San Lucas relata el nacimiento de Jes\u00fas de Nazaret en el cap\u00edtulo dos de su Evangelio, diciendo: \u201cJos\u00e9 subi\u00f3 de la ciudad de Nazaret en Galilea a Bel\u00e9n de Judea con Mar\u00eda, su esposa, que estaba encinta, para empadronarse por ser de la casa y familia del rey David. Estando all\u00ed dio a luz a su hijo primog\u00e9nito, le envolvi\u00f3 en pa\u00f1ales y le acost\u00f3 en un pesebre por no haber sitio para ellos en el mes\u00f3n.<\/p>\n
Unos pastores, que dorm\u00edan al raso y vigilaban por turno sus reba\u00f1os, avisados por un \u00e1ngel del Se\u00f1or de que hab\u00eda nacido un Salvador, Cristo, el Se\u00f1or, y oyendo una multitud del ej\u00e9rcito celestial que cantaba, gloria a Dios en los cielos y paz a los hombres de buena voluntad, fueron a toda prisa al establo y encuentran a Mar\u00eda, Jos\u00e9 y al ni\u00f1o acostado en el pesebre\u201d.<\/p>\n
A los ocho dias de su nacimiento, sus padres le circuncidan y le imponen el nombre de Jes\u00fas seg\u00fan les hab\u00eda indicado el \u00e1ngel que significa \u201cYahv\u00e9 es ayuda\u201d. A los cuarenta d\u00edas de la purificaci\u00f3n de Mar\u00eda, suben al Templo de Jerusal\u00e9n para\u00a0 presentar el ni\u00f1o como: \u201cVar\u00f3n primog\u00e9nito consagrado al Se\u00f1or y para ofrecer en sacrificio un par de t\u00f3rtolas o dos pichones, seg\u00fan la Ley Mosaica\u201d.<\/p>\n
Entonces, en Jerusal\u00e9n hab\u00eda dos personas ancianas, Sime\u00f3n y Ana, que frecuentaban diariamente el Templo. Sime\u00f3n al ver al ni\u00f1o Jes\u00fas exclama: \u201cAhora, Se\u00f1or, puedes seg\u00fan tu palabra dejar a tu siervo irse en paz, porque mis ojos han visto la salvaci\u00f3n, la que has preparado, a la vista de todos, para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel\u201d. As\u00ed mismo, Ana, viuda profetisa de ochenta y cuatro a\u00f1os, al verle alababa a Dios y habla del ni\u00f1o Jes\u00fas a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Israel. El evangelista san Lucas omite la vista de los Magos al ni\u00f1o Jes\u00fas en Bel\u00e9n,\u00a0 su huida a Egipto en compa\u00f1\u00eda de sus padres, Jos\u00e9 y Mar\u00eda, y la matanza de los ni\u00f1os inocentes.<\/p>\n
Sin embargo, san Mateo relata: \u201cUnos magos de Oriente llegaron a Jerusal\u00e9n preguntando \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos que acaba de nacer, porque hemos visto su estrella en Oriente y venimos a adorarle. El rey Herodes al o\u00edr esto, se turba y con \u00e9l todo Jerusal\u00e9n. Re\u00fane a todos los pr\u00edncipes del sacerdocio y a los escribas del pueblo pregunt\u00e1ndoles d\u00f3nde pod\u00eda nacer el Mes\u00edas. Ellos le contestan en Bel\u00e9n de Jud\u00e1, pues as\u00ed est\u00e1 escrito\u201d.<\/p>\n
Entonces Herodes llama en secreto a los magos, les pregunta cuidadosamente sobre el tiempo de la aparici\u00f3n de la estrella, y los env\u00eda a Bel\u00e9n dici\u00e9ndoles: \u201cinformaos exactamente sobre el ni\u00f1o, y cuando lo hall\u00e9is, comunic\u00e1dmelo para que vaya yo tambien a adorarlo. Los magos, guiados de nuevo por la estrella, caminan hasta pararse sobre el lugar donde estaba el ni\u00f1o. Entran en la casa, y ven al ni\u00f1o con Mar\u00eda, su madre. De hinojos le adoran, y abriendo sus cofres le ofrecen los dones de oro, incienso y mirra. Advertidos en sue\u00f1os de no volver junto a Herodes, regresan a su tierra por otro camino\u201d (Mt. 2,\u00a0 7-12).<\/p>\n
