{"id":36287,"date":"2016-06-21T01:33:10","date_gmt":"2016-06-21T06:33:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/tesis-y-doctrina-del-sermon-de-la-montana\/"},"modified":"2016-06-21T01:33:10","modified_gmt":"2016-06-21T06:33:10","slug":"tesis-y-doctrina-del-sermon-de-la-montana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/tesis-y-doctrina-del-sermon-de-la-montana\/","title":{"rendered":"Tesis y doctrina del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a"},"content":{"rendered":"

El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a<\/strong> pronunciado por Jes\u00fas de Nazaret<\/strong> se compone de un exordio, de una tesis y de una doctrina. En mis dos anteriores art\u00edculos sobre dicho Serm\u00f3n, en el primer art\u00edculo lo he estudiado como el Discurso de la Nueva Evangelizaci\u00f3n, en el segundo, he expuesto su exordio formado por las celestiales bienaventuranzas y en \u00a0este tercero expongo su tesis y su doctrina divinas.<\/p>\n

Su tesis es: \u201cNo pens\u00e9is que he venido a abolir la Ley y los Profetas, no he venido a abolirla sino a darle su plenitud. Porque si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos no entrar\u00e9is en el reino de los Cielos\u201d (Mt. 5, 17 y 20). Es decir, Jes\u00fas de Nazaret ha venido a este mundo a perfeccionar la Ley y los Profetas y a condenar la conducta hip\u00f3crita de los escribas y fariseos.<\/p>\n

Su doctrina versa: Sobre el trato humano, el adulterio, el repudio de la mujer, el perjuro, la violencia, el amor a los enemigos, la limosna, la oraci\u00f3n, el ayuno, el uso y utilizaci\u00f3n\u00a0 del dinero, tesoros y\u00a0 riquezas, la confianza en Dios, Nuestro Padre, el juicio a los dem\u00e1s, la eficacia de la oraci\u00f3n, la puerta estrecha del reino de Dios y los falsos profetas. Veamos tema por tema.<\/p>\n

Sobre el trato humano nos dice: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos no matar\u00e1s, y aquel que mate ser\u00e1 reo de juicio, sin embargo yo os digo todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser\u00e1 procesado. El que llame a su hermano imb\u00e9cil, \u00a0tendr\u00e1 que comparecer ante el\u00a0 Sanedr\u00edn y el que le llame renegado merece la condena de la gehenna del fuego. Si al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all\u00ed, delante del altar, y vete a reconciliarte con tu hermano, luego vuelve a presentar la ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario\u00a0\u00a0 mientras vais de camino, no sea que tu adversario te entregue al juez y el juez al guardia y te meta en la c\u00e1rcel, te aseguro que no saldr\u00e1s de all\u00ed hasta que pagues el \u00faltimo c\u00e9ntimo\u201d (Mt 5, 21-25).<\/p>\n

Nos ense\u00f1a que no solo es delito y pecado el matar a las personas, sino que \u00a0es tambi\u00e9n encolerizarse con ellas e insultarlas. Es m\u00e1s, nos aconseja que si alguien se considera ofendido, debemos reconciliarnos con \u00e9l antes de presentar nuestra ofrenda ante el altar, y ponernos de acuerdo con \u00e9l, no sea que nos lleve al juez, y este nos meta en la c\u00e1rcel, porque de aqu\u00ed no saldremos hasta que paguemos todo lo que debemos.<\/p>\n

Sobre el adulterio: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo decir no cometer\u00e1s adulterio, sin embargo yo os digo todo el que mira a una mujer dese\u00e1ndola, ya cometi\u00f3 adulterio con ella en su coraz\u00f3n. Si tu ojo derecho es ocasi\u00f3n de pecado, s\u00e1catelo y arr\u00f3jalo de ti, m\u00e1s te conviene que uno de tus miembros se pierda que no tu todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna. Si tu mano derecha te es ocasi\u00f3n de pecado, c\u00f3rtela y arr\u00f3jala de ti, m\u00e1s te conviene que uno de tus miembros se pierda que no todo tu cuerpo vaya a la gehenna\u201d (Mt 5, 26- 30)<\/p>\n

