Contaban de un mal predicador que, en su af\u00e1n de arrimar el ascua a su sardina, empezaba del siguiente modo el serm\u00f3n de la solemnidad de San Jos\u00e9: \u201cSan Jos\u00e9 era carpintero. Los carpinteros hacen los confesonarios, as\u00ed que vamos a hablar de la confesi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Con el libro del papa titulado La infancia de Jes\u00fas pasa algo similar. Que el papa habla de Tarsis \u2013 Tartesos en Espa\u00f1a – , como de hecho habla, pues la conclusi\u00f3n se impone con una l\u00f3gica aplastante: \u201cLos Reyes Magos son andaluces\u201d, y aqu\u00ed paz y despu\u00e9s gloria.<\/p>\n
Yo comprendo que leerse enterito el Dictionnaire de th\u00e9ologie catholique, obra de muchos tomos y vol\u00famenes, no est\u00e1 al alcance de cualquiera. Pero leerse La infancia de Jes\u00fas, de Joseph Ratzinger, s\u00ed lo est\u00e1. 136 p\u00e1ginas, nada m\u00e1s. Y encima, bien escritas.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo IV de este libro \u2013 que el papa escribe en calidad de te\u00f3logo, no de Sumo Pont\u00edfice – , se pregunta Benedicto XVI: \u201c\u00bfQui\u00e9nes eran los Magos?\u201d. Analiza cuatro acepciones del t\u00e9rmino \u201cmagos\u201d. Esa palabra \u2013 \u201cmagos\u201d \u2013 se aplicaba en ese momento a cuatro categor\u00edas de personas: 1) A los sacerdotes persas. 2) A hombres dotados de saberes y poderes sobrenaturales. 3) A los brujos. 4) A los embaucadores y seductores.<\/p>\n
Los Magos de los que habla San Mateo parecen pertenecer al ambiente religioso y filos\u00f3fico persa. Quiz\u00e1 eran astr\u00f3nomos. En cualquier caso, eran sabios, buscadores de la verdad y del verdadero Dios.<\/p>\n
La tradici\u00f3n de la Iglesia \u2013 as\u00ed como ha llegado al pesebre del buey y del asno leyendo Isa\u00edas 1,3 \u2013 ha llegado a los Reyes Magos leyendo el Salmo 72,10 e Isa\u00edas 60. \u201cY de este modo \u2013 escribe el papa \u2013 los hombres sabios de Oriente se han convertido en reyes, y con ellos han entrado en el pesebre los camellos y los dromedarios\u201d.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dec\u00edan esos textos del Antiguo Testamento? Que esos sabios ven\u00edan desde el extremo de Occidente: \u201clos reyes de Tarsis y de las islas le paguen tributo\u201d (Salmo 72,10). E Isa\u00edas dice: \u201cCaminar\u00e1n los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu aurora\u201d (Isa\u00edas 60,3).<\/p>\n
Se menciona Tarsis \u2013 y se sugiere una identificaci\u00f3n de Tarsis con Tartesos, en Espa\u00f1a -, pero nada m\u00e1s. El papa se\u00f1ala asimismo que la tradici\u00f3n \u201cha desarrollado ulteriormente este anuncio de la universalidad de los reinos de aquellos soberanos, interpret\u00e1ndolos como reyes de los tres continentes entonces conocidos: \u00c1frica, Asia y Europa\u201d.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se ha relacionado a los tres reyes con las tres edades de la vida del hombre: la juventud, la edad madura y la vejez.<\/p>\n
Pero el mismo Joseph Ratzinger sintetiza la ense\u00f1anza esencial: \u201cQueda la idea decisiva: los sabios de Oriente son un inicio, representan a la humanidad cuando emprende el camino hacia Cristo, inaugurando una procesi\u00f3n que recorre toda la historia\u201d. Y concluye: \u201cRepresentan el anhelo interior del esp\u00edritu humano, la marcha de las religiones y de la raz\u00f3n humana al encuentro de Cristo\u201d.<\/p>\n
Pero, si toca hablar de la confesi\u00f3n, no hay nada que hacer: \u00a1San Jos\u00e9 era carpintero!<\/p>\n
Guillermo Juan Morado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contaban de un mal predicador que, en su af\u00e1n de arrimar el ascua a su sardina, empezaba del siguiente modo el serm\u00f3n de la solemnidad de San Jos\u00e9: \u201cSan Jos\u00e9 era carpintero. Los carpinteros hacen los confesonarios, as\u00ed que vamos a hablar de la confesi\u00f3n\u201d. Con el libro del papa titulado La infancia de Jes\u00fas … Continuar leyendo \u00abAhora les ha tocado a los Magos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}