f3 el beato Newman, la doctrina seg\u00fan la cual no existe una verdad positiva en el \u00e1mbito religioso sino que cualquier credo es tan bueno como otro cualquiera. Una doctrina instalada en las universidades espa\u00f1olas.<\/p>\n
Se tratar\u00eda de una educaci\u00f3n universitaria ideologizada, identificada por muchos con la \u201clibertad acad\u00e9mica\u201d y que en la pr\u00e1ctica significa procurar que los estudios superiores no est\u00e9n contaminados de nada que tenga que ver con confesiones religiosas determinadas ni con ideas metaf\u00edsicas derivadas de esas confesiones. Es lo que responde a lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d y que, a su vez, se inspira en un conjunto de ideas muy determinadas y f\u00e9rreamente impuestas. La ortodoxia vigente hoy en algunas universidades es m\u00e1s inflexible que la que podr\u00eda responder a la inspiraci\u00f3n cristiana de una universidad que todav\u00eda la defienda.<\/p>\n
Liberal en el plano educativo significa libre: la educaci\u00f3n no puede quedar subordinada a ninguna otra finalidad. Lo que se propugna es el valor del conocimiento, de la ciencia, del saber, no ordenarlo a un fin ulterior, al menos no subordinarlo de un modo program\u00e1tico. La universidad crea hoy tecn\u00f3cratas y funcionarios, asalariados, pero no innovadores ni personas creativas que hagan progresar el saber y sirvan a la sociedad por encima de ideolog\u00edas.<\/p>\n
M\u00e1s de la mitad de los profesores universitarios espa\u00f1oles no investiga. De las actuales universidades no ha brotado ni una sola propuesta innovadora para superar el laberinto social y pol\u00edtico en el que nos encontramos. Incluso lo que en ellas prevalece es el capitalismo materialista m\u00e1s convencional, cuyas ideas son las que se est\u00e1n imponiendo en cuestiones que tienen que ver con la vida humana y que hacen del aborto un derecho.<\/p>\n
Resulta, en fin, conmovedora la recurrente, invariable y asombrosa percepci\u00f3n positiva que se posee del papa Francisco en la sociedad mundanizada. Seg\u00fan Toharia, el \u201cnuevo lenguaje y modales\u201d del papa Francisco colisiona frontalmente \u201ccon la forma de expresarse desde hace ya decenios\u201d la actual jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica espa\u00f1ola. Toda una exhibici\u00f3n ideol\u00f3gica del soci\u00f3logo con el fin de presentar a la sociedad la imagen de una Iglesia cat\u00f3lica espa\u00f1ola tenebrosa y medieval, reaccionaria, enemiga de la modernidad y tan ajena al di\u00e1logo con el mundo como a la excelencia que hoy proviene de Roma.<\/p>\n
Roberto Esteban Duque<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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