San Juan evangelista refiere: \u201cHab\u00eda una boda en Can\u00e1 de Galilea. Su madre estaba all\u00ed. Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos son invitados a la boda. Falt\u00f3 el vino. Su madre le dice no tienen vino. Jes\u00fas le responde: A m\u00ed y a ti qu\u00e9, mujer, todav\u00eda no ha llegado mi hora. Su madre le dice a los sirvientes: Haced lo que \u00e9l os diga. Hab\u00eda all\u00ed seis tinajas de piedra para las abluciones de los jud\u00edos, de unos cien litros cada una. \u00a0Jes\u00fas les dice: Llenad esas seis tinajas de agua. Ahora, llevadlo al mayordomo, quien al probarlo sin saber que era agua convertida en vino, dice al esposo: Todos sirven primero el vino bueno y cuando est\u00e1n bebidos sirven el peor, pero t\u00fa has guardado el vino bueno hasta ahora\u201d (Jn. 2,1-12). Estos seiscientos litros de agua convertidos en exquisito vino fue el primer milagro que Jes\u00fas hizo a ruego de su madre Mar\u00eda.<\/p>\n
En Palestina la boda matrimonial jud\u00eda de un var\u00f3n y de una mujer no era un contrato religioso y p\u00fablico, sino un asunto totalmente privado entre dos familias. El padre del esposo o el esposo mismo elige la esposa logrando el consentimiento de su padre y pag\u00e1ndole un precio por su hija. La edad casadera para la mujer era de 12 a\u00f1os y para el var\u00f3n de 13, pero por regla general se casaban ambos a los 18 a\u00f1os. Una vez que el padre del esposo o bien el mismo esposo pagaba el precio de la esposa, \u00e9sta pasaba a ser propiedad suya y quedaba casada al entrar en casa del esposo.<\/p>\n
El fin de la boda matrimonial jud\u00eda era procrear hijos a poder ser varones. Tener muchos hijos era una bendici\u00f3n de Dios y el no poder tenerlos era una desgracia grande para la mujer, de tal manera, que la Ley mosaica ordenaba el levirato que consist\u00eda \u00a0\u00a0que la viuda que no tuvo hijos con su marido difunto debe casarse con su cu\u00f1ado soltero para tenerlos.<\/p>\n
La Ley mosaica permit\u00eda la poligamia, pudiendo el var\u00f3n poseer dos mujeres seg\u00fan ense\u00f1a el Dt. 21,15, incluso, poder tener m\u00e1s seg\u00fan el poder econ\u00f3mico, como era el caso del rey David: \u201cTom\u00f3 m\u00e1s concubinas y mujeres de Jerusal\u00e9n, despu\u00e9s de venir de Hebr\u00f3n y le nacieron hijos e hijas\u201d (2Sm. 5,13), o como es el caso del rey Salom\u00f3n: \u201cAm\u00f3 a muchas mujeres extranjeras, adem\u00e1s de la hija del Fara\u00f3n, apeg\u00e1ndose a ellas por amor. Tuvo seiscientas mujeres con rango de princesas\u00a0 y trescientas concubinas\u201d (Re. 11, 1-3). As\u00ed mismo establec\u00eda el repudio de la mujer casada por parte del esposo por cualquier causa,<\/p>\n
Pero Jes\u00fas de Nazaret dir\u00e1 a los fariseos: \u201cMois\u00e9s, teniendo presente la dureza de vuestro coraz\u00f3n, os permiti\u00f3 repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue as\u00ed. Ahora bien, quien repudie a su mujer, salvo en caso de fornicaci\u00f3n, y se case con otra comete adulterio\u201d (Mt. 19, 8-9). Dir\u00e1 tambi\u00e9n a los disc\u00edpulos que le preguntaron sobre el divorcio y el repudio: \u201cSi uno repudia a su mujer y se casa con otra comete adulterio contra la primera, y si ella repudia a su marido y se casa con otro comete a adulterio\u201d (Lc. 10,10-12).<\/p>\n
Entre el texto de Mateo y el de Lucas citados hay una notable diferencia. Mientras el texto de Mateo permite al marido repudiar a la mujer en caso de fornicaci\u00f3n y no cometer adulterio al casarse con otra, el texto de Lucas no lo permite, sino que expresa que si el marido repudia a la mujer y se casa con otra o la mujer repudia al marido y se casa con otro hombre, comenten adulterio. La Iglesia cat\u00f3lica siempre sostuvo la doctrina expresada por Lucas. De all\u00ed que declarara la indisolubilidad del matrimonio por divorcio. Sin embargo, la Lumen Fidei del papa Francisco ense\u00f1a: \u201cEl matrimonio es la uni\u00f3n estable entre un hombre y una mujer\u201d. Sustituye la palabra indisoluble por la palabra estable<\/p>\n
