por Ricardo Gondim<\/p>\n
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Las fluctuaciones en la situaci\u00f3n de la humanidad sirven para fijar la vista en algo m\u00e1s seguro<\/p>\n
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La humanidad padece constantes vaivenes. Los avances y retrocesos llevan a que la historia fluct\u00fae entre la tragedia y la comedia. Ni bien logramos erradicar la polio cometemos atrocidades. Revolucionamos las comunicaciones pero somos culpables de los m\u00e1s espantosos cr\u00edmenes. En el siglo XX, dos guerras mundiales se sumaron a genocidios y conflictos \u00e9tnicos y contribuyeron a la alteraci\u00f3n definitiva de la filosof\u00eda y la teolog\u00eda. El positivismo pas\u00f3 a ser ingenuidad \u2014o \u00bfacaso alguien sigue creyendo en el mito del progreso?<\/p>\n
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En alg\u00fan lugar del Pent\u00e1gono, en alguna fosa abandonada de Camboya, en los escombros de Ruanda yacen los huesos del \u00abafable salvaje\u00bb que tanto admiraba el fil\u00f3sofo Jean-Jacques Rousseau. Desde Cam\u00fas(1) a Martin Luther King se ha disertado acerca del \u00abprofundo mal\u00bb que deforma a la humanidad. Existe. Entre luces y sombras, la historia se extiende, mal\u00e9vola, miserable, aniquilando culturas y trayendo mucho, mucho sufrimiento.<\/p>\n
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Las antiguas posturas sobre Dios desaparecen. En la boca de Roberto Jordan, el personaje que cre\u00f3 en su novela Por qui\u00e9n doblan las campanas, Hemingway explic\u00f3 el porqu\u00e9 de su ate\u00edsmo. Para el autor, testigo de los horrores de la guerra civil en Espa\u00f1a, Dios no existe. \u00abSi \u00e9l existiera, no hubiera permitido que yo viera lo que vi con mis ojos\u00bb.<\/p>\n
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Por otro lado, los campos de concentraci\u00f3n de los nazis no dejaron duda acerca de que los monstruos existen. \u00a1Y c\u00f3mo se multiplican! Eliezer Wiesel(2) relata el d\u00eda en que en el campo presenci\u00f3 c\u00f3mo un ni\u00f1o mor\u00eda en la horca. Horrorizado, vio c\u00f3mo agonizaba el peque\u00f1o, colgado por unos minutos, que se convirtieron en una eternidad. Recuerda que el ni\u00f1o ten\u00eda los ojos de un \u00ab\u00e1ngel feliz\u00bb. En la fila, Wiesel oy\u00f3 a alguien que preguntaba: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios, entonces?\u00bb Otra voz respondi\u00f3, dentro de su propio coraz\u00f3n: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l? M\u00edralo \u2014est\u00e1 aqu\u00ed, colgado en esta horca\u00bb. Dios estaba muerto, y el perverso, vivo.<\/p>\n
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No he sido testigo de semejantes horrores. Mas lo poco que he visto es suficiente para replantear conceptos. Revis\u00e9 mis nociones de Dios. Modifiqu\u00e9 mi percepci\u00f3n de la vida. Separ\u00e9 la esperanza de la ilusi\u00f3n, el ideal del compromiso, la ingenuidad del realismo, y comenc\u00e9 el arduo proceso de reconstruirme, sin la par\u00e1lisis del pesimismo ni la superficialidad del optimismo.<\/p>\n
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Luego de varias reformas, contin\u00fao creyendo en las posibilidades de la vida, en el potencial del ser humano y en la aparici\u00f3n de los artesanos de la historia. Aun cuando parece ineludible el encarcelamiento de la bondad, considero que la bondad humana es como la hierba que rompe el cemento. La virtud logra asomar entre las capas de la iniquidad. El vino bueno puede salir del lagar donde se han cosechado uvas de ira. Creo que en el bien que resurge, obstinado, como una fuerza existencial. Vivo con la esperanza de que vientos imprevistos vuelvan a encender el p\u00e1bilo que humea.<\/p>\n
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En 1946, despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, Vinicius de Moraes(3) advirti\u00f3 que \u00abel llanto que lloramos juntos ser\u00e1 el agua para lavar de los corazones el odio y los malos entendidos\u00bb. S\u00ed, la humanidad es viable, aun en medio de tanta barbaridad \u2014y si no fuera as\u00ed, yo estar\u00eda sepultado con los dinosaurios.<\/p>\n