Nos manifiesta que el adulterio no solo es de obra sino que es tambi\u00e9n de deseo. \u00a0La expresi\u00f3n: \u201cSi tu ojo o mano derechos son ocasi\u00f3n de pecado, s\u00e1catelo y arr\u00f3jalo de ti, m\u00e1s te conviene que uno de tus miembros se pierda que no todo tu cuerpo vaya a la gehenna\u201d, lugar de perdici\u00f3n, no debemos tomarla en sentido literal, sino en sentido figurativo, poner \u00a0todo el cuidado posible para no caer en el adulterio.<\/p>\n

Sobre el repudio: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo decir que el que repudie a su mujer le acta de repudio, sin embargo yo os digo, todo el que repudie a su mujer, excepto en caso de fornicaci\u00f3n, la hace ser ad\u00faltera, y el que se case con una repudiada comete adulterio\u201d (Mt 5, 31-32). Nos dice que el hombre que repudia a su mujer, salvo en caso de fornicaci\u00f3n, la convierte en adultera, y el que se case con ella \u00a0comete adulterio.<\/p>\n

Sobre el perjurio: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo tambien que se dijo a los antepasados, no perjurar\u00e1s, sino que cumplir\u00e1s con el Se\u00f1or tus juramentos. Sin embargo, yo os digo, no jur\u00e9is en modo alguno ni por el cielo porque es el trono de Dios, ni por la tierra porque es el escabel de sus pies, ni por Jerusal\u00e9n que es la ciudad del gran Rey, ni tampoco por tu cabeza porque ni uno solo de tus cabellos puedes hacerlo blanco o negro. Sea vuestro lenguaje s\u00ed, s\u00ed o no, no. Lo que pasa de aqu\u00ed viene del maligno\u201d (Mt 5, 33-37). Nos Prohibe \u00a0toda clase de juramentos y nos manda decir s\u00ed y no.<\/p>\n

Sobre la violencia: \u201cHab\u00e9is que se dijo, o\u00eddo ojo por ojo, diente por diente, sin embargo yo os digo, no resist\u00e1is al mal, antes al contrario, al que te abofetee en la mejilla derecha, ofr\u00e9cele la izquierda. Al que quiera pleitear contigo para quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambien el manto. Al que te obligue a andar una milla, vete con \u00e9l dos. A quien te pida, dale, y al que desee que le prestes algo, no le devuelvas la espalda\u201d Mt 5, 38-42)<\/p>\n

Desaprueba la Ley Mosaica \u201cde ojo por ojo, diente por diente\u201d para defenderse de los enemigos, y por el contrario, \u00a0nos manda\u00a0 no resistir al mal y hacer el todo bien posible a quien te hace mal\u00a0 y al que te pide. Es decir, devolver bien por mal.<\/p>\n

Sobre los enemigos: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo decir que se dijo, amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y odiar\u00e1s a tu enemigo, sin embargo, yo os digo amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persiguen para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre celestial que hace salir el sol sobre buenos y malos y llover sobre justos e injustos; porque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa vais a tener?, hacen esto mismo tambien los publ\u00edcanos, y si no salud\u00e1is m\u00e1s que a vuestros hermanos, \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is de particular?, \u00bf no hacen eso mismo tambien los gentiles?. Vosotros, pues, sed perfecto como es perfecto vuestro Padre celestial\u201d. (Mt 5, 43-48)<\/p>\n

La Ley Mosaica\u00a0 llama pr\u00f3jimo a los ciudadanos del pueblo de Israel, a los que hay que amar, y enemigos a los pueblos paganos, pero Jes\u00fas nos manda amar no s\u00f3lo a las personas del pueblo de Israel, sino tambi\u00e9n a las personas de todos pueblos, sea cual sea, su nacionalidad, religi\u00f3n o condici\u00f3n humana. Amor universal al ser humano<\/p>\n

Sobre la limosna: \u201cCuando hagas limosna no la vayas divulgando por delante como hacen los hip\u00f3critas en las sinagogas y en las calles con el fin de ser honrados por los hombres, en verdad os digo que ya recibieron su paga. T\u00fa, en cambio, cuando hagas limosna que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha, as\u00ed tu limosna quedar\u00e1 en secreto, y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensar\u00e1\u201d (Mt 6, 1-4). Es decir, cuando hagamos limosna nos manda no hacerla en p\u00fablico, como hacen los hip\u00f3critas para ser vistos, sino en secreto para que Dios Padre nos recompense.<\/p>\n

