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La bofetada de Francisco a los capitalistas cat\u00f3licos, por <\/b>Massimo Borghesi en P\u00e1ginas Digital 2471\/2014<\/b><\/b><\/p>\n
A muchos en Estados Unidos no les ha gustado. La Evangelii Gaudium, la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del Papa Francisco que en Europa ya corre el riesgo de caer en el olvido, como todos los documentos papales pasados y futuros, en Norteam\u00e9rica est\u00e1 dando mucho que hablar.<\/p>\n
Seg\u00fan el periodista radiof\u00f3nico Rush Limbaugh, que goza de una audiencia de veinte millones de oyentes y de un contrato millonario, el Papa \u00abno sabe de qu\u00e9 habla cuando se refiere al capitalismo y al socialismo\u00bb. Califica las afirmaciones de su Carta como \u00abpuro marxismo en boca de un Papa\u00bb. En su opini\u00f3n, no existe un capitalismo sin l\u00edmites como el que describe Francisco, ni tampoco la Iglesia cat\u00f3lica est\u00e1 en condiciones de dar lecciones sobre este tema.<\/p>\n
Consideraciones de las que se ha hecho eco uno de los l\u00edderes del Tea Party, Jonathon Moseley, para quien \u00abJes\u00fas est\u00e1 llorando en el cielo por las palabras del Papa\u00bb, ese Jes\u00fas que \u00abhablaba al individuo, nunca al Estado o a la pol\u00edtica de un gobierno. Era un capitalista que predicaba la libertad personal, no un socialista\u00bb.<\/p>\n
Pero estas posiciones de Limbaugh y Moseley no est\u00e1n aisladas. Frente a opiniones positivas como las expresadas por The Guardian, el peri\u00f3dico de los laboristas ingleses, y el Washington Post, expresi\u00f3n del ala liberal norteamericana, la revista econ\u00f3mica Forbes ha dedicado a la Evangelii Gaudium una serie de art\u00edculos muy cr\u00edticos. En su opini\u00f3n, sobre este Papa pesa la ascendencia peronista, su b\u00fasqueda de una \u201ctercera v\u00eda\u201d entre capitalismo y socialismo, la sugesti\u00f3n de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, la cercan\u00eda con los an\u00e1lisis del Premio Nobel Joseph Stiglitz, muy valorado por Mons. Marcelo S\u00e1nchez Sorondo, el canciller argentino de la Pontificia Academia para las Ciencias Sociales. Como guinda de todas estas cr\u00edticas, destaca la postura del m\u00e1s ilustre exponente del capitalismo cat\u00f3lico norteamericano, Michael Novak, autor de \u201cThe Spirit of Democratic Capitalism\u201d, que marc\u00f3 el punto de encuentro entre cat\u00f3licos y republicanos en la gran alianza pol\u00edtico-religiosa patrocinada por el presidente Reagan en los a\u00f1os ochenta contra el comunismo mundial.<\/p>\n
Novak se ha mostrado sorprendido por ciertas afirmaciones \u00absesgadas y sin fundamento\u00bb por parte del Pont\u00edfice: \u00abalgunas de las cr\u00edticas m\u00e1s duras lanzadas por este texto resultan tan apasionadas e intencionadas que hacen perder de vista la habitual serenidad y generosidad de esp\u00edritu que caracterizan al Papa Francisco. Naturalmente, a estas cr\u00edticas han dedicado su atenci\u00f3n los medios, como Reuters y The Guardian. Entre ellas destacan \u201clas teor\u00edas de la reca\u00edda favorable\u201d, la \u201ctiran\u00eda invisible\u201d, la \u201cidolatr\u00eda del dinero\u201d, la \u201cinequidad\u201d, y la necesidad de una \u201cvuelta de la econom\u00eda y las finanzas a una \u00e9tica en favor del ser humano”\u00bb. Seg\u00fan Novak, se trata de afirmaciones sobre el sistema capitalista que no son de recibo. \u00abDe Max Weber en adelante, el pensamiento social cat\u00f3lico ha sido acusado de ser la causa de la pobreza en muchas naciones cat\u00f3licas. Y precisamente sobre esta vertiente, el Papa Francisco refuerza casi de un modo desapercibido las tesis de Weber\u00bb.<\/p>\n
El resentimiento de Novak es comprensible. Conocido como el Weber cat\u00f3lico, aquel que en el lugar de La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo de Weber pon\u00eda la \u00e9tica \u201ccat\u00f3lica\u201d como verdadero fundamento del capitalismo \u201cdemocr\u00e1tico\u201d, se encuentra ahora con un pontificado que desconf\u00eda de ese sistema que \u00e9l, desde siempre, contribuy\u00f3 a legitimar y a librar de cualquier posible acusaci\u00f3n. Hay un punto, entre los muchos de la Evangelii Gaudium, que resulta inaceptable para Novak: \u00absu superficial alusi\u00f3n a las teor\u00edas de la \u201creca\u00edda favorable\u201d\u00bb. Es la teor\u00eda del trickle-down, punto central del modelo liberal.<\/p>\n
