por Ray Bakke<\/p>\n
\n
\n
Dios ha reunido, en las grandes ciudades, a las etnias del mundo y las ha dejado al alcance de la iglesia local.<\/p>\n
\n
El mundo est\u00e1 en movimiento: el hemisferio sur se traslada hacia el norte, el este hacia el oeste. En los seis continentes se produce un mismo fen\u00f3meno: La poblaci\u00f3n se traslada hacia las grandes ciudades. En el a\u00f1o 1900 apenas 8% de la poblaci\u00f3n mundial habitaba las grandes ciudades. Hoy, m\u00e1s de 50% de la poblaci\u00f3n, es decir unos tres mil millones, viven en los grandes centros urbanos del planeta. Esto significa que muchas de las personas que a\u00fan no conocen a Cristo ya no se encuentran en tierras muy distantes de la iglesia local. Siguen separados culturalmente, pero viven en las grandes ciudades del mundo.<\/p>\n
<\/p>\n
Ciudades transformadas<\/b><\/p>\n
Si realiz\u00e1ramos una gira \u00e9tnica por Londres, nos encontrar\u00edamos con barrios dominados por asi\u00e1ticos, otros por negros y otros m\u00e1s poblados por \u00e1rabes. El imperio brit\u00e1nico alguna vez abarc\u00f3 m\u00e1s de cincuenta naciones. Hoy, representantes de esas cincuenta naciones viven en una sola ciudad.<\/p>\n
<\/p>\n
La Iglesia no est\u00e1 preparada para afrontar esta realidad. En Londres residen m\u00e1s musulmanes que metodistas y bautistas combinados. En otras ciudades, como Bradford, 80% de la poblaci\u00f3n es de origen asi\u00e1tico. Antiguas construcciones de la iglesia se han reciclado y hoy son templos sijes (1) o mezquitas.<\/p>\n
<\/p>\n
Alemania presenta una situaci\u00f3n similar. Hace cien a\u00f1os se construy\u00f3 una pista que la un\u00eda con el B\u00f3sforo. Hoy, cientos de miles de turcos viven en Alemania. O consideremos la Parroquia de San Olaf, en Oslo, Noruega. En una reuni\u00f3n t\u00edpica es posible encontrar a personas de noventa y siete diferentes naciones. Las poblaciones homog\u00e9neas a las que est\u00e1bamos acostumbrados han desaparecido por completo. <\/p>\n
<\/p>\n
M\u00e1s de un mill\u00f3n de japoneses viven en Sao Paulo, Brasil. M\u00e1s de 80 millones de chinos viven fuera de China. Mientras nosotros nos esforz\u00e1bamos por encontrar la forma de insertar misioneros en aquel pa\u00eds, millones han salido a todos los rincones del mundo, para instalarse en las grandes urbes de nuestros propios pa\u00edses.<\/p>\n
<\/p>\n
Retos demogr\u00e1ficos<\/b><\/p>\n
Todo el mundo ha llegado a las ciudades, y cada ciudad nos presenta extraordinarios desaf\u00edos. Consideremos, por ejemplo, el reto demogr\u00e1fico de este movimiento. Las comunidades de las que formamos parte representan un gran pluralismo. Se requiere conocimientos sociol\u00f3gicos para obtener una buena ex\u00e9gesis de la comunidad. Cada uno de los que llega acarrea un bagaje cultural. Sea que residan en Par\u00eds, Buenos Aires o Nueva York, cada pastor debe esforzarse por entender las culturas de origen mientras trabaja por insertar a las personas en la cultura del Reino.<\/p>\n
<\/p>\n
Las ciudades ejercen una innegable influencia sobre sus habitantes. Esto lo aprend\u00ed cuando era un pastor joven, en la ciudad de Seattle. En esta ciudad operan las plantas de la constructora de aviones Boeing. Miles de personas trabajan en esta gigantesca empresa. Sin embargo, por una decisi\u00f3n tomada en Washington, se transfirieron los recursos econ\u00f3micos a otra empresa y Boeing se vio obligada a despedir a cientos de empleados. De repente me encontr\u00e9 pastoreando una congregaci\u00f3n en la que m\u00e1s de la mitad de los hombres ya no ten\u00edan trabajo. Fue la primera vez que me di cuenta de que me urg\u00eda prestar atenci\u00f3n a lo que suced\u00eda en la sociedad para lograr ser eficaz en mi tarea pastoral.<\/p>\n
<\/p>\n
Cuando usted le pregunta a la gente de la ciudad quienes son, le responden refiri\u00e9ndose a lo que hacen. Cuando la gente de mi congregaci\u00f3n se qued\u00f3 sin trabajo por la pol\u00edtica de despido de Boeing, no deseaban seguir congreg\u00e1ndose, porque ya no sab\u00edan quienes eran. Los problemas de desempleo no son en primera instancia de naturaleza econ\u00f3mica. Son se\u00f1ales de una crisis de identidad. Todos estos temas, en conjunto con el de la cultura y el de la etnia, afectan al pastor que sirve en las zonas urbanas. Lo obligan a trabajar a fondo su comprensi\u00f3n de lo que es la misi\u00f3n y el llamado de la Iglesia.<\/p>\n