San Mateo habla de \u201cunos magos de Oriente\u201d, sin decir su nacionalidad ni su n\u00famero. Los magos eran sacerdotes astr\u00f3logos, posiblemente de Persia o Arabia. La tradici\u00f3n cristiana var\u00eda su n\u00famero, desde dos a una docena y m\u00e1s, pero desde el siglo VIII los fijan definitivamente en tres magos, llamados, Melchor, Gaspar y Baltasar.<\/p>\n
Jos\u00e9 avisado de ello por un \u00e1ngel, huye con Mar\u00eda y con el ni\u00f1o Jes\u00fas a Egipto pasando por\u00a0 Herb\u00f3n, Berseb\u00e9e y girando a la derecha hasta alcanzar las rutas de las caravanas del desierto que conducen por la costa mediterr\u00e1nea a dicha naci\u00f3n. Al ver Herodes que los magos no regresan a Jerusal\u00e9n para informarle sobre el ni\u00f1o, ordena matar en Bel\u00e9n a todos los ni\u00f1os varones menores de dos a\u00f1os.\u00a0 Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Jos\u00e9, Mar\u00eda y Jes\u00fas residen en la ciudad de Heli\u00f3polis, hoy llamada Matariy\u00e9, cerca del Cairo, durante un a\u00f1o o dos aproximadamente. Jos\u00e9 avisado por un \u00e1ngel de la muerte del rey Herodes, regresan a Palestina siguiendo el mismo camino que hab\u00eda tomado (Mt 2, 13-21).<\/p>\n
Los evangelistas Marcos y Juan omiten el nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n y su adoraci\u00f3n por los magos. Ello dio lugar a que ciertos autores racionalistas afirmen que Jes\u00fas no naci\u00f3 en Bel\u00e9n y que el viaje de su familia a Bel\u00e9n para empadronarse por ser Jos\u00e9 de la familia del rey David no es hist\u00f3rico, sino una pura leyenda. Los Evangelios no son una biograf\u00eda, ni\u00a0 tampoco una leyenda legendaria como quieren los ciertos autores racionalistas, sino una semblanza de la vida de Jes\u00fas de Nazaret, a la que le faltan datos cronol\u00f3gicos y topogr\u00e1ficos, que son los ojos de la historia.<\/p>\n
En el caso del nacimiento de Jes\u00fas de Nazaret, ni san Lucas ni san Mateo concretan el a\u00f1o ni el mes ni el d\u00eda de su nacimiento. El monje excita, Dionisio el Exiguo, fija el a\u00f1o de su nacimiento en el 754 despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de Roma. Pero comete un error de seis a\u00f1os, dado que Herodes el Grande muere en Jeric\u00f3, entre marzo y abril del a\u00f1o 750, y el ni\u00f1o Jes\u00fas nace por lo menos dos a\u00f1os antes de su muerte. El ni\u00f1o Jes\u00fas debi\u00f3 nacer, pues, en el a\u00f1o 748 de la fundaci\u00f3n de Roma, aproximadamente.<\/p>\n
En cuanto al mes y d\u00eda de su nacimiento la Iglesia, hasta el siglo IV, lo fija en el d\u00eda 6 o 7 del mes de enero. Pero a partir de dicho siglo, la Iglesia cat\u00f3lica lo traslada al d\u00eda 25 de diciembre, con la finalidad de sustituir la fiesta pagana del nacimiento del astro Sol o solsticio de invierno que los antiguos tanto celebraban, por el nacimiento del ni\u00f1o Jes\u00fas, Sol de luz y calor para la humanidad tan atormentada por la injusticia y el\u00a0 ego\u00edsmo y la ingratitud que causa\u00a0 odio, violencia y muerte.<\/p>\n
