El voto cat\u00f3lico, por Roberto Esteban Duque
\nVincular la orientaci\u00f3n del voto cat\u00f3lico, seg\u00fan la propuesta de los obispos, hasta hacerlo coincidir con la formaci\u00f3n de un partido pol\u00edtico es uno de los esfuerzos mayores y m\u00e1s nobles realizados durante meses por la coalici\u00f3n Impulso Social.<\/p>\n
Un sacrificio leg\u00edtimo, pero ag\u00f3nico, porque la voz de los prelados representa un referente residual no s\u00f3lo en la sociedad postmoralista, sino en el seno de la misma Iglesia, desembarazada la conciencia cat\u00f3lica de la autoridad y difusora de un evidente rechazo de la sujeci\u00f3n de la moral a la religi\u00f3n, separada como est\u00e1 de la fe, prostituida a los \u00eddolos vicarios, y animada por un potente subjetivismo y una inconmensurable autonom\u00eda.<\/p>\n
En las democracias actuales se valora m\u00e1s tener la posibilidad de poder expulsar en un tiempo razonable a un mal gobierno que la perentoriedad de elegir uno bueno; nos ponemos de acuerdo sobre lo que no queremos antes de realizar propuestas y conseguir objetivos; se determina el mal -en el extremo hipot\u00e9tico de consentir desvelarlo-, pero se sospecha de quien intenta ofrecer el bien y caminar hacia \u00e9l. Ni se aspira ni se procura el ideal. S\u00f3lo parecen razonables las soluciones provisorias a los problemas coyunturales, m\u00e1s all\u00e1 de afanarse en la justicia o en un orden moral -presentado como rid\u00edculo- identificado por la propia raz\u00f3n.<\/p>\n
Los obispos de la COMECE (Comisi\u00f3n de los Episcopados de la Comunidad Europea) ofrecen su orientaci\u00f3n de voto para las pr\u00f3ximas elecciones europeas, proponiendo como idea matriz la uni\u00f3n entre la \u00e9tica y la pol\u00edtica, algo que suele despreciar la voluntad de poder. El deber ser de la moral europea no juega contra el gobernante, ya que si abandonamos lo que deber\u00edamos ser por lo que somos estar\u00edamos caminando hacia la ruina. No se trata de ninguna ingenuidad socr\u00e1tica guiarse por el bien y por la defensa de la vida. Ni es ut\u00f3pica ni oportunista una pol\u00edtica de fines o de principios morales, capaz de trascender las circunstancias y estrategias a corto o largo plazo. El concepto \u201cEuropa\u201d ser\u00e1 una fuerza din\u00e1mica hacia el futuro, seg\u00fan el papa em\u00e9rito Benedicto XVI, s\u00f3lo si logra sintetizar realismo pol\u00edtico e idealismo moral.<\/p>\n
Es insoportable la inmoralidad organizada en que deviene con frecuencia el Estado, la demagogia embaucadora que mantiene los tiempos graduales en la contemplaci\u00f3n del mal, la amoralidad de las acciones pol\u00edticas que s\u00f3lo persiguen sus propios intereses y el mantenimiento en el poder, la batalla de ganar con apariencias enmascaradoras de la realidad.<\/p>\n
\u00bfNo es hacer el mal contemporizar buscando r\u00e9ditos electorales en cuestiones donde se debe proteger la vida humana m\u00e1s all\u00e1 de los tiempos marcados por el poder? \u00bfQu\u00e9 puede esconderse en la postergaci\u00f3n de la reforma de la ley del aborto m\u00e1s all\u00e1 del 25 de mayo sino la subordinaci\u00f3n de los fines a los medios, la reedici\u00f3n del esp\u00edritu de Maquiavelo, la estrategia pragm\u00e1tica y la espuria separaci\u00f3n entre la \u00e9tica y la pol\u00edtica, con el consiguiente menosprecio por el bien y por la vida?<\/p>\n
El progreso social es posible cuando la fuerza social organizada se ha dejado inspirar por las exigencias morales y las ha convertido en ley moral de vida. Es preciso superar una concepci\u00f3n que niega la moralidad como tarea hist\u00f3rica, como asunto del hombre colectivo, y la reduce a las motivaciones morales subjetivas de la persona individual, a meras prisiones, como sustantivaba Nietzsche las propias convicciones.<\/p>\n
Lo que los griegos denominan eunom\u00eda, la fundamentaci\u00f3n del derecho sobre normas morales, se convierte en el verdadero fundamento que da vida a la democracia. La democracia no puede ser desnudo dominio de la mayor\u00eda, sino que est\u00e1 supeditada al reconocimiento del nomos, de lo justo.<\/p>\n
