por Richard Foster<\/p>\n
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El af\u00e1n por alcanzar el bienestar econ\u00f3mico encierra grandes peligros para nuestra relaci\u00f3n con el Se\u00f1or<\/p>\n
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Existen dos importantes distorsiones en la Iglesia con respecto al dinero. La primera es el concepto de que el dinero es se\u00f1al de la bendici\u00f3n de Dios. La pobreza, en consecuencia, es fruto del pecado. Esta convicci\u00f3n ha engendrado una religi\u00f3n de paz y prosperidad que se podr\u00eda resumir, burdamente, con la frase: \u00abama a Jes\u00fas y ser\u00e1s rico\u00bb. Muchas congregaciones implementan una serie de artilugios para asegurar la bendici\u00f3n de Dios. Estas pasan de las f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas (\u00abEl Se\u00f1or te devolver\u00e1 siete veces tu inversi\u00f3n\u00bb) a medios m\u00e1s sutiles que encierran consecuencias igualmente funestas.<\/p>\n
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La distorsi\u00f3n descansa, como ha de esperarse, sobre una de las revelaciones de la Palabra, que es la asombrosa generosidad de nuestro buen Padre Celestial. El error se encuentra en que convierte esta revelaci\u00f3n en la \u00fanica referencia al dinero.<\/p>\n
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El drama de los ricos<\/b><\/p>\n
Aun los disc\u00edpulos lucharon con esta idea. Recuerde cu\u00e1n sorprendidos se mostraron cuando Jes\u00fas declar\u00f3 que era m\u00e1s f\u00e1cil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar al cielo. Su asombro se deb\u00eda primordialmente a la convicci\u00f3n de que las riquezas eran la se\u00f1al visible del favor de Dios sobre una persona. Con raz\u00f3n preguntaron \u00ab\u00bfQui\u00e9n, entonces, podr\u00e1 salvarse?\u00bb (Mt 19.25). El mismo dilema confrontaba a los amigos de Job, que llegaron convencidos de que la calamidad que le hab\u00eda sobrevenido era resultado directo de un pecado. Jes\u00fas dej\u00f3 bien en claro que la riqueza no era obligatoriamente una se\u00f1al de la bendici\u00f3n de Dios (Lc 6.24).<\/p>\n
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Algo m\u00e1s que dinero<\/b><\/p>\n
Una segunda distorsi\u00f3n se encuentra en las perspectivas m\u00e1s populares acerca de la mayordom\u00eda. La mayor\u00eda de las ense\u00f1anzas sobre el tema consideran que el dinero es completamente neutro. \u00abNo es m\u00e1s que un medio para un fin\u00bb, solemos arg\u00fcir. \u00abEl problema no est\u00e1 en el dinero \u2014 afirmamos\u2014, sino en la forma en que se usa\u00bb. El Se\u00f1or nos ha dado el dinero para administrarlo y nosotros somos responsables de cumplir un buen trabajo en esto. De esta manera, entonces, el acento siempre va sobre el buen uso del dinero.<\/p>\n
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Lo que no toma en cuenta esta ense\u00f1anza es que el dinero no es, precisamente, un medio neutral. El dinero posee su propio \u00abpoder\u00bb, y muchas veces este poder es de origen diab\u00f3lico. Mientras sigamos convencidos de que el dinero carece de poder, no se hallar\u00e1n problemas morales referidos a la forma en que lo usamos. Cuando comenzamos a tomar en serio la ense\u00f1anza B\u00edblica sobre el tema, sin embargo, nuestra relaci\u00f3n con el dinero cambia de manera dram\u00e1tica.<\/p>\n
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Poderes y principados<\/b><\/p>\n
