por John Stott<\/p>\n
\n
\n
El equilibrio en la vocaci\u00f3n de ser iglesia es lo que le permite a esta impactar a la comunidad.<\/p>\n
\n
Han sido diversos los caminos que ha recorrido la iglesia para compartir con otros su fe. La evangelizaci\u00f3n personal se convirti\u00f3 en uno de esos caminos desde el momento en que Jes\u00fas habl\u00f3 con aquella mujer en el pozo de Samaria (Jn 4) y Felipe se sent\u00f3 con el et\u00edope en el carro de este (Hch 8).<\/p>\n
<\/p>\n
Compartir el evangelio con las masas ha sido tambi\u00e9n un medio que Dios ha usado a lo largo de los siglos para bendecir a muchos. Jes\u00fas mismo, en Galilea, comparti\u00f3 a multitudes las buenas nuevas del Reino. El ap\u00f3stol Pablo ocasionalmente predic\u00f3 a concurrencias bastante nutridas, como en el caso de los paganos en Listra o a los fil\u00f3sofos en Atenas. <\/p>\n
<\/p>\n
No obstante, el medio m\u00e1s eficaz para compartir el evangelio sigue siendo el que se desarrolla desde la congregaci\u00f3n local. Existen dos razones principales por esto: En primer lugar, Pedro declara (1Pe 2.9\u201310) que la iglesia es \u00abreal sacerdocio\u00bb, llamada a ofrecer sacrificios espirituales a Dios (que es adoraci\u00f3n), y \u00abnaci\u00f3n santa\u00bb, llamada a compartir por doquier las alabanzas del Se\u00f1or (que es testimonio). Estas responsabilidades recaen sobre toda congregaci\u00f3n local, porque se aplican a la Iglesia en su totalidad. <\/p>\n
<\/p>\n
La segunda raz\u00f3n es de car\u00e1cter estrat\u00e9gico. Cada congregaci\u00f3n se encuentra ubicada en un barrio en particular. Su primera misi\u00f3n debe ser, entonces, hacia aquellos que m\u00e1s cerca est\u00e1n de ella. La congregaci\u00f3n est\u00e1 ubicada de manera estrat\u00e9gica entre esas personas precisamente para lograr que el desarrollo cotidiano de la vida espiritual de sus miembros las impacte.<\/p>\n
<\/p>\n
Si la congregaci\u00f3n local va a cumplir con su vocaci\u00f3n, no obstante, debe cumplir con cuatro condiciones. Debe descubrir su identidad, debe lograr buena organizaci\u00f3n, debe expresar el mensaje que se le ha confiado, y debe ser fiel a la vida que posee.<\/p>\n
<\/p>\n
En esta p\u00e1gina veremos solo el camino para descubrir su identidad. Muchas congregaciones est\u00e1n enfermas porque carecen de una sana identidad propia. No han logrado entender qui\u00e9nes son (identidad), ni tampoco a qu\u00e9 han sido llamados (vocaci\u00f3n). <\/p>\n
<\/p>\n
Identificar la im\u00e1genes falsas<\/b><\/p>\n
Hoy, existen al menos dos falsas im\u00e1genes de la iglesia. La primera ve la iglesia como una especie de club religioso (cristianismo introvertido). Seg\u00fan esta perspectiva, la iglesia local se asemeja a un club de deportes, cuyos miembros est\u00e1n interesados en Dios en lugar del deporte. Se ven como un grupo de personas que disfrutan vivir juntas ciertas experiencias religiosas. Todos sus esfuerzos y recursos los han volcado para que esas vivencias sean cada vez m\u00e1s satisfactorias y agradables.<\/p>\n
<\/p>\n
En el otro extremo, la imagen que nos encontramos es la misi\u00f3n secular (cristianismo sin religi\u00f3n). Frustrados ante la obsesi\u00f3n de la iglesia consigo misma, este grupo de personas decidi\u00f3 reinterpretar el evangelio como un llamado enfocado exclusivamente a hacer bien al pr\u00f3jimo. No est\u00e1n dispuestos a perder tiempo en reuniones, porque su misi\u00f3n es buscar la forma de hacer bien a la m\u00e1xima cantidad de personas posible.<\/p>\n
