{"id":36133,"date":"2016-06-21T01:21:01","date_gmt":"2016-06-21T06:21:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-iglesia-del-papa-francisco-por-roberto-esteban-duque\/"},"modified":"2016-06-21T01:21:01","modified_gmt":"2016-06-21T06:21:01","slug":"la-iglesia-del-papa-francisco-por-roberto-esteban-duque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-iglesia-del-papa-francisco-por-roberto-esteban-duque\/","title":{"rendered":"La Iglesia del Papa Francisco, por Roberto Esteban Duque"},"content":{"rendered":"

La Iglesia del Papa Francisco, por Roberto Esteban Duque \u00a0(Al hilo de la entrevista al Papa Francisco en el peri\u00f3dico italiano La Repubblica) \u00a0 \u00a0<\/em><\/p>\n

Cuando le preguntaron al cardenal Ratzinger cu\u00e1l era el problema m\u00e1s importante que ten\u00eda hoy la Iglesia, no vacil\u00f3 en responder: \u201cYo dir\u00eda simplemente: la actual dificultad para creer\u00a0 (\u2026) Se asiste a la p\u00e9rdida silenciosa de la fe en gran parte de la cristiandad, sin grandes protestas. Por tanto, es importante preguntarse c\u00f3mo podemos, en medio de esta oleada de relativismo, volver a abrir las puertas del Se\u00f1or, a la revelaci\u00f3n que la Iglesia hace de \u00e9l (\u2026)\u201d.<\/p>\n

Benedicto XVI llamar\u00e1 as\u00ed a una renovaci\u00f3n espiritual y a una pastoral de evangelizaci\u00f3n, algo que constitu\u00eda el mensaje central del Concilio Vaticano II: renovaci\u00f3n espiritual en orden a un di\u00e1logo misionero con el mundo contempor\u00e1neo. La llamada a una nueva evangelizaci\u00f3n significa una respuesta a la dificultad del debilitamiento de la fe. La debilidad de la fe y la poca presencia de la fe en la Iglesia son ahora el asunto m\u00e1s crucial.<\/b><\/p>\n

El problema m\u00e1s grave que afecta al mundo en estos a\u00f1os, \u201cel m\u00e1s urgente y dram\u00e1tico\u201d, \u00a0es el paro juvenil y la soledad de los ancianos. Esto es lo que afirma el Papa Francisco en su di\u00e1logo con Eugenio Scalfari, cofundador del diario italiano \u201cLa Repubblica\u201d. \u201cLos mayores necesitan atenci\u00f3n y compa\u00f1\u00eda. Los j\u00f3venes trabajo y esperanza, pero no tienen ni el uno ni la otra (\u2026) Les han aplastado el presente\u201d. La Iglesia, seg\u00fan Francisco, debe sentirse responsable de las almas y de los cuerpos al mismo tiempo. El Papa apela a la apertura a la cultura moderna, al ecumenismo religioso y al di\u00e1logo con los no creyentes, porque, seg\u00fan sus palabras, \u201cse ha hecho poco en esa direcci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Diagn\u00f3sticos, en apariencia, diferentes de la situaci\u00f3n actual, respecto del principal de los problemas: la importancia de la fe en uno, la urgencia del amor en el otro.<\/p>\n

Parece que el Papa Francisco degrada el contenido de la fe a mera actuaci\u00f3n pol\u00edtica y social, sin realizar una s\u00edntesis acertada entre la espiritualidad y la acci\u00f3n temporal cristiana. Asunto \u00e9ste demasiado grave si consideramos que mientras que al hombre le preocupan los problemas m\u00e1s urgentes y pr\u00e1cticos de la sociedad, el Evangelio anuncia que lo realmente importante es Dios. \u00c9l es lo m\u00e1s pr\u00e1ctico y urgente para el hombre. La presencia de Dios es lo m\u00e1s urgente. Algo que se agrava, adem\u00e1s, cuando se sostiene que \u201ccada uno tiene su propia idea sobre el Bien y el Mal\u201d, en una propuesta peligrosa de autonom\u00eda absolutizadora de la conciencia, creadora del bien, sin referirla a un don previo a la misma conciencia humana. La conciencia es te\u00f3noma, y esa referencia a Dios ennoblece su libertad.<\/p>\n