Lo que el Nuevo Testamento revela acerca del dinero solo logramos entenderlo cuando tomamos en cuenta la existencia real de poderes y principados (Col 1.16). Estos poderes, que en su origen pertenec\u00edan al reinado de Dios, han perdido su relaci\u00f3n con \u00e9l y, por lo tanto, se han vuelto perversos y malignos. Esta es la raz\u00f3n por la cual producen en la vida de las personas bendiciones contaminadas. Es decir, traen bienestar, pero, a la vez, reportan maldici\u00f3n y esclavitud.<\/p>\n
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El dinero es uno de estos poderes. Cuando Jes\u00fas escogi\u00f3 referirse al dinero con el termino mam\u00f3n, le otorgaba un car\u00e1cter personal y espiritual. Al declarar que uno no puede servir a \u00abDios y a mam\u00f3n\u00bb, quer\u00eda que entendi\u00e9ramos que mam\u00f3n constitu\u00eda un dios rival. No deseaba que existieran dudas acerca del hecho de que el dinero es un poder que busca dominar, de manera absoluta, nuestra vida.<\/p>\n
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Cuando la Palabra habla de un poder, no se refiere a algo impersonal y abstracto. Seg\u00fan el testimonio del Nuevo Testamento existen fuerzas espirituales detr\u00e1s de las riquezas que, lejos de convertirlas en un elemento neutro, poseen vida propia y son capaces de inspirar devoci\u00f3n y lealtad absolutas hacia ellas. <\/p>\n
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Poder seductor<\/b><\/p>\n
La devoci\u00f3n que inspira facilita que aflore el lado m\u00e1s oscuro de nuestra humanidad. Bonhoeffer correctamente se\u00f1al\u00f3 que nuestros \u00abcorazones solamente tienen espacio para una devoci\u00f3n, y nuestra \u00fanica devoci\u00f3n debe ser hacia el Se\u00f1or\u00bb. Debemos entender, de una vez, que el dinero posee un poder capaz de seducir nuestros corazones. <\/p>\n
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Es precisamente este poder el que nos esforzamos en negar. Por muchos a\u00f1os yo mismo sent\u00ed que Jes\u00fas exageraba al establecer tan enorme distancia entre mam\u00f3n y Dios. \u00bfNo pod\u00edamos, como cristianos, sencillamente darle a cada uno la devoci\u00f3n que le corresponde? \u00bfNo existen las riquezas de la tierra para nuestro bienestar? No me hab\u00eda dado cuenta, sin embargo, de que el dios mam\u00f3n es un dios celoso que no acepta rivales. Cuando comenzamos a darle espacio en nuestra vida, acaba matando nuestras amistades, nuestra familia, nuestra espiritualidad y nuestra salud.<\/p>\n
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Llamado a la conversi\u00f3n<\/b><\/p>\n
Solo al conocer esta realidad alcanzamos a entender por qu\u00e9 las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas acerca de las riquezas son tan radicales. \u00c9l vincula sus ense\u00f1anzas acerca de las riquezas a la salvaci\u00f3n. Cuando un aspirante a disc\u00edpulo le confes\u00f3 que quer\u00eda seguirlo, Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abLas zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene d\u00f3nde recostar la cabeza\u00bb (Mt 8.20)(1). Al joven rico le dio este asombroso consejo: \u00abSi quieres ser perfecto, ve y vende lo que posees y da a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en los cielos; y ven, s\u00e9 Mi disc\u00edpulo\u00bb (Mt 19.21). Observe que cuando este hombre se fue, triste, Cristo no sali\u00f3 para buscarlo, explic\u00e1ndole: \u00abLo dec\u00eda en sentido figurado. No te lo tomes literalmente\u00bb.<\/p>\n
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La cena en la casa de Zaqueo tambi\u00e9n produjo asombrosas consecuencias. Este recaudador de impuestos, para quien el dinero lo era todo, adopt\u00f3 una postura radical: \u00abSe\u00f1or, la mitad de mis bienes dar\u00e9 a los pobres, y si en algo he defraudado a alguien, se lo restituir\u00e9 cuadruplicado\u00bb (Lc 19.8). Jes\u00fas no dud\u00f3 en se\u00f1alar que la salvaci\u00f3n hab\u00eda llegado a esa casa.<\/p>\n