En memoria y recuerdo de su nacimiento\u00a0 en Bel\u00e9n se encuentra la Bas\u00edlica de la Natividad, levantada sobre una cueva rocosa y rodeada de un grupo de monasterios y edificaciones que pertenecen a cristianos ortodoxos, cat\u00f3licos y armenios. Fue\u00a0 construida en el siglo IV por el emperador romano, Constantino, a ruego de su madre santa Elena. Posteriormente, fue destruida en parte y reconstruida posteriormente por el emperador Justiniano en el a\u00f1o 550. Externamente dicha Bas\u00edlica tiene la forma de una fortaleza. Durante la invasi\u00f3n persa de Palestina en el siglo VII, los islamistas persas destruyeron muchos templos, menos la Bas\u00edlica de la Natividad, al ver un mosaico de los reyes magos en su fachada,\u00a0 fue lo que les movi\u00f3 a respetarla.<\/p>\n
Actualmente, se accede a ella por una puerta tan corta y tan estrecha que es necesario entrar en ella inclinado y bajando mucho la cabeza. Originariamente, la puerta no era as\u00ed, sino que era alta y ancha en forma de arco para poder entrar con la cabeza erguida, pero en siglo XVII se acort\u00f3 y estrech\u00f3 de este modo con el fin de los musulmanes no entrasen a caballo en ella.<\/p>\n
El interior de la Bas\u00edlica de la Natividad mide 66 metros de largo por 17 de ancho. Las columnas son rojizas y su techo es ornamentado. Los cristianos griegos ortodoxos ocupan la parte central y la capilla principal en donde hay un altar lleno de incensarios colgantes despidiendo un olor intenso a incienso. Debajo de la parte central se halla la Cueva o Gruta, llamada la capilla de la Natividad, donde estaba el establo en cual el ni\u00f1o Jes\u00fas naci\u00f3, a la que se accede por unas escaleras de forma circular.<\/p>\n
La Cueva o Gruta mide 13 metros de largo y 3 de ancho. Sus muros y suelo son de m\u00e1rmol antiguo y est\u00e1 iluminada por 32 l\u00e1mparas. Debajo de un peque\u00f1o altar hay una estrella de plata indicando el lugar donde Jes\u00fas naci\u00f3. Se descienden tres escalones para llegar la capilla del Pesebre, lugar donde su madre Mar\u00eda le acost\u00f3.<\/p>\n
Los cristianos armenios tienen su culto religioso en la nave Nororiental de esta Bas\u00edlica. La llave de la Bas\u00edlica de la Natividad la tiene un palestino que se encarga de abrirla y cerrarla en nombre del rey de Jordania. Pegada a la Bas\u00edlica de la Natividad, se halla la Bas\u00edlica de Santa Catalina, construida por los religiosos franciscanos en 1881 y regida por ellos, donde realizan sus funciones religiosas y el patriarca latino cat\u00f3lico celebra la misa del Gallo en la noche del 24 al 25 de diciembre. Ambas bas\u00edlicas se unen por una puerta.<\/p>\n
A escasos metros de la Cueva de la Natividad de Jes\u00fas, se encuentra la cueva donde san Jer\u00f3nimo escribi\u00f3 la Vulgata, Biblia escrita en lat\u00edn, desde textos arameos, hebreos y griegos. Su valor es incalculable prestando un gran servicio a las Iglesias cristianas. Cerca, se halla tambi\u00e9n la capilla de los santos Inocentes a la que se accede por unas escaleras al Suroeste. En\u00a0 la aldea de Beit-Sahur se halla el Campo de los Pastores, donde el \u00e1ngel del Se\u00f1or y el ej\u00e9rcito celestial se les aparecieron para anunciadles el nacimiento de Jes\u00fas, y muy cerca de all\u00ed se encuentra el campo, donde Bob conoci\u00f3 a su esposa Rut.<\/p>\n