Sobre la oraci\u00f3n: \u201cCuando or\u00e9is no se\u00e1is como los hip\u00f3critas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos por los hombres, en verdad os digo que ya recibieron su paga. T\u00fa, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, despu\u00e9s de cerrar la puerta, ora a tu Padre que est\u00e1\u00a0 all\u00ed y que ve todo en los secreto, te recompensar\u00e1. Al orar, no hag\u00e1is como los gentiles que se figuran que por su mucha palabrer\u00eda van a ser escuchados. No se\u00e1is como ellos, porque vuestro Padre celestial sabe lo que necesitas antes de ped\u00edrselo\u201d<\/p>\n

\u201cVosotros, pues, orad as\u00ed, Padre nuestro que est\u00e1 en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu Reino, h\u00e1gase tu voluntad, as\u00ed en la tierra como en el cielo. Nuestro pan de cada d\u00eda d\u00e1nosle hoy y perd\u00f3nanos nuestras deudas, as\u00ed como nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no dejes caer en la tentaci\u00f3n, m\u00e1s l\u00edbranos del mal Porque si vosotros perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial os perdonar\u00e1 tambi\u00e9n a vosotros; pero si no perdon\u00e1is a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonar\u00e1 vuestras ofensas\u201d. (Mt 6, 5-13)<\/p>\n

Nos manda hacer la oraci\u00f3n en secreto y no en lugares para ser vistos c\u00f3mo los hip\u00f3critas hacen en las plazas y en las sinagogas, a fin de que Dios Padre que nos ve nos recompense; y nos da el modelo de hacer oraci\u00f3n, el Padre Nuestro, la m\u00e1s hermosa y \u00a0eficaz oraci\u00f3n de cuantas podemos dirigir a Dios Padre para que nos perdone nuestros pecados y nos atienda.<\/p>\n

Sobre el ayuno: \u201cCuando ayun\u00e9is, no pong\u00e1is cara triste como los hip\u00f3critas, que desfiguran su rostro para que los hombres vean que ayunan, en verdad os digo que ya reciben su paga. T\u00fa, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro, para que tu ayuno sea visto, no por los hombres, sino por tu Padre que est\u00e1 all\u00ed, en secreto, y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensar\u00e1\u201d. (Mt 6, 16-18) \u00a0Nos manda, cuando ayunemos, no estar tristes como los hip\u00f3critas que lo hacen para ser vistos por los hombres, sino que debemos estar alegres con la cabeza perfumada y con el rostro lavado para Dios nos vea y nos lo recompense.<\/p>\n

Sobre el dinero, tesoros y riquezas dice: \u201cNo amonton\u00e9is tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen y ladrones que agujerean y roban; amontonad m\u00e1s bien tesoros en el cielo, donde no hay ni polilla ni herrumbre, ni los ladrones socaven y roben, porque donde est\u00e1 tu tesoro, all\u00ed esta tu coraz\u00f3n. Nadie puede servir a dos se\u00f1ores, porque aborrecer\u00e1 a uno y amarar\u00e1 a otro, o bien se entregar\u00e1 a uno\u00a0 y despreciar\u00e1 a otro. No pod\u00e9is serv\u00ed a dos se\u00f1ores, porque amar\u00e1 a uno y despreciar\u00e1 a otro. No pod\u00e9is servir a Dios y al dinero\u201d (Mt 6, 19-14).<\/p>\n

Nos aconseja no amontonar dinero y\u00a0 riquezas en este mundo porque perecen o las roban, y no servir a dos se\u00f1ores, uno, el dinero y las riquezas, y el otro, Dios Padre, porque o amamos a uno y odiamos al otro. No debemos servir al\u00a0 dinero y a las riquezas c\u00f3mo si fuesen se\u00f1ores, sino que debemos utilizarlos como medios para servir y amar a Dios, como \u00fanico se\u00f1or.<\/p>\n

Sobre la confianza en Dios Padre: \u201cPor eso os digo: no and\u00e9is preocupados por vuestra vida, que comer\u00e9is, ni por vuestro cuerpo, qu\u00e9 vestir\u00e9is. \u00bfNo vale m\u00e1s la vida que el alimento, y el cuerpo m\u00e1s que el vestido? Mirad las aves del cielo no siembran ni cosechan, ni recogen\u00a0 en graneros, y vuestro Padre las alimenta. \u00bfNo val\u00e9is vosotros m\u00e1s que ellas? Por lo dem\u00e1s, \u00bf,quien de vosotros puede, por m\u00e1s que se preocupe, a\u00f1adir un solo codo a la medida de la vida.\u201d<\/p>\n

