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Eutanasia en B\u00e9lgica y reconstrucci\u00f3n del pueblo cristiano, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n<\/p>\n
Los obispos belgas, con su valiente Primado Andr\u00e9 Leonard a la cabeza, convocaron una jornada de ayuno y oraci\u00f3n ante la inminente aprobaci\u00f3n de la eutanasia infantil en su pa\u00eds. El gesto ha sido \u00e1cidamente criticado como \u201cinjerencia pol\u00edtica\u201d por medios y partidos, aunque parece que esta vez la polic\u00eda no se ha presentado con martillos neum\u00e1ticos en la sede de la Conferencia Episcopal. <\/p>\n
Dicen las encuestas (espiral del silencio no evaluada) que un 74% de la poblaci\u00f3n presta su apoyo (m\u00e1s o menos caluroso) a esta legislaci\u00f3n perfectamente coherente con la trayectoria marcada por diez a\u00f1os de eutanasia legal. O sea que la cosa estaba cantada y no era probable que la iniciativa episcopal torciera el rumbo de los acontecimientos. Aun as\u00ed, hab\u00eda que aprovechar la ocasi\u00f3n para machacar p\u00fablicamente a la molesta voz de la Iglesia.<\/p>\n
Es un dato que no debe pasar inadvertido: la escalada del radicalismo cultural en Europa viene de la mano de una sustancial merma de las libertades. De todas las libertades: de expresi\u00f3n, de educaci\u00f3n, de construcci\u00f3n social\u2026 pero sobre todo de la libertad religiosa. Por eso la embestida contra la debilitada, casi exang\u00fce, Iglesia cat\u00f3lica en B\u00e9lgica, era conveniente, m\u00e1s a\u00fan, necesaria. Porque aunque su voz sea tan pobre y temblorosa (tal vez demasiado, y de eso habr\u00eda que ocuparse) el poder sospecha que mientras siga sonando podr\u00eda quiz\u00e1s volver a empezar una historia distinta. Una historia que no se someta a los dictados de la ideolog\u00eda (antes los grandes totalitarismos, ahora el gender o el laicismo radical) y que por senderos nunca bien controlados (los encuentros personales, las peque\u00f1as comunidades, los grupos de familias\u2026) pueda crecer con paciencia, con esa paciencia que permiti\u00f3 a los monjes renovar una Europa asolada por la barbarie.<\/p>\n
De volver a empezar se trata. \u201cLa Iglesia est\u00e1 siempre deshaci\u00e9ndose y reconstruy\u00e9ndose de nuevo\u201d, hace clamar T.S. Eliot en Los coros de la roca. Hace cincuenta a\u00f1os el catolicismo belga era un semillero de religiosos, misioneros, intelectuales\u2026 No s\u00f3lo: algunos lo reconoc\u00edan como el cemento espiritual de una naci\u00f3n, y no es extra\u00f1o que su tremenda ca\u00edda haya sido acompa\u00f1ada por el desmadejamiento de un pa\u00eds que ya no se reconoce a s\u00ed mismo, aunque sus \u00edndices de \u201cbienestar\u201d sigan siendo alt\u00edsimos. Pero los \u00edndices de descomposici\u00f3n (no s\u00f3lo nacional) son tambi\u00e9n brutales y eso no suele computarse en la alegre fiesta de los medios. Desterrado Dios de la ciudad falta el criterio para distinguir lo que hace preciosa y \u00fanica la vida del hombre, que renuncia a su responsabilidad moral o se \u00a0atribuye un poder de manipulaci\u00f3n sin l\u00edmites.<\/p>\n
No es mi intenci\u00f3n analizar las causas de este hundimiento, al menos en t\u00e9rminos sociol\u00f3gicos, que empuja hoy a la Iglesia a los m\u00e1rgenes de la ciudad, que la ha privado no s\u00f3lo de sus llamativos n\u00fameros sino incluso de la vitola de respetabilidad que pod\u00eda exhibir. Bien lo experiment\u00f3 el arzobispo de Malinas-Bruselas, Andr\u00e9 L\u00e9onard, repetidamente acosado por la guerrilla F\u00e9men en sus apariciones p\u00fablicas.<\/p>\n
El buen te\u00f3logo L\u00e9onard fue llamado a dejar sus libros para empu\u00f1ar la vara del pastor en estos tiempos turbulentos, y en seguida supo que su primera c\u00e1tedra ser\u00eda la de la humillaci\u00f3n, bien mediante la burla y el desprecio intelectual o directamente a trav\u00e9s del ataque f\u00edsico. Y siempre pens\u00e9 que ese grano ca\u00eddo en tierra podr\u00eda ser la semilla que empezase una lenta germinaci\u00f3n. Frente a la tentaci\u00f3n de combatir a los lobos con sus mismas armas, el arzobispo anticip\u00f3 la m\u00e1xima reciente del papa Francisco: \u201cseamos corderos, nunca lobos; corderos pero no tontos, corderos con la astucia cristiana, pero corderos siempre\u201d.<\/p>\n
Por lo dem\u00e1s esa astucia (o ese realismo inteligente que nace de la fe) permite entender que la reconstrucci\u00f3n no puede acontecer mediante una batalla medi\u00e1tica o pol\u00edtica. Los n\u00fameros en B\u00e9lgica son demasiado evidentes para permitir esas enso\u00f1aciones. Y adem\u00e1s se trata de algo bien distinto. Es preciso rehacer la experiencia cristiana en el coraz\u00f3n de la gente y eso no se hace con campa\u00f1as de marketing sino a trav\u00e9s de \u00a0testimonios de vida, trenzados de razones y gestos de caridad. Muchas veces rechazados y ridiculizados\u2026 s\u00ed, pero tambi\u00e9n los \u00fanicos capaces de hacer saltar algunos cerrojos. Es verdad que para esto se requiere el temple de una fe amiga de la raz\u00f3n y conmovida por la herida profunda de nuestros contempor\u00e1neos. Se requiere tambi\u00e9n coraje y disposici\u00f3n al martirio, aunque no sea sangriento, pero esas cosas las han vivido y las viven millones de cristianos en todo el mundo. Basta que la ra\u00edz sea verdadera, basta que haya dos que vivan la fe, para que esta historia vuelva a comenzar.<\/p>\n
Por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital 18\/2\/2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Eutanasia en B\u00e9lgica y reconstrucci\u00f3n del pueblo cristiano, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n Los obispos belgas, con su valiente Primado Andr\u00e9 Leonard a la cabeza, convocaron una jornada de ayuno y oraci\u00f3n ante la inminente aprobaci\u00f3n de la eutanasia infantil en su pa\u00eds. El gesto ha sido \u00e1cidamente criticado como \u201cinjerencia pol\u00edtica\u201d por medios y partidos, … Continuar leyendo \u00abEutanasia en B\u00e9lgica y reconstrucci\u00f3n del pueblo cristiano, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35987","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35987"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35987\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}