Como escribe el Papa en su Carta: \u00abEn este contexto, algunos todav\u00eda defienden las teor\u00edas de la \u201creca\u00edda favorable\u201d, que suponen que todo crecimiento econ\u00f3mico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por s\u00ed mismo mayor equidad e inclusi\u00f3n social en el mundo. Esta opini\u00f3n, que jam\u00e1s ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder econ\u00f3mico y en los mecanismos sacralizados del sistema econ\u00f3mico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando. Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros, o para poder entusiasmarse con ese ideal ego\u00edsta, se ha desarrollado una globalizaci\u00f3n de la indiferencia\u00bb (Evangelii gaudium, 54). Una cr\u00edtica que no ha gustado a Novak. Sobre todo la idea de que el modelo capitalista no haya sido confirmado por los hechos como fuente generalizada de bienestar. La respuesta, inc\u00f3moda, dada la nacionalidad del Papa, reside en el hecho de que en \u00abArgentina y en otros sistemas est\u00e1ticos, privados de cualquier mecanismo de movilidad social, este comentario ser\u00eda comprensible. Sin embargo, all\u00ed donde generaciones enteras, como en Norteam\u00e9rica, demuestran la eficacia de la movilidad social, la afirmaci\u00f3n del Papa no se corresponde en absoluto con la verdad. La movilidad social promovida por ciertos sistemas capitalistas representa la realidad vivida y experimentada de un vasto porcentaje de la poblaci\u00f3n americana y no una \u201cconfianza burda e ingenua\u201d\u00bb.<\/p>\n
La cr\u00edtica de Novak, es decir, del m\u00e1s ilustre cat\u00f3lico capitalista en los USA, demuestra, en su nerviosismo, de qu\u00e9 modo la Evangelii gaudium ha dado en el blanco. Hasta el punto de que el propio pont\u00edfice, en su entrevista con Andrea Tornielli para La Stampa (\u201cJam\u00e1s tener miedo a la ternura\u201d, 15 de diciembre de 2013), tuvo que puntualizar el controvertido punto se\u00f1alado por Novak: \u00abEn la Exhortaci\u00f3n no hay nada que no se encuentre en la Doctrina social de la Iglesia. No habl\u00e9 desde un punto de vista t\u00e9cnico, trat\u00e9 de presentar una fotograf\u00eda de lo que sucede. La \u00fanica cita espec\u00edfica fue sobre las teor\u00edas de la \u201creca\u00edda favorable\u201d, que suponen que todo crecimiento econ\u00f3mico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por s\u00ed mismo mayor equidad e inclusi\u00f3n social en el mundo. Se promet\u00eda que, cuando el vaso hubiera estado lleno, se habr\u00eda desbordado y los pobres se habr\u00edan beneficiado. En cambio sucede que, cuando est\u00e1 lleno, el vaso, por arte de magia, crece y as\u00ed nunca sale nada para los pobres. Esta fue la \u00fanica referencia a una teor\u00eda espec\u00edfica. Repito, no habl\u00e9 como t\u00e9cnico, sino seg\u00fan la Doctrina social de la Iglesia. Y esto no significa ser marxista\u00bb.<\/p>\n
Lo que llama la atenci\u00f3n es la aclaraci\u00f3n final. Acostumbrados, despu\u00e9s de 1989, a una legitimaci\u00f3n sin condiciones de la globalizaci\u00f3n capitalista, celebrada como \u201cfin de la historia\u201d y como panacea de todos los males, cualquier cr\u00edtica contra ella asume el sentido de una posici\u00f3n cripto-comunista. La Evangelii Gaudium rompe el muro de silencio y lanza una piedra, potente, al estanque de las ideas. Ya lo hab\u00eda intentado Benedicto XVI en su Caritas in Veritate, una enc\u00edclica que conten\u00eda grandes novedades y \u00f3ptimas puntualizaciones cr\u00edticas. En comparaci\u00f3n con ella, la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica parece m\u00e1s resuelta, toma el toro por los cuernos y no teme gritar al mundo los l\u00edmites, evidentes para todos despu\u00e9s de la debacle financiera de 2008, de un modelo econ\u00f3mico que, confiado a s\u00ed mismo, corre el riesgo de arrastrar el mundo entero.<\/p>\n
L\u00edmites estructurales y no perif\u00e9ricos. Hasta Novak reconoce que los potenciales efectos deshumanizantes del capitalismo pueden mitigarse, a los m\u00e1rgenes del sistema, con la actividad caritativa y asistencial propia del cristianismo. Pero no admite que la caridad pueda traducirse en pol\u00edtica, de modo que pueda afrontar las causas \u201cestructurales\u201d que, seg\u00fan el Papa Bergoglio, amenazan actualmente la concordia interna y externa de los pueblos, la paz. \u00abHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del m\u00e1s fuerte, donde el poderoso se come al m\u00e1s d\u00e9bil. Como consecuencia de esta situaci\u00f3n, grandes masas de la poblaci\u00f3n se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida. Se considera al ser humano en s\u00ed mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del \u201cdescarte\u201d que, adem\u00e1s, se promueve. Ya no se trata simplemente del fen\u00f3meno de la explotaci\u00f3n y de la opresi\u00f3n, sino de algo nuevo: con la exclusi\u00f3n queda afectada en su misma ra\u00edz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se est\u00e1 en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se est\u00e1 fuera. Los excluidos no son \u201cexplotados\u201d sino desechos, \u201csobrantes\u201d\u00bb (Evangelii gaudium, 53).<\/p>\n