<\/p>\n
Conocer la imagen sana<\/b><\/p>\n
Existe una tercera forma de entender la Iglesia, la cual consigue combinar estos dos extremos. Esta perspectiva reconoce que recibimos un llamado a adorar a Dios y servir a nuestro pr\u00f3jimo. Yo la llamo la doble identidad de la Iglesia (cristianismo encarnado). Por doble identidad me refiero al hecho de que Dios llama a la Iglesia a salir del mundo, para adorarlo a \u00e9l, y luego la env\u00eda de vuelta al mundo para que testifique y sirva. De hecho, estas son las dos marcas distintivas de una congregaci\u00f3n saludable. En el primer paso, la Iglesia cumple con su vocaci\u00f3n de ser santa. En el segundo, la Iglesia obedece su vocaci\u00f3n de ser apost\u00f3lica (enviada).<\/p>\n
<\/p>\n
Obedecer su doble vocaci\u00f3n<\/p>\n
Cristo es el modelo perfecto de esta vocaci\u00f3n, a la que llamo \u00absanta mundanalidad\u00bb. Cuando tom\u00f3 forma de hombre, anduvo entre nosotros y asumi\u00f3 todas las fragilidades y peque\u00f1eces propias del ser humano. Se expuso a las mismas tentaciones que nosotros y padeci\u00f3 las mismas aflicciones. No obstante, en medio de esa plena humanidad, en ning\u00fan momento sacrific\u00f3 ni negoci\u00f3 su identidad como Hijo de Dios. En medio de una humanidad ca\u00edda, logr\u00f3 mantenerse sin mancha, viviendo una santidad pr\u00e1ctica que impactaba a los que lo rodeaban.<\/p>\n
<\/p>\n
A lo largo de la historia, la Iglesia ha oscilado entre estos dos extremos. En ocasiones se ha retirado del mundo, y se ha encerrado dentro de sus cuatro paredes. En otras, se ha afanado tanto por acercarse al mundo que ha acabado perdiendo su identidad distintiva. La misi\u00f3n, bien entendida, es un llamado a vivir en profunda santidad en medio de un mundo que necesita con desesperaci\u00f3n vivir en contacto con la iglesia. Si nuestra santidad nos lleva a mantenernos al margen del mundo, entonces habremos perdido nuestra raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
<\/p>\n
Recuperar el patr\u00f3n b\u00edblico<\/p>\n
Las estructuras est\u00e1ticas, inflexibles y egoc\u00e9ntricas que caracterizan a muchas congregaciones son her\u00e9ticas, porque han perdido de vista que la Iglesia no existe para s\u00ed misma, sino para otros. Su llamado no es a que otros vengan a ella, para recibir lo que ofrece, sino que ella se acerque a sus vecinos, para ofrecer lo que ellos a\u00fan no saben lo que buscan. <\/p>\n
<\/p>\n
Resulta evidente que para concretar este impacto urge trabajar de otra manera la vida congregacional t\u00edpica. En muchas congregaciones se mantiene ocupados a los miembros con un interminable programa de reuniones. En algunos casos las reuniones se efect\u00faan cada noche de la semana. Pareciera que el prop\u00f3sito de tanta actividad es evitar que los miembros se involucren en otras actividades que les resultar\u00edan da\u00f1inas.<\/p>\n
<\/p>\n
Si la gente est\u00e1 siempre dentro del edificio donde transcurre la vida de la congregaci\u00f3n, pierde la oportunidad de que los env\u00eden a los lugares de trabajo, a sus vecinos y parientes, para proclamar en esos espacios las buenas nuevas de Cristo. A esta clase de congregaci\u00f3n, le resultar\u00eda m\u00e1s productivo reducir las reuniones y recuperar el patr\u00f3n b\u00edblico en el que el pueblo se re\u00fane para adorar, y luego sale a bendecir. <\/p>\n