\u201cY del vestido, \u00bfpor qu\u00e9\u00a0 preocuparos? Observad a los lirios del campo, c\u00f3mo crecen, ni se fatigan, ni hilan; pero yo os digo que ni Salom\u00f3n, en toda su gloria, se visti\u00f3 como uno de ellos. Pues si la hierba del campo que hoy es y ma\u00f1ana se echa al horno, Dios as\u00ed la viste, \u00bfno lo har\u00e1 m\u00e1s con vosotros, hombres de poca fe?\u201d<\/p>\n

\u201cNo and\u00e9is, pues,\u00a0 preocupados diciendo: \u00bfqu\u00e9 vamos a comer?, \u00bfqu\u00e9 vamos a beber?, o \u00bfcon qu\u00e9 vamos a vestirnos?, pues todas esas cosas se afanan los gentiles. Vuestro Padre celestial sabe bien lo que necesit\u00e1is. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os dar\u00e1n por a\u00f1adidura. As\u00ed que no os preocup\u00e9is del ma\u00f1ana, el ma\u00f1ana se preocupar\u00e1 de s\u00ed mismo. Cada d\u00eda tiene bastante con su propio mal\u201d (Mt. 6, 25-34)<\/p>\n

Debemos, pues, poner nuestra confianza en Dios Nuestro Padre, buscando primero su amor y de justicia, y nos dar\u00e1 gratuitamente todo lo dem\u00e1s: La vida, la salud, la paz, la comida y el\u00a0 vestido, porque si\u00a0 mira y cuida de las aves y lirios del campo, con m\u00e1s raz\u00f3n nos mirar\u00e1 y cuidar\u00e1 a nosotros que somos sus hijos.<\/p>\n

Sobre los juicios a los dem\u00e1s. \u201cNo juzgu\u00e9is y no ser\u00e9is juzgados, porque con el juicio con que juzgu\u00e9is ser\u00e9is juzgados y con la medida con que mid\u00e1is, os medir\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu ojo? \u00bfC\u00f3mo vas a decir a tu hermano: deja que te saque la brizna de tu ojo, teniendo la viga en el tuyo? Hip\u00f3crita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podr\u00e1s ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano\u201d (Mt 7, 1-5)<\/p>\n

Para juzgar a los dem\u00e1s, debemos estar limpios moralmente de todo pecado y legalmente de todo delito y falta. Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n en este mundo est\u00e1 limpio de pecados, delitos y faltas? De ah\u00ed, que no debemos juzgar a nadie.\u00a0 A los que acusaban a la ad\u00faltera de pecado, Jes\u00fas les dice: \u201cEl que est\u00e1 limpio de pecado que lance la primera piedra. Ninguno la lanz\u00f3, callaron y se marcharon\u201d.<\/p>\n

Sobre el poder y la eficacia de la oraci\u00f3n: \u201cPedid y se os dar\u00e1, buscad y hallar\u00e9is, llamad y se os abrir\u00e1. \u00bfO acoso hay alguno entre vosotros, que al hijo que le pide pan, le da una piedra, o si le pide un pez, le de una culebra? Si, pues, si vosotros siendo malos sab\u00e9is dar cosas buenas a vuestros hijos, cuanto m\u00e1s vuestro Padre celestial que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 cosas buenas a los a los que se las pidan?\u00a0 As\u00ed, pues, todo lo que quer\u00e1is que la gente os haga a vosotros, hacerlo vosotros a ella, porque esto es la Ley los Profetas\u201d (Mt. 7, 7-12).<\/p>\n

La oraci\u00f3n tiene un gran poder y una gran eficacia ante Dios Padre. Si Dios Padre no nos concede lo que le pedimos, seg\u00fan san Agust\u00edn, es: \u201cPorque o bien le pedimos cosas malas, o se las pedimos malamente o somos malos\u201d. Adem\u00e1s de la oraci\u00f3n de s\u00faplica, hay la oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias a Dios Padre por sus beneficios dados a cada uno de nosotros. Por otra parte, es una regla de oro human que es: Si queremos recibir el bien de los dem\u00e1s, debemos tambi\u00e9n hac\u00e9rselo a ellos.<\/p>\n

