Por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital 18\/12\/2012<\/p>\n
Como si de una ley inscrita en la naturaleza se tratara, a los momentos de reconocimiento y \u00e9xito que el Sucesor de Pedro alcanza seg\u00fan lo humano, le siguen\u00a0 acometidas brutales de los diversos poderes del mundo. Ha sucedido ya cientos de veces, y suced\u00eda de nuevo el pasado fin de semana a cuenta de un p\u00e1rrafo de su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz. <\/p>\n
Desde luego que existen muchos factores: la existencia de temas-tab\u00fa prohibidos por la cultura dominante; el virus anticat\u00f3lico, que como dice el escritor Pieter Viereck es como el antisemitismo de los intelectuales”; \u00bfy por qu\u00e9 no reconocerlo?, la falta de una adecuada y previsora presentaci\u00f3n de los textos del Santo Padre, que prevenga (al menos en cierta medida) el corta-pega malintencionado y las previsibles manipulaciones.<\/p>\n
Lo cierto es que tras las portadas del apogeo twittero (ya superan los dos millones los followers <\/em>de la cuenta Pontifex) que tanto han molestado a los exquisitos de la izquierda y la derecha, ha llegado el martillazo medi\u00e1tico. Lo grotesco tiende al infinito cuando se trata de atacar al Papa, al que se presenta como un guerrero embarcado en una cruzada contra los homosexuales. Menos mal que un medio tan poco sospechoso como el brit\u00e1nico The Guardian nos ha explicado que, desde luego, el Papa sigue siendo cat\u00f3lico (se entiende que siga sosteniendo la doctrina de la Iglesia) pero en ning\u00fan caso ha dicho que los homosexuales sean un peligro para la humanidad. Gracias.<\/p>\n El p\u00e1rrafo de la discordia dice exactamente que “la estructura natural del matrimonio debe ser reconocida y promovida como la uni\u00f3n de un hombre y una mujer, frente a los intentos de equipararla desde un punto de vista jur\u00eddico con formas radicalmente distintas de uni\u00f3n que, en realidad, da\u00f1an y contribuyen a su desestabilizaci\u00f3n, oscureciendo su car\u00e1cter particular y su papel insustituible en la sociedad”. M\u00e1s adelante se\u00f1ala que la Iglesia no plantea este y otros principios como verdades de fe, sino que considera que est\u00e1n inscritos en la naturaleza humana y se pueden conocer por la raz\u00f3n”. Y explica la acci\u00f3n de la Iglesia (tan esforzada como mal recibida) porque cuando se niegan o no se comprenden estos principios, se inflinge una herida grave a la justicia, que junto a la verdad y la libertad, es el fundamento de la verdadera paz.<\/p>\n De hecho, me parece que el n\u00facleo del Mensaje se encuentra en la afirmaci\u00f3n de que “una condici\u00f3n previa para la paz es el desmantelamiento de la dictadura del relativismo moral y del presupuesto de una moral totalmente aut\u00f3noma, que cierra las puertas al reconocimiento de la imprescindible ley moral natural inscrita por Dios en la conciencia de cada hombre. La paz es la construcci\u00f3n de la convivencia en t\u00e9rminos racionales y morales, apoy\u00e1ndose sobre un fundamento cuya medida no la crea el hombre, sino Dios”. Me parece escuchar en las diversas redacciones de nuestro mundo aquel runrun que hubo de escuchar m\u00e1s de una vez Jes\u00fas: demasiado duro es este lenguaje.<\/p>\n Benedicto XVI se\u00f1ala como un da\u00f1o a la justicia la equiparaci\u00f3n entre el matrimonio y otro tipo de uniones, pero en ning\u00fan caso juzga la conciencia ni el coraz\u00f3n de nadie, tampoco de las personas homosexuales que nunca son mencionadas en el Mensaje. Por cierto, lo que el Papa sostiene es exactamente lo mismo que han dicho hasta la saciedad los obispos espa\u00f1oles, los franceses ante la Ley Hollande o los estadounidenses ante la \u00faltima deriva de Obama. M\u00e1s a\u00fan, es la doctrina secular de la Iglesia declinada en un contexto en el que varios pa\u00edses occidentales se han lanzado de un modo suicida a disolver la sustancia del matrimonio. Se puede debatir esta posici\u00f3n cada vez m\u00e1s solitaria de la Iglesia, se puede criticar (con razones, por favor), y es comprensible que pueda escocer. Lo que no se puede hacer es mentir, \u00bfo es que cuando se trata de la Iglesia cat\u00f3lica, y en particular del Papa, se levanta la veda?<\/p>\n La Iglesia habla al coraz\u00f3n del hombre y le ofrece un bien totalmente correspondiente a su espera. Por eso seguir\u00e1 siendo reconocida por hombres y mujeres de todo tiempo y lugar, y es necesario que se esfuerce en testimoniar con sabidur\u00eda, transparencia y amor la verdad que custodia. Pero tambi\u00e9n es verdad, y lo seguir\u00e1 siendo hasta el final, que ella es muchas veces para los hombres “la extranjera”, como dec\u00eda el gran T.S. Eliot. Ella es dura all\u00ed donde los hombres querr\u00edan mirar para otro lado, mientras que es tolerante y ben\u00e9vola donde ellos se muestran r\u00edgidos e intransigentes.<\/p>\n De un modo muy hermoso, Benedicto XVI afirma en este Mensaje que “la paz no es un sue\u00f1o, no es una utop\u00eda: la paz es posible”. Pero no se conseguir\u00e1 con meras proclamas de tolerancia gen\u00e9rica sino mediante una paciente reconstrucci\u00f3n de lo humano. A eso contribuye el testimonio de Pedro en medio de esta noria de palabras sin sentido en que tantas veces se convierte nuestro debate p\u00fablico.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital 18\/12\/2012 Como si de una ley inscrita en la naturaleza se tratara, a los momentos de reconocimiento y \u00e9xito que el Sucesor de Pedro alcanza seg\u00fan lo humano, le siguen\u00a0 acometidas brutales de los diversos poderes del mundo. Ha sucedido ya cientos … Continuar leyendo \u00abDemasiado duro es este lenguaje (a prop\u00f3sito del mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Paz 2013)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36425\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}