<\/p>\n
Sondear su relevancia en la comunidad<\/p>\n
En mi opini\u00f3n, para recuperar este elemento pr\u00e1ctico de su identidad, es vital que la Iglesia peri\u00f3dicamente lleve adelante un sondeo(1) para evaluar cu\u00e1n efectiva es en impactar a la comunidad en la que est\u00e1 inserta. Este sondeo perseguir\u00eda dos objetivos: Determinar cu\u00e1n eficaces son las estructuras y los programas de la iglesia para con los de afuera y conocer el perfil de la comunidad en que se encuentra, a fin de adecuar los proyectos existentes de la congregaci\u00f3n. <\/p>\n
<\/p>\n
(1)Este sondeo debe identificar qui\u00e9nes son las personas que viven en el barrio de la congregaci\u00f3n, su nacionalidad, cultura, estructura familiar, edad y necesidades primordiales. Debe buscar comprender c\u00f3mo se desarrolla la vida cotidiana de la gente del barrio, identificando las instituciones que existen en la zona y los servicios que presta el municipio a favor de los residentes. A medida que emerge un perfil m\u00e1s claro de c\u00f3mo son los vecinos del barrio, la iglesia entender\u00e1 mejor de qu\u00e9 manera puede modificar sus actuales programas o crear nuevos proyectos de servicio que sirvan como nexos con la comunidad. <\/p>\n
<\/p>\n
Un sondeo de la congregaci\u00f3n ayudar\u00e1 a entender la realidad de los miembros. Permitir\u00e1 saber si est\u00e1n tan ocupados atendiendo reuniones que no les queda tiempo para bendecir a la comunidad. Servir\u00e1 para saber si las reuniones se orientan exclusivamente hacia los creyentes, o si los de afuera pueden sentirse c\u00f3modos en los encuentros de la Iglesia. Ayudar\u00e1 a ver el edificio a trav\u00e9s de los ojos de quienes no son de la congregaci\u00f3n, para saber si es amigable y despierta inter\u00e9s o agrado o si es intimidante. Cada uno de estos elementos sirve para que la congregaci\u00f3n recuerde que Dios la ha llamado a vivir con esta doble vocaci\u00f3n: momentos en que sale del mundo, y momentos en el que regresa al mundo para bendecir. <\/p>\n
<\/p>\n
Preguntas para estudiar el texto en grupo<\/b><\/p>\n
<\/b><\/p>\n
1. Seg\u00fan el autor, \u00bfporqu\u00e9 la evangelizaci\u00f3n es m\u00e1s eficaz cuando se desarrolla desde la congregaci\u00f3n?<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 pasos deber\u00eda seguir la iglesia para descubrir su identidad?<\/p>\n
3. Luego de seguir el proceso que recomienda el autor, \u00bfcu\u00e1l dir\u00eda que es la identidad de su iglesia?(1) Investigaci\u00f3n de la opini\u00f3n de una colectividad acerca de un asunto mediante encuestas realizadas en peque\u00f1as muestras, que se juzgan representativas del conjunto a que pertenecen.<\/p>\n
\n<\/p>\n
Se adapt\u00f3 del libro The Living Church, IVP Books, 2008. Todos los derechos reservados.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por John Stott El equilibrio en la vocaci\u00f3n de ser iglesia es lo que le permite a esta impactar a la comunidad. Han sido diversos los caminos que ha recorrido la iglesia para compartir con otros su fe. La evangelizaci\u00f3n personal se convirti\u00f3 en uno de esos caminos desde el momento en que Jes\u00fas habl\u00f3 … Continuar leyendo \u00abUna tercera alternativa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3620\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}