Sobre la puerta estrecha: \u201cEntrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos entran por ellos. \u00a1Qu\u00e9 estrecha es la puerta y angosto es el camino que lleva a la vida! Y que pocos dan con ellos\u201d (Mt. 7, 13-14), \u00a0San Juan escribe: \u201cYo (Jes\u00fas) es la puerta\u00a0 y el que entre por ella se salvar\u00e1 y hallar\u00e1 pasto\u201d (Jn. 10,9).<\/p>\n

Entran por la puerta y el camino estrecho los que aceptan y cumplen la doctrina program\u00e1tica del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y estos son pocos, sin embargo son muchos los que entran por la puerta y espacio ancho que lleva a la perdici\u00f3n a no aceptar ni cumplir dicha doctrina. No obstante, debemos decir que lo es imposible para el hombre, es posible para Dios, Nuestro Padre, que aunque es justo, es bueno, misericordioso y compasivo.<\/p>\n

Sobre los falsos profetas: \u201cGuardaos de los falsos profetas, que viene a vosotros disfrazados de piel de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por los frutos los conocer\u00e9is. \u00bfAcaso se cogen uvas de las espinas o higos de los abrojos? As\u00ed c\u00f3mo todo \u00e1rbol\u00a0 bueno da frutos buenos, as\u00ed el \u00e1rbol malo da frutos malos. No puede el \u00e1rbol bueno dar frutos malos, ni el \u00e1rbol malo dar frutos buenos. Todo \u00e1rbol que no produzca frutos buenos se corta y se arroja al fuego. Es decir, que por los frutos los conocer\u00e9is\u201d (Mt 7, 15-20). Nos ense\u00f1a a conocer a las personas falsas y verdaderas por sus \u00a0frutos, es decir, por sus obras buenas o malas, y nos advierte de que debemos guardemos de las falsas \u00a0personas.<\/p>\n

Jes\u00fas de Nazaret concluye diciendo: \u201cNo todo el que dice, Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos. Muchos me dir\u00e1 aquel d\u00eda, Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre y en tu nombre hemos echado demonios e hicimos muchos milagros? Entonces les dir\u00e9, nunca os conoc\u00ed. Apartaos de m\u00ed que hab\u00e9is obrado la iniquidad. As\u00ed, pues, el que escucha estas palabras m\u00edas y las pone en pr\u00e1ctica ser\u00e1 como el hombre prudente que edific\u00f3 su casa sobre roca, cay\u00f3 la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, pero la casa no cayo porque estaba cimentada sobre roca. Pero el que escucha estas palabras m\u00eda y no las pone en pr\u00e1ctica se parece al hombre necio que edific\u00f3 su casa sobre arena. Cay\u00f3 la lluvia, se desbordaron los r\u00edos, soplaron los vientos y rompieron contra la casa, y se derrumb\u00f3. Y su ruina fue muy grande\u201d (Mt. 7, 21-27).<\/p>\n

Finalmente nos ense\u00f1a que para entrar en el Reino de Dios o de los Cielos nos basta con escuchar la doctrina del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, sino que es necesario hacer la voluntad de Dios Padre que consiste en poner en obrar la doctrina del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, llamado, el Discurso de la Nueva Evangelizaci\u00f3n. De este modo, construimos nuestra casa\u00a0 sobre roca que resiste toda clase vientos y vendavales de la vida.<\/p>\n

\u201cAl terminar Jes\u00fas este Discurso, la gente qued\u00f3 admirada de su doctrina, porque ense\u00f1aba como quien tiene autoridad y no como los escribas\u201d (Mt 7. 28-29). Del mismo modo que, cuantas personas han le\u00eddo el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y han meditado sobre \u00e9l a trav\u00e9s de la historia han quedado admiradas de dicha doctrina celestial y de la autoridad divina de su autor, Jes\u00fas de Nazaret, as\u00ed mismo quedar\u00e1n cuantas personas, \u00a0hoy d\u00eda, lo lean y mediten sobre \u00e9l.<\/p>\n

\n

Jos\u00e9 Barros Guede<\/p>\n

A Coru\u00f1a, abril 11 del 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a pronunciado por Jes\u00fas de Nazaret se compone de un exordio, de una tesis y de una doctrina. En mis dos anteriores art\u00edculos sobre dicho Serm\u00f3n, en el primer art\u00edculo lo he estudiado como el Discurso de la Nueva Evangelizaci\u00f3n, en el segundo, he expuesto su exordio formado por las celestiales … Continuar leyendo \u00abTesis y doctrina del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36287\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}