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Observe cu\u00e1n diferente es este enfoque a la forma en que solemos abordar el tema. Nuestra idea es que primero \u00abse salven\u00bb, y luego le ense\u00f1amos sobre la mayordom\u00eda. La salvaci\u00f3n, para nosotros, consiste en sencillamente afirmar dos o tres verdades intelectuales. Jes\u00fas, sin embargo, quer\u00eda que la gente asumiera el costo del discipulado antes de decidirse por el Se\u00f1or.<\/p>\n
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Renunciar a la idolatr\u00eda<\/b><\/p>\n
Para Cristo, el dinero constituye una forma de idolatr\u00eda de la cual debemos convertirnos. De otro modo, no se entender\u00eda su declaraci\u00f3n: \u00abAs\u00ed pues, cualquiera de ustedes que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser Mi disc\u00edpulo\u00bb (Lc 14.33). La conversi\u00f3n es necesaria, porque el dinero posee muchas de las caracter\u00edsticas de la deidad. Nos otorga seguridad, nos produce culpa, nos da libertad, nos trae poder y parece estar presente en todos lados. Lo m\u00e1s siniestro de todo, sin embargo, es su deseo de ser omnipotente.<\/p>\n
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Esto es lo que desv\u00eda a tantos hijos de Dios. El dinero no est\u00e1 satisfecho con ser el receptor de una parte de nuestra lealtad. Quiere ser el amo absoluto de nuestra vida. No permitir\u00e1 que exista ning\u00fan rival. Esta es la raz\u00f3n por la cual las personas que han atado su vida al dinero nunca consiguen descansar. Y esto no ocurre solo entre los que poseen poco. Los m\u00e1s ricos de la tierra, para quienes ganar m\u00e1s dinero no significar\u00e1 absolutamente nada, no son capaces de abandonar el af\u00e1n de seguir acumulando cantidades obscenas de dinero. <\/p>\n
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Sistema irrompible<\/b><\/p>\n
En el siglo veinte se impusieron algunos de los sistemas pol\u00edticos m\u00e1s opresivos de la historia, con la intenci\u00f3n de quebrar el poder del dinero sobre las personas. El comunismo domin\u00f3 una parte importante del mundo y, sin embargo, no logr\u00f3 extirpar la fatal atracci\u00f3n que ejerce sobre el ser humano la acumulaci\u00f3n de riquezas. Estos sistemas podr\u00edan haber ahorrado tiempo si hubieran prestado atenci\u00f3n a la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo: \u00abel amor al dinero es el principio de TODOS los males\u00bb.<\/p>\n
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Solamente si entendemos el enorme peligro que encierra el dinero para nuestra salud espiritual conseguiremos entender la violenta intervenci\u00f3n de Cristo en el templo, para desalojar a los mercaderes. De manera clara y visible, Jes\u00fas quer\u00eda que todos supieran que no hab\u00eda espacio en la vida para una convivencia pac\u00edfica con las riquezas. En el Reino que inauguraba, el dinero deb\u00eda ser sometido al Se\u00f1or\u00edo absoluto de Dios, o acabar\u00eda rob\u00e1ndose el coraz\u00f3n de sus disc\u00edpulos. No existe espacio, cuando nos enfrentamos a los poderes y las huestes de la maldad, para una actitud reconciliadora. La denuncia y la conquista es el \u00fanico camino leg\u00edtimo que nos queda por recorrer.<\/p>\n
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Hacia la libertad<\/b><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasos deber\u00edamos dar para manejar acertadamente el dinero? La Biblia no nos da una f\u00f3rmula, pero s\u00ed nos provee lineamientos que pueden servir de mucha ayuda. Quisiera dejar algunas sugerencias aqu\u00ed: <\/p>\n