La cr\u00edtica al sistema capitalista-financiero impuesto despu\u00e9s del 89 es una cr\u00edtica a un sistema \u201casocial\u201d, fundado sobre la exclusi\u00f3n. Exclusi\u00f3n de los desempleados, de los j\u00f3venes, de los pobres, de los invisibles. Exclusi\u00f3n de la \u00e9tica y de la pol\u00edtica.<\/p>\n
\u00ab\u00a1Cu\u00e1ntas palabras se han vuelto molestas para este sistema! Molesta que se hable de \u00e9tica, molesta que se hable de solidaridad mundial, molesta que se hable de distribuci\u00f3n de los bienes, molesta que se hable de preservar las fuentes de trabajo, molesta que se hable de la dignidad de los d\u00e9biles, molesta que se hable de un Dios que exige un compromiso por la justicia\u00bb (Evangelii Gaudium, 203). Para el Papa Francisco, la cuesti\u00f3n est\u00e1 clara: \u00abYa no podemos confiar en las fuerzas ciegas y en la mano invisible del mercado\u00bb (Evangelii gaudium, 204).<\/p>\n
Hay que intervenir activamente para promover una equidad que no coincide con el mero crecimiento econ\u00f3mico. \u00abEstoy lejos \u2013escribe el Papa\u2013 de proponer un populismo irresponsable, pero la econom\u00eda ya no puede recurrir a remedios que son un nuevo veneno, como cuando se pretende aumentar la rentabilidad reduciendo el mercado laboral y creando as\u00ed nuevos excluidos\u00bb (Ibidem). La esfera econ\u00f3mica no puede reivindicar una autonom\u00eda absoluta, ni mucho menos una prioridad sobre la pol\u00edtica.<\/p>\n
Es necesario un retorno al primado de la pol\u00edtica, que tenga como horizonte el bien com\u00fan social. \u00abLa pol\u00edtica, tan denigrada, es una alt\u00edsima vocaci\u00f3n, es una de las formas m\u00e1s preciosas de la caridad, porque busca el bien com\u00fan. Tenemos que convencernos de que la caridad \u201cno es s\u00f3lo el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el peque\u00f1o grupo, sino tambi\u00e9n de las macro-relaciones, como las relaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas\u201d. \u00a1Ruego al Se\u00f1or que nos regale m\u00e1s pol\u00edticos a quienes les duela de verdad la sociedad, el pueblo, la vida de los pobres!\u00bb (Evangelii gaudium, 205).<\/p>\n
Una cosa es cierta: raramente un texto del magisterio social de la Iglesia ha hablado con m\u00e1s fuerza. Llama la atenci\u00f3n, en la exhortaci\u00f3n de Francisco, el tono, el paso del an\u00e1lisis descriptivo a la primera persona, la implicaci\u00f3n directa del pont\u00edfice, la c\u00f3lera frente a un mundo que tendr\u00eda todos los medios posibles para aliviar los sufrimientos y la marginaci\u00f3n de millones de seres humanos y no lo hace. \u00abEl Papa ama a todos, ricos y pobres, pero tiene la obligaci\u00f3n, en nombre de Cristo, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos, promocionarlos\u00bb (Evangelii Gaudium, 58). Una provocaci\u00f3n que, por lo que parece, ni Forbes ni Michael Novak han recibido con agrado.<\/p>\n
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La bofetada de Francisco a los capitalistas cat\u00f3licos, por Massimo Borghesi en P\u00e1ginas Digital 2471\/2014 A muchos en Estados Unidos no les ha gustado. La Evangelii Gaudium, la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del Papa Francisco que en Europa ya corre el riesgo de caer en el olvido, como todos los documentos papales pasados y futuros, en Norteam\u00e9rica … Continuar leyendo \u00abLa bofetada de Francisco a los capitalistas cat\u00f3licos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36016","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36016","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36016"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36016\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36016"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36016"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36016"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}