Bel\u00e9n se halla a una altitud de 77 metros sobre el nivel del mar. Se asienta sobre las laderas dos colinas. Antiguamente, era un lugar de paso de las caravanas que iban de Jerusal\u00e9n a Egipto. Bel\u00e9n etimol\u00f3gicamente significa \u201ccasa de pan\u201d, porque est\u00e1 ubicada en uno de\u00a0 los lugares m\u00e1s extensos y f\u00e9rtiles de Palestina para el cultivo del pan. Es una de las ciudades hist\u00f3ricas israelitas m\u00e1s importantes despu\u00e9s de Jerusal\u00e9n por ser la ciudad donde naci\u00f3 de Boaz, Noem\u00ed, Isa\u00ed y el Rey David. Fue muy disputada por jud\u00edos, cristianos y turcos, y de permanente peregrinaci\u00f3n de cristianos a partir del siglo IV. A principios del siglo VII ten\u00eda ya numerosos templos y monasterios.<\/p>\n
En el a\u00f1o 1928, la ciudad de Bel\u00e9n fue conquistada por los ingleses a los turcos, cedi\u00e9ndola a Jordania. Posteriormente, ocupada por el ej\u00e9rcito de Israel ha sido cedida a la Autoridad Aut\u00f3noma de Palestina. Actualmente, su poblaci\u00f3n es casi toda musulmana, siendo los cristianos muy pocos.<\/p>\n
Jos\u00e9, Mar\u00eda y Jes\u00fas, de regreso de Egipto a Palestina, al enterarse que en Judea gobernaba el etnarca Arquelao, hijo de Herodes, el Grande, cruel como su padre, contin\u00faan viaje a Nazaret, donde Mar\u00eda hab\u00eda concebido virginalmente a su hijo por obra del Esp\u00edritu Santo, y donde: \u201ccrecer\u00e1 y se fortalecer\u00e1 llen\u00e1ndose de sabidur\u00eda y de la gracia de Dios\u201d (Lc. 2, 40), durante su infancia, pubertad y juventud.<\/p>\n
Nazaret era, entonces, una peque\u00f1a ciudad situada en un pliegue de la ancha meseta formada por un grupo de monta\u00f1as que cierran al Norte la llanura de Esdral\u00f3n, a una altura de 380 metros sobre el nivel del mar. Su clima era y es\u00a0 fr\u00edo en invierno y saludable en verano. Sus casas y cuevas eran de planta baja con una puerta de entrada de luz y de acceso a la cocina y al dormitorio para las personas y al establo para los animales con vi\u00f1edos e higueras a su alrededor. Su mobiliario era una estera, cojines por el suelo, vasos de arcilla y un cofre pintado, una estera, unos cojines por el suelo, uno o dos vasos de arcilla y un cofre pintado.<\/p>\n
Sus calles\u00a0 eran senderos pedregosos con peque\u00f1as plazuelas. En una de estas, se encontraba la \u00fanica fuente de agua para sus vecinos. A su alrededor se concentraba toda vida y alegr\u00eda de sus habitantes. A ella, acud\u00edan las mujeres nazaretanas, llenas de languidez y belleza, a extraer y llevar el agua para sus hogares. Sobre el lugar donde se hallaba la casa o cueva de Mar\u00eda, hay dos opiniones, seg\u00fan la Iglesia ortodoxa se encontraba donde hay hoy d\u00eda el templo de San Miguel y donde antiguamente hab\u00eda una fuente a la que acced\u00eda Mar\u00eda en busca de agua para beber; y seg\u00fan la Iglesia cat\u00f3lica se encontraba donde actualmente se levanta una hermosa y espl\u00e9ndida bas\u00edlica llamada de la Anunciaci\u00f3n.<\/p>\n
