Un libro para la Historia: El camino del alma hacia el Amor. Obra po\u00e9tica y comentarios, de Miguel de Santiago<\/b><\/p>\n
Rafael Alfaro (sacerdote salesiano, poeta y cr\u00edtico literario) publica el siguiente comentario en \u201cEcclesia\u201d, n\u00ba 3.678, de 8 de junio de 2013, p\u00e1gs. 16-17. <\/p>\n
La Universidad Pontificia de Salamanca acaba de publicar un volumen de 580 p\u00e1ginas con el contenido de los seis poemarios del sacerdote poeta Miguel de Santiago, un amplio comentario de los mismos, hecho por el propio autor, y otros estudios sobre la poes\u00eda m\u00edstica, todo bajo el t\u00edtulo El camino del alma hacia el Amor. Obra po\u00e9tica y comentarios. Un libro denso y unitario en que el escritor ha recopilado su creaci\u00f3n po\u00e9tica, unida a la sabidur\u00eda de un especialista en la materia. El autor ya ha publicado libros y art\u00edculos acerca de la poes\u00eda m\u00edstica espa\u00f1ola.<\/p>\n
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Tarea \u00edmproba la de comentar una obra po\u00e9tica y m\u00edstica. Es como poner puertas al campo o definir lo inefable. San Juan de la Cruz, que explic\u00f3 su C\u00e1ntico espiritual y su Llama de amor viva, dej\u00f3 abierta su obra para que otros tambi\u00e9n pudieran interpretarla, seguro de que la prosa nunca acabar\u00eda de definir lo expresado en los maravillosos poemas. No obstante, ah\u00ed queda toda su obra.<\/p>\n
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Miguel de Santiago ha sido tan generoso que tambi\u00e9n nos ha ofrecido el comentario de sus libros po\u00e9ticos, haciendo de ellos un verdadero itinerario espiritual de doctrina m\u00edstica que le agradecemos. Aunque, como sabemos, primero fue la creaci\u00f3n po\u00e9tica y, posteriormente, la interpretaci\u00f3n doctrinal, de acuerdo con el proceso cl\u00e1sico de las v\u00edas purgativa, iluminativa y unitiva.<\/p>\n
Al mismo tiempo que aprecio su obra y los pormenores de la misma en un trabajo y una dedicaci\u00f3n tan extraordinaria, admiro el enorme atrevimiento de su publicaci\u00f3n. Corremos unos tiempos dif\u00edciles para la lectura de la poes\u00eda, y hostiles especialmente hacia la poes\u00eda religiosa. Son poco rentables las publicaciones de este g\u00e9nero literario. Por eso mismo parece como un milagro la edici\u00f3n de una obra como la presente. Tanto el autor como los editores han tenido fe y coraje para publicar en estos tiempos un volumen cicl\u00f3peo como \u00e9ste, compendio de espiritualidad y de poes\u00eda.<\/p>\n
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El autor nos ofrece sus libros po\u00e9ticos ya publicados, seis libros que son como su fe de vida:<\/p>\n
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Cat\u00e1logo de insomnios (1967-1975), que anuncia una producci\u00f3n profundamente humana y religiosa.<\/p>\n
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Par\u00e1bolas del sue\u00f1o (1996), obra de inspiraci\u00f3n b\u00edblica, con un lenguaje po\u00e9tico de gran riqueza. El poeta afirma su sentido teol\u00f3gico y m\u00edstico y subraya la esperanza frente al dolor, al desenga\u00f1o y la angustia del hombre. La tensi\u00f3n del hombre hacia lo absoluto es el eje tem\u00e1tico que lo invita a reencontrar el sentido y la unidad del mundo y de las cosas del esp\u00edritu, seg\u00fan Mar\u00eda Dolores de As\u00eds.<\/p>\n
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Vigilia, Premio Mundial Fernando Rielo de Poes\u00eda M\u00edstica 1996. Aqu\u00ed, \u00abMiguel de Santiago, con la palabra irradiante y el estilo de un poeta temporal e intemporal a la vez, ha escrito un libro inefable que le convierte en el m\u00e1ximo poeta religioso de hoy\u00bb, escribe el cr\u00edtico Florencio Mart\u00ednez Ruiz. Como indica su t\u00edtulo, el libro sigue la liturgia de la vigilia pascual. En mi opini\u00f3n, Vigilia es el poemario cumbre de este poeta, en el que nos ofrece una poes\u00eda m\u00edstica perfectamente estructurada y con poemas intensos y definitorios. Es muy significativo el preg\u00f3n pascual, en el que el poeta anuncia la alegr\u00eda al mundo ante el misterio de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n
