\u00a0inalmente no veremos la esperada enc\u00edclica sobre la fe. No hay tiempo material antes de que llegue la proclamaci\u00f3n de la Sede Vacante a las 20h del viernes 28. Para entonces, como \u00e9l mismo ha dicho, Joseph Ratzinger empezar\u00e1 a estar “escondido para el\u00a0 mundo”. Pero si bien se mira, Benedicto XVI nos viene ofreciendo desde primeros de octubre de 2012 una apretada s\u00edntesis de todo su magisterio, una especie de testamento espiritual que recoge las claves de ocho densos a\u00f1os de paternidad.\u00a0<\/p>\n
Todo empez\u00f3 con aquella lecci\u00f3n pronunciada sin papeles ante la Asamblea del S\u00ednodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelizaci\u00f3n que dej\u00f3 casi sin habla a los presentes en el aula. Con esa genialidad digna de un gran pintor repiti\u00f3 una especie de nueva introducci\u00f3n al cristianismo, en la que comenzaba por tomar nota de la condici\u00f3n del hombre contempor\u00e1neo. Porque Benedicto XVI no ha dicho nunca una palabra sobre la fe sin tener en el rabillo del ojo el coraz\u00f3n frustrado y sediento de los hombres y mujeres de esta \u00e9poca. Y curiosamente, en el Sancta Sanctorum de la Iglesia Cat\u00f3lica se col\u00f3 esa ma\u00f1ana a trav\u00e9s de las palabras del Papa la pregunta inquietante de un mundo tan descre\u00eddo como necesitado: \u00bfexiste un Dios o no existe? Y en todo caso, \u00bfnos conoce, tiene algo que ver con nosotros?, \u00bftiene poder en el mundo o no? \u00bfPor qu\u00e9 no se hace o\u00edr? As\u00ed que el S\u00ednodo arranc\u00f3 por donde el Papa te\u00f3logo y testigo quer\u00eda: por las preguntas dram\u00e1ticas de esta \u00e9poca, a cuyo encuentro tiene que salir la Iglesia una y otra vez.<\/p>\n
La primera constataci\u00f3n de Joseph Ratzinger es que si podemos responder a estas preguntas es porque ese Dios ha tomado la iniciativa, se ha dejado ver y tocar, se ha encontrado con algunos, les ha cambiado la vida y les ha enviado a anunciar el Evangelio a los confines del mundo. Es un dato esencial para todo su magisterio: el cristianismo no es una idea o un proyecto de vida, sino el encuentro con una Persona viva que nos transforma en profundidad, revel\u00e1ndonos nuestra verdadera identidad. Y esa transformaci\u00f3n se da a trav\u00e9s de la raz\u00f3n y la libertad humanas, dos palabras sin las que ser\u00eda inexplicable el hombre, el te\u00f3logo y el papa.<\/p>\n
En estos casi ocho a\u00f1os el Papa Benedicto se ha batido el cobre hasta la extenuaci\u00f3n para mostrar que el Dios de Jesucristo es el \u00fanico amigo verdadero de la felicidad del hombre. El \u00fanico que responde hasta el fondo a su exigencia de sentido y el \u00fanico que puede sostener su preciosa pero fr\u00e1gil libertad. Es el Dios que no nos quita nada sino que nos lo da todo. Y un primer don fundamental para los que lo han encontrado es reconocerse hermanos en el “nosotros de la Iglesia”. Para el cristiano la genialidad no radica en un talento privado e individual sino en pertenecer al pueblo de Dios, al lugar donde su gracia recrea la vida haciendo surgir nuevos brotes en cada tiempo y lugar.<\/p>\n
La iniciativa siempre es de Dios, y por eso la liturgia y la oraci\u00f3n han sido centro de toda su atenci\u00f3n hasta el final. De hecho su \u00faltimo servicio ser\u00e1 el de la plegaria constante por la Iglesia que tanto ha amado. Pero evidentemente cada persona es invitada a responder, y el Papa Ratzinger identifica esa respuesta con dos palabras:\u00a0confessio\u00a0y\u00a0caritas.\u00a0Ambas las ha propuesto una y otra vez en estos cuatro \u00faltimos meses. En primer lugar es preciso confesar la fe, narrarla ante el tribunal del mundo que nos interroga, ya sea con curiosidad o con malevolencia. Ser\u00eda in\u00fatil eludir esta condici\u00f3n estructural de la fe, y el Papa lo explica con una especie de dulzura implacable. A los seminaristas romanos les explic\u00f3 (en la vigilia de su clamoroso anuncio) que la dimensi\u00f3n del martirio es esencial a toda vocaci\u00f3n cristiana. No por regusto morbosos sino porque el cristiano tiene sus ra\u00edces en el cielo y por tanto no se asimila a las modas, a las opiniones, a los poderes del mundo. Pertenece siempre a Otra cosa, y eso le hace tan atractivo como inc\u00f3modo. Busca hacerse entender por todos, pero est\u00e1 dispuesto a ser rechazado y golpeado por amor a la verdad que anuncia.<\/p>\n