Las familias y vecinos de Nazaret ten\u00edan por costumbre hablar en sus casas y plazas sobre la vida, costumbres e historia de sus antepasados. Jes\u00fas o\u00eda y participaba multitud de veces de estas conversaciones y tertulias. Asist\u00eda puntualmente a la sinagoga jud\u00eda que se hallaba muy pr\u00f3xima a las casas o cuevas de Jos\u00e9 y de los padres de Mar\u00eda. En ella hab\u00eda un lector de las Escrituras Sagradas que, a la\u00a0 vez, era tambien maestro que ense\u00f1aba a leer y escribir. Los ni\u00f1os repet\u00edan una y otra vez las letras del dialecto arameo hasta grabarlas en su memoria como era costumbre en todo el Oriente.<\/p>\n
De este modo, Jes\u00fas aprendi\u00f3 a leer y escribir dicho dialecto, dedic\u00e1ndose\u00a0 profundamente al estudio y reflexi\u00f3n sobre los libros del Antiguo Testamento, y de una manera especial, a los del profeta Daniel y de Isa\u00edas, siendo sus grandes inspiradores y maestros, que le mostraron la calamitosa situaci\u00f3n por la que pasaba el pueblo jud\u00edo y la necesidad de cambiarla para salir de ella. En los Salmos, su alma l\u00edrica encontraba el alimento y sustento espiritual para orar y comunicarse con Dios Padre durante toda su vida.<\/p>\n
Su padre Jos\u00e9 era un artesano carpintero, situaci\u00f3n normal en Oriente, que ni es de desahogo ni de miseria. Debi\u00f3 morir antes de la vida p\u00fablica de Jes\u00fas, quedando su madre Mar\u00eda como jefa de familia, porque cuando se le quiere distinguir de otros llamados Jes\u00fas, se le conoce como \u201chijo de Mar\u00eda\u201d (Mc. 6, 3). Seg\u00fan algunos escritores, Mar\u00eda, sinti\u00e9ndose extranjera, despu\u00e9s\u00a0 de la muerte de su marido Jos\u00e9, se vino a vivir a Can\u00e1, peque\u00f1a ciudad de Galilea, a dos horas a pi\u00e9 de Nazaret.<\/p>\n
Mar\u00eda ten\u00eda otra hermana llamada Mar\u00eda, casada con Cleof\u00e1s, padres de Santiago, el Menor, Jos\u00e9, Sim\u00f3n y Judas, primos hermanos del Jes\u00fas. Tuvo, adem\u00e1s otros familiares, varones y mujeres, por parte de su padre legal Jos\u00e9, designados como el nombre gen\u00e9rico de hermanos, \u201cquienes no cre\u00edan \u00e9l\u201d (Jn. 7, 5), y que m\u00e1s tarde, le har\u00edan una fuerte oposici\u00f3n en su predicaci\u00f3n por Galilea, llam\u00e1ndole loco.<\/p>\n
Jos\u00e9 y Mar\u00eda ten\u00edan por costumbre peregrinar en caravana con otras familias a Jerusal\u00e9n para celebrar la Pascua jud\u00eda siguiendo el camino por Sichem de Samaria e iban cantando salmos. A los doce a\u00f1os, les acompa\u00f1a su hijo Jes\u00fas que se queda en Jerusal\u00e9n. Sus padres creyendo que iba con la caravana que regresaba a Nazaret, lo buscan pero no lo encuentran. Al no hallarlo vuelven a Jerusal\u00e9n en su busca, encontr\u00e1ndolo en el atrio del Templo, sentado en medio de los doctores, escuch\u00e1ndoles y pregunt\u00e1ndoles. \u201cTodos los que le o\u00edan quedaban asombrados\u00a0 por su inteligencia y de sus respuestas (Lc. 2, 47). Estos viajes, sirvieron a Jes\u00fas para conocer a la clase sacerdotal religiosa jud\u00eda que serv\u00eda y atend\u00eda el Templo de Jerusal\u00e9n y a los fariseos y saduceos que estudiaban la Ley Mosaica aplic\u00e1ndola hip\u00f3critamente, caus\u00e1ndole todos ellos una gran antipat\u00eda.<\/p>\n
