Como era de esperar, la llegada del Papa a Twitter, quiz\u00e1s la m\u00e1s popular, seguida e influyente de las redes sociales, ha suscitado un l\u00f3gico alud de comentarios y de valoraciones. Y como en tantas otras ocasiones, tambi\u00e9n los extremismos, de un signo y de otro, han surgido por doquier.<\/p>\n
No cabe duda del \u00e9xito medi\u00e1tico de la iniciativa. Son ya cerca de dos millones los seguidores directos del twitter papal. Como fue un \u00e9xito, de estos par\u00e1metros externos y cuantificables de cifras, impactos y audiencias, la puesta en escena de la cuenta, tanto el lunes 3 de diciembre como despu\u00e9s el mi\u00e9rcoles d\u00eda 12 cuando, al mediod\u00eda, Benedicto XVI comenz\u00f3 a responder y a enviar sus primeros tweets.<\/p>\n
Para algunos, se ha reinventado la p\u00f3lvora, la Iglesia apuesta, por fin, por la modernidad y ha comenzado una nueva etapa en la historia de la evangelizaci\u00f3n. Otros, sin embargo, creen que tambi\u00e9n el Papa ha ca\u00eddo en esta reciente \u201ctrampa\u201d de las redes sociales, con toda su carga de instantaneidad y, al menos a veces, de banalizaci\u00f3n, simplificaci\u00f3n y cultivo de lo ef\u00edmero. Nosotros pensamos que, como en tantas ocasiones, la verdad, la justeza, en este caso del Twitter del Papa, est\u00e1 en su punto medio.<\/p>\n
\u201cNaturalmente \u2013escribi\u00f3 el padre Lombardi, nada m\u00e1s lanzarse la cuenta papal en la citada red social- \u00a0el mundo no se salvar\u00e1 a ritmo de tweets. Pero sobre los m\u00e1s de mil millones de bautizados cat\u00f3licos y sobre los siete mil millones de habitantes del mundo, algunos millones de personas podr\u00e1n tambi\u00e9n por este medio sentir al Papa m\u00e1s cerca\u201d, dici\u00e9ndoles una palabra, brind\u00e1ndoles una chispa de sabidur\u00eda evang\u00e9lica y humana que llevar en la mente y en el coraz\u00f3n. \u00a0En suma, apostilla el portavoz vaticano, el Twitter del Papa es \u201cuna nueva forma de servicio al Evangelio\u201d.<\/p>\n
Y esta es, tambi\u00e9n a nuestro juicio, la clave: servir al Evangelio y servirlo con y por todos los medios. Y as\u00ed, por referirnos solo a la Santa Sede -basta tener un poco, solo u poco, de memoria historia-, cuando naci\u00f3 la prensa escrita, \u00a0el Papa de turno, se sum\u00f3 a ella, y hasta pioneramente, como lo prueban La Civilta Cattolica<\/em> y L\u00b4Osservatore Romano<\/em>. El mismo Marconi, el padre de la radio, fue quien puso en marcha Radio Vaticana. Cuando la televisi\u00f3n se hizo la due\u00f1a de los medios, de los hogares y hasta de las mismas conciencias, naci\u00f3 el Centro Televisivo Vaticano. Y tras la irrupci\u00f3n de internet, llegaron, primero, www.vatican.va y despu\u00e9s el portal news.va<\/p>\n Claro que Twitter tiene sus riegos. Ya lo apunt\u00e1bamos antes. Pero son riesgos que hay correr, y que hay incluso que intentar pulir y purificar desde dentro, porque el medio es leg\u00edtimo\u00a0 -es tambi\u00e9n un nuevo \u201cinter mirifica\u201d\u2026- y el fin \u2013servir, acompa\u00f1ar y evangelizar-, lo es todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n Dicho, pues, con otras palabras: no solamente es un acierto que el Papa est\u00e9 en las redes sociales, sino una necesidad, un deber. Lo absurdo y lo inconveniente ser\u00eda no estar. Pero de ah\u00ed a la simplificaci\u00f3n de pensar y de afirmar a bombo y platillo que estamos ante un \u201cnuevo acontecimiento planetario\u201d \u00a0y a la soluci\u00f3n de todos nuestros males, \u00a0dista otro abismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como era de esperar, la llegada del Papa a Twitter, quiz\u00e1s la m\u00e1s popular, seguida e influyente de las redes sociales, ha suscitado un l\u00f3gico alud de comentarios y de valoraciones. Y como en tantas otras ocasiones, tambi\u00e9n los extremismos, de un signo y de otro, han surgido por doquier. No cabe duda del \u00e9xito … Continuar leyendo \u00abEl Twitter del Papa en su punto: ni m\u00e1s ni menos – editorial Ecclesia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}