Un aspecto de ese martirio es la condici\u00f3n de extranjero que en cierto modo todo cristiano porta consigo all\u00ed donde viva. Es una paradoja sobre la que se ha detenido mucho en estos d\u00edas: somos elegidos, tenemos la perla preciosa, el secreto de la vida… y sin embargo vivimos dispersos, como extranjeros, sin una ciudad estable en este mundo. Es un asunto que conecta directamente con la misi\u00f3n: \u00bfde qu\u00e9 se trata? No de engrosar los n\u00fameros de nuestra cofrad\u00eda (otra entre tantas) sino de permitir que a trav\u00e9s nuestro, viendo y tocando nuestra humanidad transformada, otros puedan encontrar al Dios que responde a su sed. De esta forma el cristiano no busca jam\u00e1s un poder que responda a la l\u00f3gica del dominio y la fuerza: “La realeza de Jes\u00fas, su victoria, consiste en el testimonio de la verdad de un Dios que es amor y que quiere establecer un reino de justicia, de amor y de paz”. Por eso la\u00a0confessio\u00a0tiene su forma estable en la\u00a0caritas;\u00a0la fe act\u00faa mediante el amor, genera una comunidad que hace preguntarse a todos: pero esta vida, \u00bfde d\u00f3nde procede?, \u00bfc\u00f3mo se puede participar de ella?<\/p>\n
Hay un paso final que no podemos dejar de mirar en estos meses trepidantes. La mirada de Joseph Ratzinger al camino de la Iglesia en la historia reciente. No en vano ha gastado todas sus energ\u00edas en hacer palpable la “renovaci\u00f3n en la continuidad”, el modo en que la \u00fanica Iglesia vive y se encarna en el tiempo. A los obispos que hab\u00edan participado cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s en el Vaticano II les explic\u00f3 que “aggiornamento” no significa ruptura con la tradici\u00f3n, sino que expresa la continua vitalidad de la Iglesia. No significa reducir la fe rebaj\u00e1ndola a la moda de los tiempos sino, como hicieron los padres conciliares, “llevar el \u00abhoy\u00bb que vivimos a la medida del acontecimiento cristiano, debemos llevar el \u00abhoy\u00bb de nuestro tiempo al \u00abhoy\u00bb de Dios”.<\/p>\n
La Iglesia, dijo a los seminaristas de Roma, es el \u00e1rbol de Dios, y por eso no hay motivo para que nos dejemos impresionar por los truenos de dentro o de fuera. Y aunque el vendaval arranque las ramas secas y otras parezcan a punto de morir, el \u00e1rbol siempre renace. Mientras los sabios del mundo peroraban sobre el cansancio del Papa, \u00e9ste realizaba la afirmaci\u00f3n m\u00e1s audaz que pueda imaginarse: “el futuro es nuestro… la Iglesia es el \u00e1rbol de Dios que lleva consigo la eternidad”. S\u00f3lo esta certeza explica adecuadamente el paso que ha dado Joseph Ratzinger, un paso que nos explica a todos de qu\u00e9 se trata: pase lo que pase “el futuro es realmente de Dios”. \u00c9sta es la gran y humilde certeza que nos ha comunicado hasta el final.<\/p>\n
Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, <\/p>\n
en P\u00e1ginas Digital 19\/02\/2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0inalmente no veremos la esperada enc\u00edclica sobre la fe. No hay tiempo material antes de que llegue la proclamaci\u00f3n de la Sede Vacante a las 20h del viernes 28. Para entonces, como \u00e9l mismo ha dicho, Joseph Ratzinger empezar\u00e1 a estar “escondido para el\u00a0 mundo”. Pero si bien se mira, Benedicto XVI nos viene ofreciendo … Continuar leyendo \u00abBenedicto XVI, Padre hasta el final, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36340\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}