Hoy d\u00eda, Nazaret est\u00e1 formado por dos ciudades, la antigua y la nueva, con una poblaci\u00f3n de m\u00e1s de cien mil habitantes mayoritariamente \u00e1rabes y jud\u00edos. La antigua es una t\u00edpica ciudad \u00e1rabe por la construcci\u00f3n de sus casas, calles, mercados y por el colorido indumentario de sus gentes y en donde los religiosos franciscanos custodian la Bas\u00edlica de la Asunci\u00f3n, el templo de san Jos\u00e9 y dirigen una antigua y moderna hospeder\u00eda. Su poblaci\u00f3n es mayoritariamente musulmana. La nueva ciudad de Nazaret-Ilit, cuya poblaci\u00f3n es mayoritariamente jud\u00eda, es m\u00e1s moderna en sus casas y espacios de esparcimiento.<\/p>\n
Desde la monta\u00f1a de Nazaret se divisa, al Oeste, el golfo de Haifa y las bellas monta\u00f1as del monte Carmelo. Al Sur, la doble cumbre de Neguid\u00f3, las monta\u00f1as de Siqu\u00e9n de tantos recuerdos patriarcales como es pozo de Jacob, donde Jes\u00fas sostendr\u00e1 una hermosa y bella conversaci\u00f3n con la samaritana, y los montes de Gelbo\u00e9. Al Este, el monte Tabor. Al Norte, las monta\u00f1as de Jasef. Este fue el horizonte que Jes\u00fas vio y divis\u00f3 quedando grabado en\u00a0 su retina.<\/p>\n
La actual Bas\u00edlica de la Asunci\u00f3n reconstruida en 1967 sobre el lugar donde se hallaba la vivienda de Jos\u00e9, Mar\u00eda y Jes\u00fas, y sobre donde hubo cuatro templos antiguos, siendo el primero de fecha desconocida, el segundo, de la \u00e9poca bizantina, el tercero, del siglo XII y el cuarto, del siglo XVII, se halla regida por los religiosos franciscanos y consagrada por el papa Pablo VI.<\/p>\n
Los cristianos creemos que Jes\u00fas de Nazaret es una persona divina que posee dos naturalezas, una divina, como la de Dios Padre, y otra humana, compuesta de alma y cuerpo. Como persona divina conoce verdaderamente el pasado, el presente y el futuro de todo cuanto existe y puede existir.\u00a0 Pero con su naturaleza humana quiso nacer, crecer, vivir, recordar, conocer y amar como un ser humano, vali\u00e9ndose de su memoria, entendimiento y voluntad humanos.<\/p>\n
Como hombre fue soltero y c\u00e9libe. No se cas\u00f3 con ninguna mujer, y se advierte en \u00e9l un sentimiento extraordinariamente delicado hacia ellas, trat\u00e1ndolas c\u00f3mo hermanas. Sus relaciones con mujeres de conducta libre y equ\u00edvoca eran totalmente de orden moral para cambiarlas de conducta. La ternura de su coraz\u00f3n se transformaba en \u00e9l en infinita dulzura, poes\u00eda, atractivo personal y vida. Ejerci\u00f3 como su padre legal, Jos\u00e9, el oficio de carpintero. Era costumbre que las personas intelectuales tuviesen un oficio manual del cual viv\u00edan. Un ejemplo de ello, es san Pablo, que siendo un intelectual, era fabricante de\u00a0 lonas o tapicero. Todo su amor lo dirigir\u00e1 a su Dios Padre y a su obra, el Reino de Dios.<\/p>\n
Sus fuentes de inspiraci\u00f3n y predicaci\u00f3n evang\u00e9lica son los libros del Antiguo Testamento, la naturaleza y las gentes de la regi\u00f3n de Galilea. Entend\u00eda que la Ley, los Profetas y dem\u00e1s libros sagrados jud\u00edos hab\u00eda que explicarlos e interpretarlos con un coraz\u00f3n sencillo y humilde y con un lenguaje liso y llano, como hizo Mois\u00e9s y los Profetas.\u00a0 Frente a la religi\u00f3n farisaica y saducea jud\u00eda, concibe la religi\u00f3n del coraz\u00f3n poniendo todo su amor al servicio de Dios Padre, al que no hay que temerle, sino amarle porque es Amor.<\/p>\n
