El horror de la eutanasia infantil, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha (Diario de Le\u00f3n, 22-2-2014)<\/p>\n
En su momento se nos anunci\u00f3 que Holanda\u00a0 era el primer pa\u00eds que legalizaba la eutanasia. No era verdad. La eutanasia hab\u00eda sido impuesta por el r\u00e9gimen de Hitler en septiembre de 1939. Es importante recordar qui\u00e9n nos precede en la fila. Holanda ha seguido un ejemplo tr\u00e1gico.<\/p>\n
En principio se despenaliz\u00f3 la eutanasia practicada sobre enfermos terminales. El campo se ampli\u00f3 cuando un psiquiatra, traspasando los l\u00edmites legales,\u00a0 la aplic\u00f3 sobre un paciente afectado de depresi\u00f3n.<\/p>\n
En principio la eutanasia se suele proponer como un acto de piedad. Ulteriormente los pacientes se sienten moralmente obligados a solicitar la muerte para evitar gastos.<\/p>\n
Durante alg\u00fan tiempo, los ancianos holandeses trataban de pasar a B\u00e9lgica para evitar este acoso. Con el tiempo B\u00e9lgica no ha sido un refugio seguro para ellos.<\/p>\n
En esta \u201ccuesta resbaladiza\u201d se hab\u00eda de llegar a la legalizaci\u00f3n de la eutanasia infantil por parte de B\u00e9lgica. Las cautelas se\u00f1aladas por la ley son simples cortinas para ocultar el drama de la muerte inducida.<\/p>\n
Admitido el aborto, Peter Singer no ve\u00eda dificultad \u00e9tica para\u00a0 admitir el infanticidio y la eutanasia. Con eso descubrimos que la cultura de la muerte hab\u00eda dise\u00f1ado fr\u00edamente su hoja de ruta.<\/p>\n
\u2022 Se nos impone una legalizaci\u00f3n de la eutanasia, pero la ley no puede determinar la bondad \u00e9tica de la administraci\u00f3n de la muerte<\/p>\n
\u2022 Se ofrece la eutanasia activa como un derecho del paciente terminal incapaz de soportar sus dolores. Pero nunca, como en esta \u00e9poca, hemos sido capaces de controlar el dolor.<\/p>\n
\u2022 Se alaba la eutanasia activa cuando se produce a petici\u00f3n del paciente. Pero muchos de esos pacientes en realidad no piden la muerte, sino una cercan\u00eda afectuosa y compasiva por parte de familiares y sanitarios.<\/p>\n
\u2022 Se legaliza la eutanasia a petici\u00f3n de un ni\u00f1o. Pero se olvida que al ni\u00f1o no se le admite el derecho a otras muchas opciones m\u00e1s inocentes y menos dram\u00e1ticas.<\/p>\n
\u2022 Se defiende la eutanasia como un derecho, nunca vinculante para los que no lo quieran reclamar. Pero sabemos que la libertad para pedir el aborto ha llevado a imponer el aborto.<\/p>\n
\u2022 Se nos presenta la eutanasia activa como un acto de compasi\u00f3n. Pero se olvida que la verdadera com-pasi\u00f3n no lleva al desentendimiento sino a la cercan\u00eda y a la ternura.<\/p>\n
\u2022 Se anuncia la eutanasia como la \u00fanica soluci\u00f3n para desentenderse de las que el nazismo calific\u00f3 como \u201cvidas in\u00fatiles\u201d, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Hoche y Binding.<\/p>\n
De j\u00f3venes calific\u00e1bamos como horrenda la costumbre espartana de arrojar desde las rocas del Taigeto a los ni\u00f1os enfermos o discapacitados. Ahora algunos \u00a0\u00a0invocan\u00a0 el retorno al paganismo griego como modelo de humanidad y libertad. Al fin, da la cara la verdadera raz\u00f3n de tanta sinraz\u00f3n. Se propugna el retorno a un paganismo precristiano. Pero se olvidan algunos de sus ingredientes como\u00a0 el infanticidio, la esclavitud y el desprecio a los enfermos incurables, que ya predicaba Plat\u00f3n.<\/p>\n
Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha Andr\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El horror de la eutanasia infantil, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha (Diario de Le\u00f3n, 22-2-2014) En su momento se nos anunci\u00f3 que Holanda\u00a0 era el primer pa\u00eds que legalizaba la eutanasia. No era verdad. La eutanasia hab\u00eda sido impuesta por el r\u00e9gimen de Hitler en septiembre de 1939. Es importante recordar qui\u00e9n nos precede en la fila. … Continuar leyendo \u00abEl horror de la eutanasia infantil, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha (Diario de Le\u00f3n, 22-2-2014)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35989","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35989"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35989\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}