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1) Reconozcamos con honestidad los efectos que en nosotros produce el dinero. Afirmar que \u00abpara m\u00ed el dinero no es importante\u00bb sencillamente es una necedad. El obst\u00e1culo m\u00e1s grande por vencer, en nuestro manejo del dinero, es la negaci\u00f3n de que induce en nosotros sensaciones de culpa, miedo e inseguridad.<\/p>\n
2) Mediante una consciente decisi\u00f3n de nuestra voluntad, dejemos de negar nuestra riqueza. Miremos la realidad del mundo. Existen personas que, literalmente, se mueren de hambre, que subsisten con ingresos menores a un d\u00f3lar por d\u00eda. En comparaci\u00f3n, \u00a1nosotros somos muy ricos!<\/p>\n
3) Trabajemos para que exista una Iglesia en la que la confesi\u00f3n de pecados es posible. Mucha de la ense\u00f1anza sobre el dinero lo condena o lo alaba, pero no nos ayuda a una correcta relaci\u00f3n con \u00e9l. Debe abrirse un espacio donde seamos libres de confesar nuestra adicci\u00f3n y enfermiza lealtad a las riquezas, sin que nuestros hermanos nos condenen.<\/p>\n
4) Busquemos a otros que est\u00e9n dispuestos a transitar con nosotros un camino m\u00e1s disciplinado en el uso del dinero. La lucha resulta intensa cuando la emprendemos solos, pero resistible cuando nos sentimos parte de una comunidad con un mismo sentir.<\/p>\n
5) Encontremos formas de mantener el contacto con los m\u00e1s pobres. Uno de los efectos m\u00e1s perniciosos de las riquezas es aislarnos de los que menos tienen. Movernos entre ellos, sin embargo, nos ayudar\u00e1 en gran medida a la hora de mantener una perspectiva m\u00e1s sana sobre el dinero.<\/p>\n
6) Aprendamos a dar con esp\u00edritu de alegr\u00eda y generosidad. Nada quiebra tanto el poder de las riquezas sobre nuestra vida como la disposici\u00f3n de compartir con otros los bienes que poseemos. <\/p>\n
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Preguntas para estudiar el texto en grupo<\/b><\/p>\n
1. Seg\u00fan el autor, \u00bfcu\u00e1les son las dos distorsiones m\u00e1s importantes con respecto al dinero que se observan en la Iglesia? \u00bfCu\u00e1l la debilidad de cada una de ellas?<\/p>\n
2. \u00bfCu\u00e1l es el argumento del autor para se\u00f1alar que el dinero es uno de los poderes mencionados por Pablo en Colosenses 1.16?<\/p>\n
3. \u00bfC\u00f3mo define el autor al dios mam\u00f3n y el alcance de su poder?<\/p>\n
4. Seg\u00fan las de mandas de Jes\u00fas al joven rico y el testimonio de Zaqueo, \u00bfcu\u00e1ndo se asume el costo del discipulado? \u00bfCu\u00e1l es ese costo?<\/p>\n
5. \u00bfC\u00f3mo define el autor la idolatr\u00eda hacia el dinero?<\/p>\n
6. \u00bfQu\u00e9 sugerencias a\u00f1adir\u00eda usted a las del autor para manejar el dinero sin idolatrarlo?<\/p>\n
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(1) Todas las citas b\u00edblicas de este art\u00edculo son tomadas de la Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy.\n <\/p>\n
Se adapt\u00f3 de Dinero, sexo y poder, de Richard Foster. Editorial Betania, 1996. Todos los derechos reservados.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Richard Foster El af\u00e1n por alcanzar el bienestar econ\u00f3mico encierra grandes peligros para nuestra relaci\u00f3n con el Se\u00f1or Existen dos importantes distorsiones en la Iglesia con respecto al dinero. La primera es el concepto de que el dinero es se\u00f1al de la bendici\u00f3n de Dios. La pobreza, en consecuencia, es fruto del pecado. Esta … Continuar leyendo \u00ab\u00abDios quiere que seas rico\u00bb\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3615\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}