Sent\u00eda verdadera repugnancia hac\u00eda las escuelas \u00a0jud\u00edas, farisaicas\u00a0 y seduceas, en la cuales los doctores de la ley explicaban las Sagradas Escrituras por medio de alegor\u00edas exageradas y ut\u00f3picas e interpretaciones sutiles y fraudulentas; contra las cuales, ya el sabio jud\u00edo fariseo Hillel Gamaliel entend\u00eda que deb\u00edan ser explicadas en lenguaje menos aleg\u00f3rico y ut\u00f3pico, y m\u00e1s literal, sencillo y humano. Estas citadas alegor\u00edas las recoge el libro jud\u00edo del Talmud, donde podemos leerlas.<\/p>\n
De la naturaleza de Galilea tomar\u00e1 las frases, im\u00e1genes, par\u00e1bolas y comparaciones contemplando la tranquilidad, placidez de sus manantiales, el encanto de sus flores y la armon\u00eda de sus monta\u00f1as, viendo c\u00f3mo las t\u00f3rtolas,\u00a0 mirlos, alondras, cig\u00fce\u00f1as, entre otras\u00a0 aves, que anidaban en estas tierras y daban alegr\u00eda a sus vecinos, y observando c\u00f3mo las higueras, las vi\u00f1as, los nogales, los manzanos eran, entre otros \u00e1rboles, los que poblaban sus valles y monta\u00f1as.<\/p>\n
A Jes\u00fas le encantaba el lago de Galilea por ser un remanso de paz y de vida. Ve\u00eda que el Sol ilumina a los buenos y a los malos, que el grano de trigo se convierte en tallo y daba su fruto, el pan para comer los humanos, que las estrellas resplandecen sobre las pobres caba\u00f1as de los pescadores y sobre las mansiones de los ricos, que los granos de uva de la vid engordan, maduran y fermentando dan vino, y que los lirios del campo se visten de belleza y hermosura mayor que la se visten los reyes y pr\u00edncipes de este mundo.<\/p>\n
O\u00eda el murmullo de la caba\u00f1a batida por el viento. Ve\u00eda c\u00f3mo el c\u00e9sped fresco se convierte en hierba seca pasado alg\u00fan tiempo. C\u00f3mo la zorra traidora despu\u00e9s de cometer su fechor\u00eda se esconde en la oscuridad de la madriguera. C\u00f3mo los perros husmean bajo la mesa de sus se\u00f1ores para comer sus desperdicios. C\u00f3mo las serpientes se arrastran sobre la hierba oscura y las v\u00edboras se esconden bajo las piedras. C\u00f3mo las palomas se arrullan sobre los tejados de las casas y las \u00e1guilas se precipitan con sus amplias alas sobre su presa. C\u00f3mo los pastores buscan afanosamente a sus ovejas perdidas.<\/p>\n
Otra de las fuentes de inspiraci\u00f3n evang\u00e9lica de Jes\u00fas eran las gentes de Galilea, habitada por jud\u00edos, fenicios, sirios \u00e1rabes y griegos, que eran personas en\u00e9rgicas, valientes y laboriosas\u00a0 que habitaban aldeas y peque\u00f1as ciudades. La mayor\u00eda trabajaba en la agricultura y en la pesca en el lago de Galilea, y una peque\u00f1a minor\u00eda trabaja en oficios manuales, tales, como carpintero, como fue su padre legal. Sus paisanos galileos, cre\u00edan que el diablo era el origen y el principio del mal en este el mundo. Se imaginaban que las enfermedades nerviosas eran causadas por los demonios en los pacientes.<\/p>\n
Sab\u00edan que el pueblo israelita y jud\u00edo hab\u00eda sufrido la derrota, el dominio y la cautividad antiguamente y que en la actualidad viv\u00edan bajo la dominaci\u00f3n romana, sinti\u00e9ndose humillados. Cre\u00edan que este mundo estaba organizado en reinos que se hacen la guerra unos a otros y que por medio de las preces y oraciones a Yahv\u00e9\u00a0 pod\u00edan cambiar el curso de la historia humana y poder curar enfermos. En estas circunstancias, flotaba en el ambiente galileo el deseo y la necesidad de un Mes\u00edas que sacara a su pueblo jud\u00edo de la dominaci\u00f3n romana y le llevara al esplendor de la gloria de un reino independiente y libre. Lo deseaban tanto que lo sent\u00edan pr\u00f3ximo en el coraz\u00f3n de todos ellos.<\/p>\n
