Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, escribe en P\u00e1ginas Digital (08\/03\/2013) sobre las jornadas y reflexiones previas al C\u00f3nclave y el cenmtro de gravedad de la Iglesia: el Papado<\/p>\n
A Walter Kasper el C\u00f3nclave le ha sorprendido al filo de los ochenta a\u00f1os. La providencia le ha regalado este momento hist\u00f3rico cuando ya disfrutaba de su retiro. Su larga\u00a0 relaci\u00f3n con Joseph Ratzinger ilumina un tramo largo de la reciente historia de la Iglesia. Ambos fueron j\u00f3venes y brillantes te\u00f3logos que participaron del entusiasmo conciliar; ambos ve\u00edan la necesidad de renovar la teolog\u00eda, volviendo a las fuentes por un lado, dialogando con la modernidad por otro. La apertura intelectual y la ausencia de formalismo han permitido que coincidieran y discreparan sin disimulo, incluso cuando ambos luc\u00edan ya la p\u00farpura cardenalicia.<\/p>\n
Kasper ha puesto el acento siempre en las cuestiones estructurales y disciplinares. Le preocupa la cuesti\u00f3n de las relaciones entre el Papa y los obispos (abogando por menos centralismo y m\u00e1s colegialidad), la participaci\u00f3n de los laicos en las estructuras eclesi\u00e1sticas, y tambi\u00e9n temas como la participaci\u00f3n en la comuni\u00f3n eucar\u00edstica de los divorciados vueltos a casar. No son temas menores, y su colega Ratzinger nunca ha rehuido el di\u00e1logo sobre ellos. Pero es cierto que siempre colocaba el centro de gravedad en “otra cosa”, en la sustancia de la fe. Cuando Kasper hablaba de crisis subrayaba la necesidad de modernizar la maquinaria, de flexibilizar la norma… mientras que Ratzinger-Benedicto XVI insist\u00eda en el cansancio y en la debilidad de la fe. Por supuesto que ambas cosas no son incompatibles, para ninguno de los dos lo han sido, pero cada uno ten\u00eda su clave a la hora de interpretar la partitura.<\/p>\n
Cuando Joseph Ratzinger fue llamado en 2005 a la silla de Pedro muchos cavilaron sobre el futuro de Kasper en la Curia. Durante a\u00f1os hab\u00eda comandado el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos con una sensibilidad no siempre concordante con el nuevo papa. Pero Benedicto XVI le confirm\u00f3 en su cargo y le mantuvo cinco a\u00f1os a su lado, as\u00ed era su grandeza de alma y de mente.<\/p>\n
Ahora Kasper ha vuelto a Roma y en una entrevista concedida al vaticanista Paolo Rodari en el diario La Repubblica ha reiterado su programa: descentralizaci\u00f3n, extensi\u00f3n de la colegialidad a todos los estratos de la Iglesia, reforma copernicana de la Curia, revisi\u00f3n de la norma que impide a los divorciados vueltos a casar recibir la comuni\u00f3n. Lo repito, no son temas menores. Pero curiosamente Kasper no menciona apenas el cansancio de la fe en Occidente, la debilidad educativa de las comunidades cristianas ni el desaf\u00edo de comunicar la fe en un mundo marcado por el nihilismo.<\/p>\n
Vaya por delante que la posici\u00f3n que encarna Kasper es completamente leg\u00edtima y seguramente encarna una sensibilidad presente en el futuro C\u00f3nclave: la de quienes priman la soluci\u00f3n de problemas estructurales y de gobierno interno, especialmente tras la crisis de Vatileaks y las disfunciones detectadas en la Curia. Y la de quienes insisten, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, en la necesidad de redimensionar el “centro” de la Iglesia.<\/p>\n
Precisamente en Alemania, patria com\u00fan de los dos protagonistas de este art\u00edculo, Benedicto XVI pronunci\u00f3 unas palabras que a mi juicio iluminan este debate: “Vemos que en nuestro opulento mundo occidental hay carencias. A muchos les falta la experiencia de la bondad de Dios. No encuentran un punto de contacto con las Iglesias institucionales y sus estructuras tradicionales. Pero, \u00bfpor qu\u00e9? Pienso que \u00e9sta es una pregunta sobre la que debemos reflexionar muy seriamente… En Alemania la Iglesia est\u00e1 organizada de manera \u00f3ptima. Pero, detr\u00e1s de las estructuras, \u00bfhay una fuerza espiritual correspondiente, la fuerza de la fe en el Dios vivo? Debemos decir sinceramente que hay un desfase entre las estructuras y el Esp\u00edritu. Y a\u00f1ado: la verdadera crisis de la Iglesia en el mundo occidental es una crisis de fe. Si no llegamos a una verdadera renovaci\u00f3n en la fe, toda reforma estructural ser\u00e1 ineficaz”.<\/p>\n
Y una \u00faltima reflexi\u00f3n sobre el centro romano. Benedicto XVI nos ha mostrado un modo de ejercer el ministerio de Pedro en el que el centro no fagocita ni absorbe los distintos elementos del cuerpo eclesial. Ha sido un centro fuerte en cuanto a la sustancia doctrinal y la persuasi\u00f3n del testimonio, pero nunca un centro imperial o invasivo. Tambi\u00e9n en esto el pontificado de Joseph Ratzinger dejar\u00e1 una estela. Es justo reivindicar la colegialidad que dise\u00f1a el Concilio, pero sin un centro como el que hemos visto en acci\u00f3n, dicha colegialidad se diluir\u00eda. Paradojas de la modernidad. Esta \u00e9poca de la globalizaci\u00f3n y las redes sociales ha dotado de mayor peso y responsabilidad al papado, en lugar de disminuirlo. \u00bfNo hab\u00eda que escuchar los signos de los tiempos?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, escribe en P\u00e1ginas Digital (08\/03\/2013) sobre las jornadas y reflexiones previas al C\u00f3nclave y el cenmtro de gravedad de la Iglesia: el Papado A Walter Kasper el C\u00f3nclave le ha sorprendido al filo de los ochenta a\u00f1os. La providencia le ha regalado este momento hist\u00f3rico cuando … Continuar leyendo \u00abEl centro de gravedad de la Iglesia, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36322\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}