Sin embargo, no puede separarse un diagn\u00f3stico del otro -el amor precisa el anclaje de la fe y \u00e9sta se actualiza en el mor- y existe un objetivo com\u00fan: el anuncio cristiano, la evangelizaci\u00f3n, la importancia del anuncio de Jesucristo como salvaci\u00f3n del hombre, el di\u00e1logo entre la Iglesia y el mundo, una s\u00edntesis entre fe y cultura, la apremiante tarea de evangelizar la cultura entrando en di\u00e1logo con ella, como desea el Papa Francisco. Desde el momento en que la fe le dice al hombre qui\u00e9n es \u00e9l y c\u00f3mo ha de comenzar a ser humano, la fe crea cultura, es cultura.<\/p>\n

El Vaticano II pretend\u00eda redescubrir la dimensi\u00f3n interior y sobrenatural de la Iglesia, m\u00e1s all\u00e1 de sus aspectos visibles e institucionales. La reflexi\u00f3n conciliar sobre la Iglesia abarca el pasado, actualizado en una fe viva; el presente, edificado sobre la caridad; y el futuro, vivido en la esperanza. La propuesta del llamado Concilio de la historia se orientaba en dos grandes l\u00edneas: una que tratase de la Iglesia ad intra, hacia dentro, mediante el esfuerzo de la comprensi\u00f3n sobre la identidad y misi\u00f3n de la Iglesia a trav\u00e9s de una mayor conciencia de s\u00ed misma; y la otra que tratase sobre la Iglesia ad extra, hacia fuera, el impulso hacia una Iglesia no autorreferencial (como le gusta sustantivar al Papa Francisco), propiciando una mayor intensificaci\u00f3n del di\u00e1logo con el mundo actual, un di\u00e1logo tanto m\u00e1s necesario en cuanto que la influencia evangelizadora de la Iglesia en la cultura se antojaba preocupante.<\/p>\n

La Iglesia tiene que querer recibir a fin de poder dar; no puede vivir s\u00f3lo de lo que ella engendra, cerrarse en s\u00ed misma, sino mantenerse en permanente di\u00e1logo abierto con el mundo, con sus esfuerzos, sufrimientos y esperanzas.<\/p>\n

Sin embargo, no se revela nada sustantivo si constatamos que el tiempo posterior al Concilio Vaticano II vivi\u00f3 sumergido en un evidente clima de sospecha y traici\u00f3n.<\/p>\n

Al primer sentimiento de euforia, de renacimiento y esperanza, que desata el anuncio del Concilio por parte de Juan XXIII, con el deseo de renovaci\u00f3n de la Iglesia y de se\u00f1alar el paso del conservadurismo a una actitud misionera, suceder\u00e1 la tempestad y la incomprensi\u00f3n de quienes sostienen que fue el mismo Concilio que hereda Pablo VI quien la desencaden\u00f3 y que propici\u00f3 una especie de \u201cparaconcilio\u201d, obra de \u201cte\u00f3logos cortesanos\u201d, de una oposici\u00f3n declarada dentro de la Iglesia. El diagn\u00f3stico del Papa Pablo VI fue que, inopinadamente, muchas fuerzas, en vez de fluir por los cauces del Concilio, se detuvieron, dudaron de su misi\u00f3n, se diluyeron en el mundo, descuidando lo espec\u00edfico de la fe cristiana, y la Iglesia se llen\u00f3 de confusi\u00f3n y divisiones.<\/p>\n