Recordatorio, Premio Antonio Machado de Poes\u00eda 1997, nos presenta una poes\u00eda para comunicar la esperanza. \u00abEn la presente obra \u2013escrib\u00ed en la revista Rese\u00f1a\u2013 nos ofrece Miguel de Santiago un verdadero recordatorio con motivo de la muerte de su padre. Un recordatorio no al uso, sino alargado en diecinueve poemas que constituyen una inmensa eleg\u00eda; y de un poeta, tambi\u00e9n palentino, que sigue la l\u00ednea tradicional manrique\u00f1a de escribir ante la muerte de su padre\u00bb. Un libro en el que encontramos las dimensiones humana, literaria y religiosa de un gran poeta.<\/p>\n
Variaciones sobre una partitura de Vivaldi, Premio de Poes\u00eda Provincia de Guadalajara 2001. Siguiendo el sentido de Las cuatro estaciones de la obra musical del compositor veneciano, Miguel de Santiago nos ofrece en estos poemas una conjunci\u00f3n de m\u00fasica y poes\u00eda para situar la vida del hombre y de su itinerario hacia Dios.<\/p>\n
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La siega, libro in\u00e9dito y heterog\u00e9neo,\u00a0 consta de veinticinco poemas que, seg\u00fan nos dice su autor, \u00abse nutren de esa confianza en un Dios que siembra, un Dios que cuida, un Dios que nutre, un Dios que riega\u2026 y un Dios que siega y recoge la cosecha en el tiempo oportuno\u00bb.<\/p>\n
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El poeta comenta su obra<\/b><\/p>\n
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Es \u00e9ste un apartado extenso y muy importante del volumen, en el que Miguel de Santiago hace su propio comentario a los seis libros de poes\u00eda. Poema tras poema va desentra\u00f1ando el contenido de las composiciones po\u00e9ticas y descubriendo su sentido m\u00edstico. Lo que, en realidad, nos parece una obra clara y sencilla, deviene de pronto en unos poemas simb\u00f3licos, ampliamente abiertos a un sentido religioso, camino franco del alma hacia Dios. Estamos ante una poes\u00eda bis\u00e9mica en la que tras el sentido concreto, descriptivo o metaf\u00f3rico, como significante, descubrimos el otro sentido, el espiritual y m\u00edstico.<\/p>\n
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La poes\u00eda puede ser clara u oscura. La primera apenas necesita ex\u00e9gesis o explicaci\u00f3n del contenido: se intuye. Las \u00abcorrientes aguas puras, cristalinas\u00bb de Garcilaso hablan directamente a los sentidos. Las estamos viendo c\u00f3mo corren y cantan. Nos presentan una poes\u00eda clara, directa, inteligible. En cambio, la poes\u00eda \u00abmisteriosa\u00bb es m\u00e1s dif\u00edcil de comprender porque se abre a diversas interpretaciones, todas v\u00e1lidas. San Juan de la Cruz coment\u00f3 sus poemarios \u00abmisteriosos\u00bb, aunque los dej\u00f3 abiertos a las interpretaciones de otros lectores\u2026 Miguel de Santiago se basa en el ejemplo del autor del C\u00e1ntico espiritual. La suya es tambi\u00e9n una poes\u00eda m\u00edstica, abierta a diversas lecturas. As\u00ed, todo poeta es libre de comentar su propia obra y los lectores agradecemos esta generosidad al descubrirnos de una manera m\u00e1s precisa el sentido de su obra. Y la verdad es que la lectura de estos comentarios nos lleva a una mayor comprensi\u00f3n de unos libros a la vez humanos, espirituales, m\u00edsticos y teol\u00f3gicos; una obra po\u00e9tica grandiosa y significativa.<\/p>\n
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La simple lectura de uno de estos poemarios solamente nos dar\u00eda la dimensi\u00f3n personal del autor. Al leer el correspondiente comentario somos conscientes de profundizar en el conocimiento y sentido del mensaje; palpamos la conexi\u00f3n de la historia personal del poeta, reflejada en el poema y en el libro, percibimos la uni\u00f3n del significado con el significante de la composici\u00f3n po\u00e9tica y descubrimos el sentido teol\u00f3gico y m\u00edstico de la obra.<\/p>\n
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As\u00ed, El camino del alma hacia el Amor se nos presenta como un verdadero monumento de poes\u00eda m\u00edstica en la que recorremos los momentos cl\u00e1sicos de las v\u00edas purgativa, iluminativa y unitiva que nos llevan a Dios; o m\u00e1s bien, se nos hace ver en lo m\u00e1s profundo del hombre la presencia de Dios, que habita en nosotros. Por todo, reconocemos aqu\u00ed y ahora en este escritor a uno de los m\u00e1ximos exponentes de la poes\u00eda m\u00edstica espa\u00f1ola de nuestro tiempo, sucesor de los grandes creadores de nuestro siglo de oro. Al final del volumen nos ofrece el poeta una veintena de conclusiones que explican\u00a0 el trabajo realizado. \u00abMi poes\u00eda \u2013escribe\u2013 es conciencia emocionada y compromiso con el hombre, con ese ser creado por Dios a su imagen y semejanza para que despu\u00e9s de su peregrinaci\u00f3n por este mundo retorne a los brazos amorosos del Padre\u00bb.<\/p>\n