Las bodas jud\u00edas sol\u00edan durar varios d\u00edas de fiesta. La esposa iba elegantemente vestida de manos de sus amigas y parientes, con una corona en la cabeza, el rostro muy preparado, con los ojos muy resplandecientes, los cabellos y las u\u00f1as pintados, cargada de collares, brazaletes y otros adornos, que en la mayor\u00eda de los casos eran prestados y sin valor. El esposo, coronado y rodeado de amigos, iba al caer de la tarde a la casa de la \u00a0esposa a recogerla para llevarla a su propia casa.<\/p>\n
La esposa le recib\u00eda en su casa rodeada de amigas provistas de l\u00e1mparas prorrumpiendo en aclamaciones al llegar el esposo. Se organizaba un cortejo desde la casa de la esposa a la casa del esposo en el que participaba todo el pueblo con luminarias, cantos, danzas y gritos de j\u00fabilo; y los rabinos interrump\u00edan sus lecciones sobre la Ley mosaica en las escuelas saliendo con sus disc\u00edpulos a felicitar a los esposos.<\/p>\n
En la casa del esposo se celebraba la fiesta matrimonial con cantos y discursos de congratulaci\u00f3n y de augurio feliz en la que no faltaban ciertas alusiones graciosas y chistosas, sobre todo, cuando ya los comensales estaban un poco bebidos, dado que durante el resto del a\u00f1o llevaban una vida dura, austera y trabajosa. En estas fiestas, las familias de los esposos sol\u00edan poner vinos especiales guardados desde mucho tiempo para estas ocasiones.<\/p>\n
El poblado de Can\u00e1 de Galilea\u00a0 quedaba a tres o cuatro kil\u00f3metros de Nazaret en el camino que Jes\u00fas de Nazaret hac\u00eda para ir al lago de Galilea y a Cafarna\u00fan. Segu\u00eda \u00a0por los Cuernos de Hitin y descend\u00eda a orillas de dicho lago y a dicho poblado. \u00a0De Can\u00e1 de Galilea eran los ap\u00f3stoles Tom\u00e1s\u00a0 y Sim\u00f3n, el Celotas. Este \u00faltimo llamado as\u00ed por haber pertenecido anteriormente a dicho partido pol\u00edtico, partidario de usar las armas para liberar al pueblo de Palestina de la dominaci\u00f3n del imperio romano y de adorar solamente a Yahv\u00e9<\/p>\n
Hoy d\u00eda, Cana de Galilea est\u00e1 comunicada por una carretera que va desde Nazaret a la ciudad de Tiberias, cuyos habitantes son de mayor\u00eda musulmana. Sin embargo conserva cuatro templos, uno de la Iglesia cat\u00f3lica custodiado por los religiosos franciscanos, otro de la Iglesia ortodoxa, otro de la Iglesia cat\u00f3lica griega y otro dedicado al ap\u00f3stol santo Tom\u00e1s, de donde era oriundo.<\/p>\n
Seg\u00fan la tradici\u00f3n, el templo actual de la Iglesia cat\u00f3lica est\u00e1 construido sobre otros dos templos destruidos, uno del siglo IV y otro posterior de los Cruzados en el siglo XII, los cuales, a su vez, se hallaban levantados sobre la casita y lugar donde se celebraron las bodas a las que asisti\u00f3 Jes\u00fas de Nazaret, su madre Mar\u00eda y sus disc\u00edpulos. En su interior hay una enorme jarra romana del siglo I para agua que nos da idea de la que Jes\u00fas utiliz\u00f3 para convertir el agua en vino. Muchas parejas cristinas vienen a este lugar y templo han celebrar sus bodas y muchos peregrinos vienen a beber agua de la fuente de la cual Jes\u00fas de Nazaret mand\u00f3 sacer agua para convertirla en excelente vino.<\/p>\n
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Jos\u00e9 Barros Guede<\/p>\n
A Coru\u00f1a 19 de julio del 2013<\/p>\n
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