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La maldad, aun cuando se muestra universal y arraigada, no ha conseguido asfixiar el bien. Los malvados logran mayor visibilidad, los canallas atemorizan, los pervertidos intimidan. No obstante, \u00abdonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb. Por m\u00e1s que el imp\u00edo respire odio o el tirano oprima, la muerte los alcanzar\u00e1. Ellos pasar\u00e1n, y el lento fluir de la historia continuar\u00e1. Basta con un peque\u00f1o hilo de luz para que se despierte el hambre de justicia en alguna persona. De los lugares menos esperados nacer\u00e1n vigorosos esfuerzos por la paz. Los Judas, los Brutus, los Pinochets, los Hussein, los Bush, se perder\u00e1n por las cloacas de la irrelevancia. Al final, cuando el director de la obra suba a la plataforma para avisar que el espect\u00e1culo termin\u00f3, el malvado no ser\u00e1 m\u00e1s que una mancha. \u00c9l mismo se condenar\u00e1 como personaje de la Divina Comedia. Dejar\u00e1, como \u00fanico legado, la indignaci\u00f3n que motiva a creer que otro mundo es posible. <\/p>\n
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En medio de la miseria contempor\u00e1nea, el justo sue\u00f1a con la aurora de una Nueva Ciudad. Aguarda, como centinela, la llegada de la madrugada que anuncia el nacimiento de un d\u00eda perfecto. El profeta de la desesperaci\u00f3n tienta, pero los hombres y las mujeres de bien se resisten. Es menester que l\u00e1mparas de esperanza se enciendan en las tareas sencillas de costureras, poetizas, te\u00f3logas, operarios, periodistas y trabajadores.<\/p>\n
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El milenio comenz\u00f3 con pocas opciones. Algunos creen que la resaca del baile progresista nos ha dejado sin fuerzas para enfrentar los desastres socio ambientales de la \u00e9poca. Mientras tanto, la Imago Dei \u2014la imagen de Dios\u2014 con los ojos en los ni\u00f1os, invita a la humanidad a no rendirse. El mal que nos aflige no es mal para muerte. A\u00fan estamos a tiempo para cambiar de rumbo. Mientras los peque\u00f1os demuestran la alegr\u00eda de vivir y los hombres y las mujeres no se arrodillan ante el altar del cinismo, la promesa contin\u00faa en pie: \u00abLos mansos heredar\u00e1n la tierra\u00bb. <\/p>\n
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Soli Deo Gloria.<\/p>\n
(1) (Mondovi, Argelia, 7 de noviembre de 1913 – Villeblevin, Francia, 4 de enero de 1960) fue un novelista, ensayista, dramaturgo y fil\u00f3sofo franc\u00e9s nacido en Argelia. En su variada obra desarroll\u00f3 un humanismo fundado en la conciencia del absurdo de la condici\u00f3n humana. En 1957, a la edad de 44 a\u00f1os, se le concedi\u00f3 el Premio Nobel de Literatura por \u00abel conjunto de una obra que pone de relieve los problemas que se plantean en la conciencia de los hombres de hoy\u00bb.<\/p>\n
(2) (30 de septiembre de 1928, M\u00e1ramarossziget, actual Rumania) es un escritor h\u00fangaro de nacionalidad rumana sobreviviente de los campos de concentraci\u00f3n nazis. Ha dedicado toda su vida a escribir y a hablar sobre los horrores del Holocausto, con la firme intenci\u00f3n de evitar que se repita en el mundo una barbarie similar. Recibi\u00f3 el Premio Nobel de la Paz en 1986.<\/p>\n
(3) (R\u00edo de Janeiro, 19 de octubre de 1913 \u2013 9 de julio de 1980) fue una figura capital en la m\u00fasica popular brasile\u00f1a contempor\u00e1nea.<\/p>\n<\/p>\n
El autor es pastor de la Iglesia Betesda en San Pablo, Brasil. Es autor de varios libros \u2014a\u00fan no disponibles en espa\u00f1ol\u2014 y un reconocido conferenciante. Est\u00e1 casado con Silvia. Dios los ha bendecido con tres hijos y tres nietos.<\/p>\n
Se tom\u00f3 de: ricardogondim.com.br\/ Se usa con permiso del autor. Todos los derechos reservados por el autor. Se usa con permiso del autor.<\/p>\n
Los derechos de la traducci\u00f3n, pertenecen a Desarrollo Cristiano Internacional.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Ricardo Gondim Las fluctuaciones en la situaci\u00f3n de la humanidad sirven para fijar la vista en algo m\u00e1s seguro La humanidad padece constantes vaivenes. Los avances y retrocesos llevan a que la historia fluct\u00fae entre la tragedia y la comedia. Ni bien logramos erradicar la polio cometemos atrocidades. Revolucionamos las comunicaciones pero somos culpables … Continuar leyendo \u00abObstinaci\u00f3n y esperanza\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3625"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3625\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}