\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II manifiesta: \u201cLa divisi\u00f3n de los disc\u00edpulos de Cristo abiertamente repugnan a la voluntad de Cristo y es piedra del esc\u00e1ndalo y obst\u00e1culo para la causa de difusi\u00f3n del Evangelio por todo el mundo.\u201d Ciertamente, la historia y la realidad actual nos muestra que los cristianos se hallan divididos por ciertas diferencias dogm\u00e1ticas, disciplinares y lit\u00fargicas, dando lugar a diversas Iglesias: cat\u00f3lica, copta, armenia, melquita siria, ortodoxa, luterana, anglicana, calvinista, evangelista y a otras muchas comuniones cristianas, tales como, testigos de Jehov\u00e1, mormones, metodistas, etc\u2026.<\/p>\n
Las diferencias de las Iglesias orientales de los coptos, armenios, y melquitas sirios con la Iglesia cat\u00f3lica son de origen dogm\u00e1tico, establecidas en los siglos en los siglos IV y V. Versan sobre los misterios de la Trinidad, la filiaci\u00f3n divina del Jes\u00fas de Nazaret y la maternidad divina de la virgen Mar\u00eda.<\/p>\n
\u00a0Las de la Iglesia ortodoxa griega con la Iglesia cat\u00f3lica son fundamentalmente de origen disciplinar al no reconocer aquella el primado del obispo de Roma como jefe universal de la Iglesia y dejando de prestarle obediencia al obispo de Roma, en calidad del sucesor del ap\u00f3stol Pedro, a partir del siglo XI. Para la Iglesia ortodoxa griega, el Papa es solo\u201cprimus inter pares\u201d entre los patriarcas ortodoxos de Constantinopla, (hoy Estambul), Jerusal\u00e9n, Alejandr\u00eda y Antioquia.<\/p>\n
\u00a0 Las \u00a0de las Iglesias anglicana, luterana y calvinista con la Iglesia cat\u00f3lica son de origen dogm\u00e1tico y disciplinar nacidas en el siglo XVI, a ra\u00edz de la Reforma Protestante. Consideran a la Biblia<\/em> como \u00fanica fuente de fe cristiana, ense\u00f1an que la justificaci\u00f3n de la persona humana ante Dios es por la sola fe cristiana, rechazan el car\u00e1cter de sacrificio de la Eucarist\u00eda, la transustanciaci\u00f3n del pan y del vino en el cuerpo y sangre de Cristo, las indulgencias, el purgatorio, las im\u00e1genes, el culto a los santos y el primado del obispo de Roma sobre la Iglesia.<\/p>\n Posteriormente, estas diferencias de las citadas Iglesias y comuniones cristianas se han aumentado con la Iglesia cat\u00f3lica por el dogma de la infalibilidad del obispo de Roma, cuando habla \u201cex c\u00e1tedra sobre temas de fe y moral cristianas\u201d, definido en concilio Vaticano I, y por los dogmas de\u00a0 la Concepci\u00f3n Inmaculada y Asunci\u00f3n de santa Mar\u00eda a los cielos, definidos respectivamente por el papa P\u00edo IX en 1854 y por el papa P\u00edo XII en 1950.<\/p>\n \u00a0\u00a0Estas dichas diferencias existentes entre las Iglesias y comuniones cristianas entre s\u00ed \u201cabiertamente repugnan a la voluntad de Cristo\u00a0 y son\u00a0 piedra de esc\u00e1ndalo y obst\u00e1culo para la vocaci\u00f3n de la difusi\u00f3n del Evangelio por todo el mundo\u201d, porque su voluntad y deseo es: \u201cQue todos los creyentes cristianos sean uno, c\u00f3mo t\u00fa, Padre, est\u00e1s en mi y yo en ti, para que tambien ellos sea en nosotros, y mundo crea que t\u00fa nos has enviado\u201d (Jo 17,21).<\/p>\n \u00a0Es m\u00e1s, van en contra el Evangelio, la doctrina de san Pablo, el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles y la Tradici\u00f3n primitiva cristiana. San Mateo\u00a0 escribe en su Evangelio: \u201cT\u00fa eres Pedro y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella. Yo te dar\u00e9 las llaves del Reino de los Cielos, y todo lo que ates o desates en la tierra ser\u00e1 atado y desatado en el cielos\u201d (Mt. 16, 18-20). Jes\u00fas de Nazaret edifica su Iglesia sobre la piedra que es el ap\u00f3stol Pedro y sobre sus sucesores, que son los obispos de Roma, a quienes les da las llaves (el gobierno) del Reino de los Cielos.