Por Alfonso V. Carrascosa, cient\u00edfico del CSIC.<\/p>\n
En un buen n\u00famero de los intelectuales del primer tercio del siglo XX, que pusieron en marcha el desarrollo cient\u00edfico e intelectual que llega hasta nuestros d\u00edas, se da la circunstancia de que se trataba de personas profundamente cat\u00f3licas. Tal es el caso de Mar\u00eda Goyri<\/strong> (1874-1954), que es definida en Wikipedia como \u201c\u2026una literata, investigadora, profesora, defensora de los derechos de la mujer\u201d .<\/p>\n http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Mar%C3%ADa_Goyri. Hija natural de Amalia Goyri, se cas\u00f3 nada menos que con Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal, entre otras cosas miembro de la Generaci\u00f3n del 98, fil\u00f3logo y medievalista espa\u00f1ol, disc\u00edpulo del tambi\u00e9n cat\u00f3lico y cient\u00edfico Men\u00e9ndez Pelayo, de cuya muerte se cumplen ahora cien a\u00f1os. Se la tiene por la primera universitaria espa\u00f1ola, que asisti\u00f3 durante a\u00f1os a clase tan s\u00f3lo como oyente porque no la permit\u00edan matricularse.<\/p>\n Espido Freire dijo de ella \u201c\u2026era la primera mujer universitaria de la \u00e9poca contempor\u00e1nea, antigua alumna de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, una defensora ac\u00e9rrima de los derechos de la mujer y una magn\u00edfica pedagoga. Una mujer singular en un tiempo en el que florec\u00edan muchas mujeres admirables que fueron luego borradas por el tiempo, la guerra y la memoria selectiva\u201d.<\/p>\n En un reciente estudio, al hablar de la \u00e9poca, y concretamente de la Residencia de Se\u00f1oritas, comenta su autora (1):<\/p>\n \u201cGracias a la colaboraci\u00f3n del Instituto Internacional y al hecho de ser un organismo de la Junta para Ampliaci\u00f3n de Estudios, la Residencia de Se\u00f1oritas se convirti\u00f3 en un verdadero foco de cultura femenina durante sus a\u00f1os de vida. Todas las vanguardias de los a\u00f1os veinte encontraron eco entre sus paredes. Las intelectuales, poetas o escritoras de aquella \u00e9poca pasaron de una forma u otra por la residencia: Ernestina de Champourcin, Concha M\u00e9ndez, Mar\u00eda Zambrano, Gabriela Mistral (Premio Nobel de Literatura posteriormente), Carmen Conde, Mar\u00eda Goyri y Mar\u00eda Moliner, por no hablar de Victoria Kent, la mujer que durante muchos a\u00f1os fue la que m\u00e1s alto logr\u00f3 llegar en la vida pol\u00edtica espa\u00f1ola (Directora General de Prisiones). \/\u2026\/ De Maria Goyri<\/strong>, conferenciante y colaboradora habitual de la residencia, afirma Antonina Rodrigo que iba a misa a las seis de la ma\u00f1ana <\/strong>y nadie en la casa lo advert\u00eda, pues era absolutamente reservada en sus asuntos espirituales\u2026 En la Biblioteca de la Residencia no exist\u00eda demasiada capacidad de elecci\u00f3n, pues los libros que deb\u00edan leerse estaban m\u00e1s o menos decididos de antemano. Entre ellos cabe destacar las obras de Santa Teresa de Jes\u00fas. Seg\u00fan testimonio de Eulalia Lapresta, encargada de la biblioteca entre 1922 y 1928, la literatura asc\u00e9tica y m\u00edstica de la santa abulense, junto con la de otros cl\u00e1sicos espa\u00f1oles como Tirso, Calder\u00f3n, Lope de Vega, Cervantes, Concepci\u00f3n Arenal, Rosal\u00eda de Castro o Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, eran los libros m\u00e1s consultados por las residentes. Ya se tratara de lecturas libres u obligatorias, hay que concluir que, o bien eran ejemplos evidentes de literatura cristiana, o, desde luego, no contrarios a sus planteamientos esenciales\u201d.<\/p>\n Otro testimonio al respecto de su religiosidad, esta vez de su propio esposo, es el siguiente (2): \u201c\u2026carta de don Ram\u00f3n al P. Errandonea, amigo suyo desde que se conocieron en Oxford en 1922, en la que le agradece el p\u00e9same por la muerte de su esposa, do\u00f1a Mar\u00eda: \u201cElla, de \u00e1nimo tan austeramente religioso, sufri\u00f3, con ejemplar resignaci\u00f3n, la larga enfermedad de crueles padecimientos (\u2026) dej\u00e1ndonos consoladora edificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Se ha dicho no pocas veces que el Renacimiento, y el posterior desarrollo cient\u00edfico, tuvo lugar entre otras cosas gracias al trabajo anterior de bastantes cient\u00edficos cat\u00f3licos y de la fundaci\u00f3n de las Universidades por parte de la Iglesia Cat\u00f3lica. En el caso de Mar\u00eda Goyri ocurre algo similar respecto a la denominada Edad de Plata de la Cultura Espa\u00f1ola \u2013inicio del siglo XX, hasta la Guerra Civil- y al desarrollo de los derechos de la mujer: tuvo lugar gracias a la concurrencia de no pocos cat\u00f3licos y cient\u00edficos, como Mar\u00eda Goyri que, ante el rechazo a lo cat\u00f3lico por la mentalidad laicista de la \u00e9poca que le toc\u00f3 vivir, debi\u00f3 practicar su piedad a escondidas, probablemente para no ser rechazada por los mismos que se ten\u00eda por liberales y modernos.<\/p>\n Dedic\u00f3 toda su vida a la investigaci\u00f3n, fue profesora del Instituto Escuela fundado por la Instituci\u00f3n libre de Ense\u00f1anza. No le import\u00f3 en muchos casos no firmar publicaciones en cuyo trabajo hab\u00eda participado, cedi\u00e9ndole as\u00ed el protagonismo absoluto a su marido: no s\u00e9 si esto lo saben muchas feministas de las que reivindican su figura.<\/p>\n BIBLIOGRAFIA: 1. Antonio Lago Carballo. La religiosidad de Jimena Men\u00e9ndez Pidal. Cuenta y Raz\u00f3n, 119. 2. Mercedes Montero. Los primeros pasos hacia la igualdad: mujer y universidad en Espa\u00f1a. (1910-1936) Historia Critica No. 40, Bogot\u00e1, enero-abril 2010, 245 pp. issn 0121-1617 pp 148-168.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Alfonso V. Carrascosa, cient\u00edfico del CSIC. En un buen n\u00famero de los intelectuales del primer tercio del siglo XX, que pusieron en marcha el desarrollo cient\u00edfico e intelectual que llega hasta nuestros d\u00edas, se da la circunstancia de que se trataba de personas profundamente cat\u00f3licas. 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