<\/p>\n
Desaf\u00edos para la iglesia<\/b><\/p>\n
Pensemos en los cambios eclesiales que se han producido. En las Filipinas existen m\u00e1s de 7.100 islas. En 1918 los misioneros acordaron trabajar por separado las islas. De esta manera, en una isla se instal\u00f3 el catolicismo, en otra, los bautistas y en otra m\u00e1s la Alianza Cristiana. Cada isla ten\u00eda su himnario y su versi\u00f3n de la Biblia. Hoy, nativos de todas esas islas viven en la capital, Manila. En cada barrio, sin embargo, existe una congregaci\u00f3n que ofrece su versi\u00f3n del evangelio.<\/p>\n
<\/p>\n
Los pastores no han recibido capacitaci\u00f3n para esta transformaci\u00f3n. Los graduados de un seminario llegan a Manila y se encuentran con una multitud de etnias en su congregaci\u00f3n y no saben qu\u00e9 versi\u00f3n de la Biblia usar o cu\u00e1les canciones cantar en los cultos. Como resultado, optan por modelos autoritarios de ministerio con los que imponen sobre los congregantes sus propios criterios. Adem\u00e1s abruman a las personas con reuniones todas las noches de la semana para que sus miembros no sean \u00abcontaminados\u00bb por los feligreses de otras congregaciones. Este cuadro se repite una y otra vez en los seis continentes. Los pastores carecen de la competencia para construir puentes de esperanza entre las culturas y las otras congregaciones.<\/p>\n
<\/p>\n
Los temas teol\u00f3gicos tambi\u00e9n representan un desaf\u00edo particular. En el pasado las luchas ten\u00edan que ver con diferencias entre denominaciones. Hoy, los conflictos est\u00e1n relacionados con las diferencias en expresiones religiosas. En vista de esto, un pastor en Chicago, por ejemplo, decidi\u00f3 llevar acabo una reuni\u00f3n para \u00abprimos hermanos\u00bb, en la que reun\u00eda a personas con una herencia com\u00fan, jud\u00edos, cristianos y musulmanes. Le\u00edan juntos el Antiguo Testamento y muchos, por el camino, han decidido confiar sus vidas a Jes\u00fas.<\/p>\n
<\/p>\n
La misi\u00f3n moderna nos obliga a reexaminar nuestra teolog\u00eda y a reinventar la Iglesia. Por desdicha, muchos de nuestros seminarios siguen preparando personas para trabajar con grupos homog\u00e9neos que pertenecen a una peque\u00f1a franja de la sociedad. Necesitamos, con desesperaci\u00f3n, modelos que integren diferentes etnias y grupos sociales. <\/p>\n
<\/p>\n
Otra perspectiva de misi\u00f3n<\/b><\/p>\n
A los pastores les urge una orientaci\u00f3n misionol\u00f3gica. Nunca considerar\u00edamos la posibilidad de enviar a una persona a trabajar en otro pa\u00eds sin ofrecerle una capacitaci\u00f3n cultural y ling\u00fc\u00edstica para ese llamado. Las barrios de las grandes urbes ahora son mucho m\u00e1s complejos que las tribus de etnias en tierras lejanas. Los barrios representan un caleidoscopio de razas que se funden en una nueva identidad. Los pastores, para lograr acercarse a las personas que pretenden pastorear, est\u00e1n obligados a entender estas realidades. Cuando no les proveemos a los pastores las herramientas transculturales que precisan para esta tarea, acabamos quebrando su eficiencia ministerial.<\/p>\n
<\/p>\n
Sol\u00eda pensar que si un pastor y una congregaci\u00f3n pose\u00edan la informaci\u00f3n y la motivaci\u00f3n necesarias, eran capaces de alcanzar las ciudades para Cristo. Consideraba que las barreras para la misi\u00f3n eran las ciudades donde abundaba el mal. Pero 90% de las barreras para alcanzar las ciudades no se encuentran en las ciudades en s\u00ed. Se han construido dentro de nuestras propias congregaciones. Esta realidad la delatan frases como \u00abnuestro pastor jam\u00e1s nos dejar\u00eda hacer algo as\u00ed\u00bb o \u00abvan a pensar que somos liberales si hacemos eso\u00bb o \u00abno podemos hacer eso, porque nunca nos han capacitado para esa tarea\u00bb. Son barreras instaladas en nuestras estructuras, temores que afectan nuestra forma de llevar a cabo el ministerio. Estos son los verdaderos obst\u00e1culos que dificultan nuestra eficacia.<\/p>\n
