{"id":36366,"date":"2016-06-21T01:39:20","date_gmt":"2016-06-21T06:39:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/lo-que-significan-el-deber-el-gozo-y-la-verdad-de-la-caridad\/"},"modified":"2016-06-21T01:39:20","modified_gmt":"2016-06-21T06:39:20","slug":"lo-que-significan-el-deber-el-gozo-y-la-verdad-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/lo-que-significan-el-deber-el-gozo-y-la-verdad-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"Lo que significan el deber, el gozo y la verdad de la caridad"},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong>Nuestros n\u00fameros 3.652 y 2.654, en sus respectivas p\u00e1ginas 37 y 38, se han hecho ya eco de la carta apost\u00f3lica Intima Ecclesiae natura<\/em>, en la que Benedicto XVI reflexiona y dicta una serie de normativas sobre el servicio cristiano de la caridad. Hemos aguardado hasta ahora para la publicaci\u00f3n \u00edntegra de este relevante documento para hacerlo coincidirlo con una de las jornadas eclesiales \u2013en este caso, la de Manos Unidas- donde mejor se visibiliza el deber, el gozo, la necesidad y la verdad de la caridad cristiana.<\/p>\n

La carta apost\u00f3lica, dada como motu proprio<\/em> \u2013esto es, como decreto, como ley- entr\u00f3 en vigor el pasado 10 de diciembre y, como nuestros lectores comprobar\u00e1n en las p\u00e1ginas 22 a 25 de este n\u00famero, consta de dos partes: un proemio doctrinal, repleto de citas de las enc\u00edclicas de Benedicto XVI Deus caritas est<\/em> y Caritas in veritate<\/em>, y una segunda parte de car\u00e1cter dispositivo y legislativo. Nos hallamos, pues, ante un documento muy querido y muy del estilo de Benedicto XVI, en el que llama a reflexionar sobre la verdad de la caridad y a actuar desde ella.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 es la verdad de la caridad?\u00a0 La verdad de la caridad, el servicio de la caridad es \u2013con palabras de la carta apost\u00f3lica- \u201cuna dimensi\u00f3n constitutiva de la misi\u00f3n de la Iglesia y expresi\u00f3n irrenunciable de su propia esencia\u201d. La caridad es, en efecto, la se\u00f1al distintiva, as\u00ed querida por Jesucristo, de sus seguidores. La caridad no es un plus, sino un derecho y un deber de todos los miembros de la Iglesia, cuya historia, ya desde el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles (6, 1-6), nos muestra la prioridad y el celo con que desde primera hora se acometi\u00f3 y vivi\u00f3. El servicio de la caridad (la diakon\u00eda<\/em>) se inserta, pues, en la estructura m\u00e1s propia, \u00edntima e\u00a0 irrenunciable de la Iglesia. La verdad de la caridad, en suma, significa vivirla y practicarla desde y para el Evangelio, desde y para la misi\u00f3n de la Iglesia, en cuya entra\u00f1a se halla inscrita.<\/p>\n

Las anteriores afirmaciones significan en concreto que \u2013y de nuevos con palabras de la Intima Ecclesiae natura<\/em>– \u201cen la actividad caritativa, las numerosas organizaciones cat\u00f3licas no deben limitarse a una mera recogida o distribuci\u00f3n de fondos, sino que deben prestar siempre especial atenci\u00f3n a la persona que se encuentra en situaci\u00f3n de necesidad y llevar a cabo asimismo una preciosa funci\u00f3n pedag\u00f3gica en la comunidad cristiana, favoreciendo la educaci\u00f3n a la solidaridad, al respeto y al amor seg\u00fan la l\u00f3gica del Evangelio de Cristo\u201d Y, por ello y en todos sus \u00e1mbitos, \u201cla actividad caritativa de la Iglesia debe evitar el riesgo de diluirse en una organizaci\u00f3n asistencial gen\u00e9rica, convirti\u00e9ndose simplemente en una de sus variantes\u201d.<\/p>\n

Esta alentadora, clarificadora y oportuna carta apost\u00f3lica no va contra nadie ni contra nada. No se\u00f1ala,\u00a0 no acusa, no recela de las hermos\u00edsimas y tan fecundas realidades eclesiales sociocaritativas, sino que lo que busca es renovar y revitalizar, desde la fidelidad al Evangelio, su identidad. Una identidad\u00a0 que es su mejor fuerza y su mayor dinamismo. Una identidad que no se ha de aminorar, maquillar o rebajar a cambio de supuestas mayores cuotas de eficiencia, rentabilidad o popularidad. Una identidad que requiere, no solo como exigencia externa, sino como expresi\u00f3n de su propia verdad, de la coherencia en sus personas, actividades, programas, iniciativas, gestores, m\u00e9todos, materiales y servicios, a fin de que estos sean siempre \u201ctestimonios de la sobriedad cristiana\u201d, fieles a las ense\u00f1anzas de la Iglesia, respetuosos con las intenciones y voluntad de los fieles y ajustados e insertados en las leg\u00edtimas normas civiles y, por supuesto, en las leyes can\u00f3nicas. Y, como escribe Benedicto XVI, la Iglesia ha de velar para que estas expresiones del ejercicio eclesial de la caridad \u201cmantengan vivo el esp\u00edritu evang\u00e9lico\u201d.<\/p>\n

No cabe duda de que nuestra Iglesia puede y debe sentirse sana y cristianamente orgullosa de tantas de sus instituciones sociocaritativas. Precisamente por ello, precisamente por el bien que hacen en medio de la sociedad \u2013m\u00e1xime en tiempos de crisis y\u00a0 paliando tambi\u00e9n la crisis end\u00e9mica y permanente en la que viven m\u00e1s de mil millones de seres humanos, nuestros hermanos del sur o del tercer mundo-, resulta m\u00e1s necesario, m\u00e1s luminoso y m\u00e1s \u00fatil este documento de Benedicto XVI. Y desde estos par\u00e1metros ha de ser recibido y vivido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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