Durante esta \u00e9poca, surgieron en Galilea numerosos levantamientos y sediciones acaudillados por valerosos y celosos defensores de la libertad y del nacionalismo del pueblo jud\u00edo contra la dominaci\u00f3n del imperio romano en Palestina. Entre ellos, Judas hijo de Serifeo, Mat\u00edas hijo de Margaleth, y Judas llamado el Galileo, el m\u00e1s importante, creando en Galilea un gran movimiento pol\u00edtico contra la ocupaci\u00f3n romana basado en la impopularidad del censo y en el pago de los impuestos romanos.<\/p>\n
Es posible que Jes\u00fas conociese a este \u00faltimo l\u00edder pol\u00edtico nacionalista y revolucionario, pero en todo caso conoci\u00f3 a sus militantes y partidarios. Sin embargo, critic\u00f3 a estos partidos pol\u00edticos nacionalistas revolucionarios basados en la violencia. Para Jes\u00fas, la violencia no era el camino ni el medio para que su pueblo jud\u00edo encontrase su liberaci\u00f3n y la soluci\u00f3n a sus problemas pol\u00edticos y religiosos.<\/p>\n
Jes\u00fas no se sent\u00eda patriota pol\u00edtico como los Macabeos ni te\u00f3logo nacionalista como Judas el Gaulonita. Su voz sonaba con extraordinaria dulzura entre las personas con las que hablaba, exhalando su persona un atractivo infinito que fascinar\u00e1 a las poblaciones sencillas y ben\u00e9volas de Galilea. Su car\u00e1cter dulce y a la vez fuerte se revel\u00f3 muy temprano.<\/p>\n
Era aficionado a los aforismos concisos y expresivos y a veces enigm\u00e1ticos. Algunos los hab\u00eda tomado de los libros del Antiguo Testamento, otros, de sabios, tales como, de Ant\u00edgeno de Soco, de Jes\u00fas, hijo de Sirach y de Hillel Gamaliel.\u00a0 Hab\u00edan llegado a \u00e9l como proverbios que circulaban por el pueblo, revisti\u00e9ndolos e impregn\u00e1ndolos de amor, humildad, perd\u00f3n, abnegaci\u00f3n, justicia y fortaleza.<\/p>\n
Cre\u00eda que el Reino de Dios se hallaba en el coraz\u00f3n de las personas que aman. La moral evang\u00e9lica que expondr\u00e1 en el famoso Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a \u00a0ser\u00e1 la m\u00e1s alta creaci\u00f3n de amor salida de la recta raz\u00f3n humana, y el c\u00f3digo de vida\u00a0 m\u00e1s perfecto que pueda trazar el ser humano.<\/p>\n
\u00a0Jos\u00e9 Barros Guede<\/p>\n
A Coru\u00f1a, 21 de noviembre del 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
San Lucas relata el nacimiento de Jes\u00fas de Nazaret en el cap\u00edtulo dos de su Evangelio, diciendo: \u201cJos\u00e9 subi\u00f3 de la ciudad de Nazaret en Galilea a Bel\u00e9n de Judea con Mar\u00eda, su esposa, que estaba encinta, para empadronarse por ser de la casa y familia del rey David. Estando all\u00ed dio a luz a … Continuar leyendo \u00abInfancia, pubertad y juventud de Jes\u00fas de Nazaret\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36469","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36469\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}