<\/p>\n \u00a0San Pablo manifiesta a los fieles cristianos de \u00c9feso: \u201cSed humildes, amables, comprensivos, sobrellevaos mutuamente con amor y esforz\u00e1ndoos en mantener la unidad del Esp\u00edritu con el v\u00ednculo de la paz, siendo un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, como una sola es la esperanza de la vocaci\u00f3n a la que hab\u00e9is sido llamados, y teniendo un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo y\u00a0 Dios Padre de todos, que est\u00e1 en todos, act\u00faa por medio de todos y est\u00e1 por todos.\u201d(Eph. 4,4-6). A los fieles de Roma les dice: \u201cNosotros siendo muchos somos un solo cuerpo en Cristo\u201d (Rom. 12.5)<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles ense\u00f1a: \u201cTodos creyentes\u00a0 perseveraban en o\u00edr las instrucciones de los ap\u00f3stoles, en la comunicaci\u00f3n de la fracci\u00f3n del pan y en la oraci\u00f3n. Estaban todos llenos de respeto y temor por los mucho prodigios y milagros que los ap\u00f3stoles hac\u00edan en Jerusal\u00e9n.\u00a0 Unidos entre s\u00ed, todo lo ten\u00eda en com\u00fan. Vend\u00edan sus posesiones y bienes y los repart\u00edan seg\u00fan las necesidades de cada uno\u201d (Act. 2, 42-45).<\/p>\n \u00a0San Ireneo de Lyon (140-202), apoy\u00e1ndose en Pap\u00edas de Hieriapolis y en Policarpo de Esmirna a quien conoci\u00f3 y oy\u00f3 siendo joven, escribe: \u201cDado el rango que la Iglesia romana tiene, fundada y edificada por los ap\u00f3stoles Pedro y Pablo, todas las iglesias o\u00a0 todos los fieles de cualquier parte deben estar de acuerdo con ella, porque\u00a0 siempre se ha conservado en ella la tradici\u00f3n apost\u00f3lica\u201d (Adv. Haer. III, 3, 2).<\/p>\n Para resolver esta situaci\u00f3n lastimosa y escandalosa situaci\u00f3n de divisi\u00f3n entre los cristianos, el Concilio Vaticano II en su Decreto sobre el Ecumenismo, con el deseo de restablecer la unidad entre todos los disc\u00edpulos de Cristo, propone a todos los cat\u00f3licos los siguientes medios, caminos y formas bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que es el principio de la \u00a0unidad de la Iglesia.:<\/p>\n Primero.-\u201cEliminar palabras, juicios y actos que no sean conformes, seg\u00fan y justicia y verdad, a la condici\u00f3n de los hermanos separados, y que por tanto pueden hacer m\u00e1s dif\u00edciles las mutuas relaciones con ellos\u201d.<\/p>\n Segundo.- Di\u00e1logo entablado entre peritos y t\u00e9cnicos en reuniones de cristianos de las diversas Iglesias\u00a0 y comuniones, y celebradas en esp\u00edritu religioso, exponiendo cada uno por su parte con toda profundidad la doctrina de cada comuni\u00f3n y presentando claramente los caracteres de la misma\u201d.<\/p>\n Tercero.- \u201cReformar la vida de la Iglesia por medio del movimiento b\u00edblico y lit\u00fargico, por la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios y la catequesis, por la espiritualidad del matrimonio y por la actividad de la Iglesia en el campo social\u201d.<\/p>\n Cuarto.-\u201cConversi\u00f3n del coraz\u00f3n y la santidad de vida, juntamente con las oraciones privadas y p\u00fablicas por la unidad de los cristianos\u201d.<\/p>\n Quinto.- \u201cEs preciso que cat\u00f3licos, debidamente preparados, adquieran mejor conocimiento de la doctrina y de la historia\u00a0 de la vida espiritual y cultural, de la psicolog\u00eda religiosa y de la cultura peculiares de los hermanos\u201d.<\/p>\n Practiquemos, pues, estos medios, caminos y formas que propone el Concilio Vaticano II para que, a la luz del Evangelio y de la tradici\u00f3n de primitiva Iglesia, la tan ansiada unidad de los cristianos y de sus iglesias y comuniones cristianas se realice bajo la luz, amor y acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Jos\u00e9 Barros Guede<\/p>\n A Coru\u00f1a, a 21 de enero de 2012<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II manifiesta: \u201cLa divisi\u00f3n de los disc\u00edpulos de Cristo abiertamente repugnan a la voluntad de Cristo y es piedra del esc\u00e1ndalo y obst\u00e1culo para la causa de difusi\u00f3n del Evangelio por todo el mundo.\u201d Ciertamente, la historia y la realidad actual nos muestra … Continuar leyendo \u00abLa divisi\u00f3n de los cristianos es piedra de esc\u00e1ndalo y obst\u00e1culo para la difusi\u00f3n del Evangelio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}