El hecho m\u00e1s patente, el m\u00e1s atestiguado por todos, es el de la desorientaci\u00f3n y divisi\u00f3n, tan lamentado por el Papa. O cuidamos dentro de la Iglesia la unidad y cualquier reforma en la continuidad esencial, o es m\u00e1s que posible el devenir de una situaci\u00f3n similar a la postconciliar y que el malestar se extienda como la p\u00f3lvora. Las constantes cr\u00edticas actuales al Papa Francisco desde el seno del catolicismo por el modo de gestionar su pontificado no har\u00e1n sino llevar al aumento de la crisis interna de la Iglesia.<\/p>\n

Los verdaderos males experimentados en el presente de la Iglesia (al menos, desde una inicial fase de intuici\u00f3n), se deben al hecho de desatarse ya en el interior de la Iglesia oscuras fuerzas de f\u00e1cil optimismo y de est\u00fapida modernidad desde el inicio del pontificado de Francisco. Si el exterior ofrece el conflicto con una revoluci\u00f3n cultural de ideolog\u00eda liberal, individualista, racionalista y hedonista, un laicismo gradual en todos los \u00e1mbitos de la cultura y de la pol\u00edtica, un ambiente, en fin, ajeno y contrario a la fe y al cristianismo, la causa principal del problema en la Iglesia se encuentra en una fe cristiana deformada, en una fe poco s\u00f3lida, donde la cultura, la sociedad y el mundo, aparecen descristianizados por los mismos cristianos, y donde la Iglesia se encuentra golpeada y cuestionada desde s\u00ed misma por una ideologizada visi\u00f3n de la propia Iglesia, por la imposici\u00f3n, en nombre del Evangelio, de visiones parciales centradas en proyectos de acci\u00f3n pol\u00edtica ajenos a la continuidad con el Magisterio que provocan profundas lesiones en la unidad eclesial y crean divisiones con dif\u00edcil desarraigo.<\/p>\n

Es necesario recuperar la obediencia a las leg\u00edtimas jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas, en la autoridad querida por Dios y que tiene su legitimaci\u00f3n en \u00c9l y no en la acci\u00f3n o el consenso de una mayor\u00eda. La autoridad jer\u00e1rquica y sacramental de la Iglesia se funda en la autoridad del mismo Cristo, que ha querido compartirla con hombres que sean sus leg\u00edtimos representantes. Cualquier otra idea de Iglesia ser\u00e1 injusta y arbitraria. La autoridad de Cristo es el elemento constituyente de la Iglesia. La autoridad de la Iglesia es una autoridad que emana del Se\u00f1or.<\/p>\n

Cualquier reforma de la Iglesia no viene exigida desde el poder (Dios no puede ser instrumentalizado), ni desde los nuevos tiempos, que parecen exigir cambios inmediatos y profundos. La verdadera reforma de la Iglesia s\u00f3lo puede realizarse desde el acontecimiento de Jesucristo, norma y sentido \u00faltimo para la vida del hombre. S\u00f3lo el que adopta la reverencia \u00edntima de la adoraci\u00f3n, quien est\u00e1 dispuesto a querer la verdad por encima de cualquier cosa, se encuentra tambi\u00e9n preparado y con la debida actitud interior para afrontar cualquier renovaci\u00f3n. S\u00f3lo \u00e9l, desde una luz nueva, ve ahora las cosas como Dios las ve.<\/p>\n

Roberto Esteban Duque, s<\/b>acerdote y te\u00f3logo<\/b><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Iglesia del Papa Francisco, por Roberto Esteban Duque \u00a0(Al hilo de la entrevista al Papa Francisco en el peri\u00f3dico italiano La Repubblica) \u00a0 \u00a0 Cuando le preguntaron al cardenal Ratzinger cu\u00e1l era el problema m\u00e1s importante que ten\u00eda hoy la Iglesia, no vacil\u00f3 en responder: \u201cYo dir\u00eda simplemente: la actual dificultad para creer\u00a0 (\u2026) … Continuar leyendo \u00abLa Iglesia del Papa Francisco, por Roberto Esteban Duque\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36133\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}