Esto no s\u00f3lo significa un fuerte control del poder, sino tambi\u00e9n respetar el car\u00e1cter p\u00fablico de la religi\u00f3n, respetar la libertad religiosa, que incluye el derecho a manifestar las propias creencias en p\u00fablico. Las consideraciones laicistas y arbitrarias del presentador radiof\u00f3nico Carles Francino, se\u00f1alando que la religi\u00f3n es algo \u201c\u00edntimo y privado\u201d, ni siquiera son dignas de ser contempladas por el actual laicismo franc\u00e9s, mucho m\u00e1s respetuoso y menos ignorante con la religi\u00f3n que las declaraciones que s\u00f3lo permiten una tolerancia privada.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de las consabidas orientaciones de los obispos en cualquier cita electoral (prevalencia del bien com\u00fan, preocupaci\u00f3n por los m\u00e1s vulnerables, respeto por la dignidad del hombre y protecci\u00f3n de la vida humana), invitando a una \u201cconciencia informada\u201d, el problema de fondo sobre el que deber\u00eda gravitar el voto cat\u00f3lico, adem\u00e1s de la necesaria unidad entre \u00e9tica y pol\u00edtica, es la consideraci\u00f3n de la crisis actual sobre la verdad.<\/p>\n
La crisis de legitimaci\u00f3n pol\u00edtica es una crisis que proviene de la imparable deslegitimaci\u00f3n de la verdad a favor del poder. Lo dec\u00eda Foucault de un modo transgresor: la verdad es algo que produce el mismo poder. Se asiste as\u00ed a una crisis donde lo importante no es la verdad ni el trasfondo moral de la acci\u00f3n p\u00fablica, sino ser eficaz y taimado a la hora de mantener y acrecentar el poder. Se garantiza el v\u00e9rtigo y el desplome de la raz\u00f3n o de la creencia en bienes morales objetivos, convirti\u00e9ndose todo finalmente en banal y pura interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
El objetivo principal de la pol\u00edtica parece consistir en alcanzar el poder y mantenerse en \u00e9l a cualquier precio, olvidando la primac\u00eda de la verdad. El hombre rara vez busca realmente la verdad; la mayor\u00eda de las veces nuestros intereses o nuestra incapacidad nos lo impiden. Pero que cada partido pol\u00edtico defienda su verdad no significa que no exista la verdad. Cuando falta el amor hacia la verdad, todo se convierte en pura estrategia, en c\u00e1lculo interesado, en representaci\u00f3n de un papel asignado y en triunfo de la apariencia y la m\u00e1scara.<\/p>\n
Terminado el proceso de descomposici\u00f3n de los reg\u00edmenes comunistas de la Europa del Este que culminaron con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y desaparecida la \u201cvulgata marxista\u201d, metamorfoseada hoy en una \u201csociedad sin v\u00ednculos\u201d, el problema de Europa parece consistir en el repudio de su identidad y de sus ra\u00edces, que no son otras que Atenas, Roma y Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Cualquier proyecto pol\u00edtico contario a los valores que constituyeron el esp\u00edritu de la construcci\u00f3n europea y ajeno a los principios de la com\u00fan herencia de la civilizaci\u00f3n cristiana significar\u00e1 la constataci\u00f3n resignada de una Europa reducida a escombros, pura ideolog\u00eda sin alma, un alejamiento del voto cat\u00f3lico.<\/p>\n
Cualquier proyecto pol\u00edtico af\u00edn a la defensa de los principios de moralidad y de derecho, con la primac\u00eda de la moral en la vida pol\u00edtica y en las relaciones sociales y econ\u00f3micas, capaz de respetar las ra\u00edces de Europa y que manifieste que el hombre necesita unos bienes estables y verdaderos, un especial cuidado en la protecci\u00f3n de la vida humana y una permanente tensi\u00f3n hacia la verdad, merecer\u00e1n el cr\u00e9dito del mismo voto cat\u00f3lico.<\/p>\n
Roberto Esteban Duque<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El voto cat\u00f3lico, por Roberto Esteban Duque Vincular la orientaci\u00f3n del voto cat\u00f3lico, seg\u00fan la propuesta de los obispos, hasta hacerlo coincidir con la formaci\u00f3n de un partido pol\u00edtico es uno de los esfuerzos mayores y m\u00e1s nobles realizados durante meses por la coalici\u00f3n Impulso Social. Un sacrificio leg\u00edtimo, pero ag\u00f3nico, porque la voz de … Continuar leyendo \u00abEl voto cat\u00f3lico, por Roberto Esteban Duque\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35912","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35912"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35912\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}