Por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 11\/12\/2012<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 ha tra\u00eddo Jes\u00fas realmente si no ha tra\u00eddo la paz ni el bienestar para todos, si el mundo sigue siendo, dos mil y pico a\u00f1os despu\u00e9s, el dram\u00e1tico escenario de la lucha entre el bien y el mal, y tantas veces, aparentemente al menos, parece que \u00e9ste \u00faltimo se lleva el gato al agua? Es una pregunta que recorre los tres vol\u00famenes del Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n
Benedicto XVI respond\u00eda casi secamente en el primer tomo: “Ha tra\u00eddo a Dios, ahora conocemos su rostro, ahora podemos invocarlo, ahora conocemos el camino que debemos seguir como hombres en este mundo”. Y a\u00f1ad\u00eda con un punto de amargo realismo que s\u00f3lo nuestra dureza de coraz\u00f3n nos lleva a pensar que esto es demasiado poco.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n retorna en La infancia de Jes\u00fas<\/em>, cuando el Papa reflexiona sobre lo que el \u00e1ngel anuncia a Jos\u00e9 en sue\u00f1os: le dice que el ni\u00f1o que nacer\u00e1 de su esposa, Mar\u00eda, “salvar\u00e1 a su pueblo de los pecados”. Por un lado resultaba una tarea incomprensible para un hombre, por grande que fuera, ya que estaba reservada al mismo Dios. Pero por otra parte, observa el Papa, esta definici\u00f3n de la misi\u00f3n del Mes\u00edas “podr\u00eda tambi\u00e9n parecer decepcionante”. A fin de cuentas, ayer como hoy, la mayor\u00eda identifica la salvaci\u00f3n con una mejora de las condiciones pol\u00edtico-sociales, con un cambio radical del escenario hist\u00f3rico. As\u00ed que la promesa que acompa\u00f1a a Jes\u00fas (y que acompa\u00f1a a la Iglesia en su ya largo recorrido) parece demasiado poco, y a la vez parece excesiva. Excesiva porque invade las prerrogativas de Dios, y frustrante porque parece no tener en cuenta las condiciones hist\u00f3ricas concretas de sufrimiento e injusticia. El texto muestra a continuaci\u00f3n c\u00f3mo Jes\u00fas, a lo largo del Evangelio, quiere llamar la atenci\u00f3n al hombre sobre el n\u00facleo del mal que le aflige, para hacerle comprender que si no es curado en eso, incluso las cosas buenas que pueda proyectar o realizar no podr\u00e1n tener consistencia y estar\u00e1n tocadas por una terrible debilidad. Aqu\u00ed habla la entera historia de la humanidad.<\/p>\n De alguna manera Benedicto XVI ha retomado este nudo gordiano de su reflexi\u00f3n durante el discurso pronunciado a los pies de la estatua de la Inmaculada, en la romana Plaza de Espa\u00f1a. En primer lugar se\u00f1alando con iron\u00eda que si fuese ahora cuando el \u00e1ngel viniese a anunciar a Mar\u00eda la misi\u00f3n que Dios le encomendaba, no encontrar\u00edamos traza de este acontecimiento en los peri\u00f3dicos del d\u00eda siguiente. El momento decisivo de la historia estuvo rodeado, y no por casualidad, de un gran silencio. El obrar de Dios no puede reconocerse en el ruido y en la agitaci\u00f3n “sino yendo a un nivel m\u00e1s profundo, donde las fuerzas no son de \u00edndole econ\u00f3mica o pol\u00edtica, sino morales y espirituales”<\/p>\n Seg\u00fan el Papa el mensaje de la Inmaculada es que la salvaci\u00f3n del mundo no es obra del hombre (de la ciencia, de la tecnolog\u00eda, de la ideolog\u00eda) sino de la gracia Una palabra que resulta especialmente extra\u00f1a, cuando no antip\u00e1tica, al hombre de nuestro tiempo, entregado a la ilusi\u00f3n de que \u00e9l se salva a s\u00ed mismo no obstante todos sus tr\u00e1gicos fracasos. Por un lado el cinismo de quien conoce las mentiras de todo ideal (Malraux) y por otro la suficiencia considerar que puede alcanzar con un clic las galaxias lejanas lo mismo que cambiar la estructura de la sexualidad. La Gracia desmonta el cinismo y deja en evidencia la presunci\u00f3n de nuestra \u00e9poca. Gracia significa amor, pero no cualquier amor, uno que nace (imprevisto, desbordante) del propio Dios. Amor que se sale de las cuadr\u00edculas, amor que transforma y recrea. Pero \u00bfse puede encontrar hoy algo as\u00ed?<\/p>\n La multitud escucha al pont\u00edfice postrado ante la columna de Mar\u00eda: “s\u00f3lo el amor nos puede salvar de esta ca\u00edda (la ca\u00edda a los infiernos de este mundo) pero no un amor cualquiera, un amor que pueda introducir en los pulmones intoxicados nuevo ox\u00edgeno, aire limpio, energ\u00eda nueva de vida”. Bien dec\u00eda Dante que Mar\u00eda es como la revancha del g\u00e9nero humano, porque su figura aparentemente endeble nos dice “que por mucho que pueda caer el hombre, nunca es demasiado abajo para el Dios que descendi\u00f3 hasta los infiernos; por mucho que nuestro coraz\u00f3n ande por mal camino, Dios es siempre “m\u00e1s grande que nuestro coraz\u00f3n”.<\/p>\n A trav\u00e9s de Mar\u00eda, Dios ha introducido en el mundo de los hombres la Gracia hecha carne, Jes\u00fas. Cuando se acerca la Navidad es bueno recordar que la causa de este Jes\u00fas que festejamos parece estar siempre como en agon\u00eda… pero mientras los imperios y las ideolog\u00edas se han ido derrumbando, “su gloria humilde y dispuesta a sufrir, la gloria de su amor, no ha desaparecido ni desaparecer\u00e1”. \u00bfNos seguir\u00e1 pareciendo demasiado poco?<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 11\/12\/2012 \u00bfQu\u00e9 ha tra\u00eddo Jes\u00fas realmente si no ha tra\u00eddo la paz ni el bienestar para todos, si el mundo sigue siendo, dos mil y pico a\u00f1os despu\u00e9s, el dram\u00e1tico escenario de la lucha entre el bien y el mal, y … Continuar leyendo \u00ab\u00bfDemasiado poco?: Una nueva aproximaci\u00f3n a \u201cLa Infancia de Jes\u00fas\u201d\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}