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No duda el escritor en presentar sus libros como obra de poes\u00eda meditativa de dimensi\u00f3n pastoral y de comunicaci\u00f3n con el hombre. Miguel de Santiago no oculta su condici\u00f3n de sacerdote y poeta. Por eso confiere a su poes\u00eda su sentido de anuncio del Reino de Dios con su sello humano y sacerdotal, unificados en la palabra po\u00e9tica.<\/p>\n
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Un lenguaje expresivo<\/b><\/p>\n
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Miguel de Santiago es un poeta netamente castellano, palentino, de Tierra de Campos, una tierra que aparece en su obra como realidad y s\u00edmbolo a vez. Y no solamente el paisaje, sino la misma palabra, que parece brotar del surco hecho verso y poes\u00eda. Tienen estos poemas un sabor palentino especial: nos encontramos vocablos propios del pueblo, del campo, de la labranza y del hogar.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n encontramos en estos poemarios un lenguaje metaf\u00f3rico impresionante. En un estilo moderno se nos presenta una poes\u00eda cuajada de figuras literarias abiertas a la claridad, que subrayan una riqueza expresiva y trabajada. El verso endecas\u00edlabo juega con los heptas\u00edlabos para dar a toda su obra una serenidad reflexiva y reposada, propia de la eleg\u00eda.<\/p>\n
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Los seis poemarios son inmensas eleg\u00edas, en las que \u00abse canta lo que se pierde\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n machadiana. No solamente en el libro Recordatorio, sino en todo el conjunto de la obra se nota esa influencia manrique\u00f1a, que nos sumerge en una poes\u00eda profundamente seria y dolorida. Los mismos versos en que recuerda su infancia tienen ese sentido de dolor, aunque siempre esperanzados y abiertos al gozo cristiano. Una poes\u00eda que hiere y que transforma, que sabe ir de la cruz a la luz, como se nos ofrece en el \u00faltimo poema del libro, un soneto precioso: \u00abY, cansado de andar a la deriva, \/ quiero abrazarme al le\u00f1o de esta cruz \/ para esperar la paz de otra ma\u00f1ana\u00bb.<\/p>\n
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\u00a0<\/b><\/p>\n
Sacerdote, poeta, profeta<\/b><\/p>\n
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No aprecia el hombre de hoy el don de ser sacerdote y poeta. El autor de El camino del alma hacia el Amor es consciente de ello, pero su vocaci\u00f3n evang\u00e9lica y su pasi\u00f3n por la belleza y la expresi\u00f3n po\u00e9tica lo han llevado a cultivar los sentimientos m\u00e1s profundos del hombre. Alguien ha dicho aquello de \u00abque para los poetas soy un cura; \/ pero, para los curas, un poeta\u2026\u00bb.<\/p>\n
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Tuvo que venir Karl Rahner a decirnos: Sacerdote y poeta. Sacerdote, creador de la palabra y al servicio de ella. Como el poeta. El poeta es, en cierto modo, sacerdote. Y \u00e9ste es, en cierta medida, poeta. Al poeta, igual que al sacerdote, igual que al profeta, le ha sido confiada la palabra y sabe decir precisamente palabras originales, protopalabras, portadoras de luz para aquellos que saben escucharlas.<\/p>\n
Miguel de Santiago es sacerdote y gran poeta. Y dedica en este libro un apartado especial para decirnos la necesidad de cultivar la belleza. Como San Juan de la Cruz, nos habla de la belleza de Dios\u2026 Entremos m\u00e1s adentro en su hermosura; que \u00e9l se sirve de la poes\u00eda para acercar a Dios al hombre de hoy.<\/p>\n
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El camino del alma hacia el Amor nos ofrece una posibilidad de sumergirnos en un clima de belleza y de transcendencia. Aqu\u00ed est\u00e1. Es, sin duda, un volumen no s\u00f3lo para la biblioteca, sino para usarlo y gozarlo. Una obra que no pasar\u00e1 de moda. Una obra s\u00f3lida y permanente. Una obra para la Historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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