<\/p>\n
Los cristianos que vivimos en la ciudad no estamos en el negocio de dar consejos. Estamos en el negocio de compartir noticias, la noticia de que Dios, en la cruz, hizo algo grande por nosotros. No debemos negarles a los pobres la posibilidad de que se arrepientan de sus pecados. Sin embargo, los pobres no son los \u00fanicos pecadores. Muchas veces ellos son las v\u00edctimas de los pecados de otros. Por esto, la doctrina de la esperanza es tan indispensable como la del arrepentimiento. Y si a las personas se les da una esperanza, pero acaban en la c\u00e1rcel, entonces esa esperanza se convierte en cinismo. Necesitamos forjar una nueva alianza entre las personas de la esperanza y las personas del amor, entre las de la verdad y las de la gracia. Necesitamos trabajar hombro a hombro, los unos con los otros, personas con las buenas nuevas unidos con personas que poseen las herramientas para liberar y sanar.<\/p>\n
<\/p>\n
Si posey\u00e9ramos solamente el mensaje de Pablo a la iglesia en Colosas, afrontar\u00edamos todos los desaf\u00edos de la ciudad y redimir\u00edamos los sistemas que la sostienen. Si tuvi\u00e9ramos solamente el mensaje a los creyentes de Filipos, comenzar\u00edamos con el trabajo que Cristo lleva a cabo en nosotros, y afianzar\u00edamos un modelo de evangelizaci\u00f3n personal. No obstante, en el Nuevo Testamento, recibimos ambos mensajes, uno a la par del otro. Adquirimos, por tanto, una fe intensamente personal (la opci\u00f3n de Filipenses) y una fe p\u00fablica (la opci\u00f3n de Colosenses). Es necesario que unamos estas dos piezas de cristolog\u00eda para elaborar una fe cristiana eficaz para las grandes ciudades del planeta. Si lo logramos no solo veremos a personas y congregaciones transformadas, sino tambi\u00e9n el renacimiento de comunidades y ciudades. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
(1) Del sijismo,<\/b> religi\u00f3n india que se desarroll\u00f3 en el contexto del conflicto entre las doctrinas del hinduismo y del islam durante los siglos XVI y XVII. A los seguidores del sijismo se les llama sijes<\/b>[1] (en ingl\u00e9s sikhs). Fue fundada por el Gur\u00fa Nanak en el siglo XVI.<\/p>\n
<\/p>\n
Preguntas para estudiar el texto en grupo<\/b><\/p>\n
1. \u00bfCu\u00e1l es la manera m\u00e1s apropiada de enfrentar el reto demogr\u00e1fico para la misi\u00f3n?<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 nos permiten ver los problemas de desempleo?, \u00bfen qu\u00e9 beneficia a la tarea pastoral?<\/p>\n
3. \u00bfCu\u00e1l es la capacitaci\u00f3n que a los pastores les urge conseguir para construir puentes de esperanza entre las culturas y las cogregaciones?<\/p>\n
4. \u00bfC\u00f3mo se deber\u00eda enfrentar el desaf\u00edo teol\u00f3gico que presentan las grandes ciudades?<\/p>\n
5. \u00bfC\u00f3mo enfrenta su iglesia el desaf\u00edo de la pluralidad \u00e9tnica dentro de la congregaci\u00f3n?<\/p>\n
6. \u00bfHan creado alg\u00fan modelo que a otras congregaciones les convendr\u00eda seguir para responder adecuadamente a la pluralidad?<\/p>\n
7. \u00bfCu\u00e1l es la propuesta del autor al respecto?<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n<\/p>\n
Se tom\u00f3 de Christianity Today, 2000. Todos los derechos reservados por \u00a9Christianity Today. Se usa con permiso.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Ray Bakke Dios ha reunido, en las grandes ciudades, a las etnias del mundo y las ha dejado al alcance de la iglesia local. El mundo est\u00e1 en movimiento: el hemisferio sur se traslada hacia el norte, el este hacia el oeste. En los seis continentes se produce un mismo fen\u00f3meno: La poblaci\u00f3n se … Continuar leyendo \u00abAmor urbano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3638"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3638\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}