Por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital 21\/11\/2012<\/p>\n
El cardenal Kurt Koch<\/strong> es un suizo que tiene poco de relojero y mucho de alpinista. Enti\u00e9ndaseme, desconozco sus aficiones deportivas pero me llama la atenci\u00f3n c\u00f3mo le gusta subir a las alturas, escalar los picos de los problemas por m\u00e1s que eso suponga una esforzada marcha. Koch ha heredado el dicasterio regido durante a\u00f1os por su colega Walter Kasper<\/strong>, lo cual no es encargo menor.<\/p>\n Porque el asunto de la unidad de los cristianos es una espina que est\u00e1 prohibido arrancar de la carne de la Iglesia, una espina que duele y escuece, que invita a la purificaci\u00f3n, un trabajo que parece no terminar nunca y para el que resultan bastante in\u00fatiles las programaciones de plazos. Pero adem\u00e1s porque el peso y la influencia de Kasper han sido muy grandes, y la llegada del suizo s\u00ed marca un cambio de acento.<\/p>\n Quiz\u00e1s sea porque Koch ha probado la cruz de forma muy patente durante sus a\u00f1os de obispo en Basilea, quiz\u00e1s porque su formaci\u00f3n teol\u00f3gica a la sombra del maestro Von Balthasar no tiene mucho que envidiar, lo cierto es que se desenvuelve con una soltura encantadora, aparentemente poco centroeuropea, franca y libre, sin eludir el encontronazo si necesario fuese. Fue impresionante seguir su di\u00e1logo a tumba abierta con los evang\u00e9licos alemanes, al hilo de la presencia del Papa en Erfurt. Otro hubiera intentado en semejante ocasi\u00f3n ser ante todo cort\u00e9s y eludir cuestiones inc\u00f3modas, pero debi\u00f3 pensar que no le hab\u00edan llamado para eso, y que la \u00fanica forma de que avance la unidad consiste en poder decirnos la verdad en la caridad.<\/p>\n La cita es en 2017, el quinientos aniversario de la Reforma de Mart\u00edn Lutero. Pero la olla de los preparativos ya est\u00e1 cociendo, y la pregunta es \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la forma en que la Iglesia Cat\u00f3lica se har\u00e1 presente? Se prepara un nuevo documento conjunto tras el hito hist\u00f3rico de la Declaraci\u00f3n Com\u00fan sobre la Doctrina de la Justificaci\u00f3n que vio la luz en 1999, en la que jug\u00f3 un papel decisivo el entonces Prefecto de la Fe, Joseph Ratzinger. El t\u00edtulo ser\u00e1 “del conflicto a la comuni\u00f3n” y seg\u00fan ha comentado el Presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos muestra el cambio de perspectiva para el camino de futuro. Quedan abiertas las cuestiones ligadas a la sacramentalidad de la Iglesia y al ministerio apost\u00f3lico, y \u00e9ste es un terreno lleno de zarzas que quiz\u00e1s nos hieren y dividen m\u00e1s que las propias diferencias en torno a la Justificaci\u00f3n, que pudieron ser muy matizadas profundizando cada uno en su propia comprensi\u00f3n y demoliendo las caricaturas mutuas. En todo caso el trabajo contin\u00faa.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n ser\u00e1n muy importantes los gestos. Koch acaba de explicar que una forma hermosa y significativa ser\u00eda una celebraci\u00f3n penitencial com\u00fan. Alguno debe haber exclamado “\u00a1c\u00e1spita!, en lugar de luces y alegr\u00eda, penitencia”… eso s\u00ed, por ambas partes. Pero el argumento del cardenal suizo me parece no s\u00f3lo correcto sino muy sugestivo: “ser\u00eda una celebraci\u00f3n penitencial com\u00fan en la cual reconozcamos juntos nuestras culpas… Mart\u00edn Lutero introdujo aspectos muy positivos, \u00e9l buscaba apasionadamente a Dios, estaba totalmente dedicado a Cristo y no quer\u00eda una divisi\u00f3n sino una renovaci\u00f3n de toda la Iglesia; el hecho de que la reforma no haya alcanzado su finalidad, esto es, la renovaci\u00f3n de la Iglesia, es responsabilidad de ambas partes, y se debi\u00f3 a razones de orden teol\u00f3gico y pol\u00edtico… reconocerlo y perdonarnos rec\u00edprocamente por todo ello ser\u00eda un gran y hermoso gesto”.<\/p>\n Evidentemente el cardenal Koch no pretend\u00eda solventar en cuatro frases un di\u00e1logo que a\u00fan durar\u00e1 varias generaciones, y quiera Dios que dure. Se trataba m\u00e1s bien de apuntar un enfoque muy verdadero que nos puede unir a cat\u00f3licos y luteranos en esta ocasi\u00f3n. Porque ser\u00eda dif\u00edcil entender y compartir una celebraci\u00f3n (y la afirmaci\u00f3n sabemos que puede resultar pol\u00e9mica para nuestros hermanos) entendida como mera autosatisfacci\u00f3n por un acontecimiento que m\u00e1s all\u00e1 de sus intenciones originales ha provocado una amarga laceraci\u00f3n en el cuerpo eclesial. No puede negarse el bien que ha surgido de la fe sincera de tantos seguidores de la Reforma en estos 500 a\u00f1os, un bien que deber\u00edamos reconocer sin ambages y que tambi\u00e9n nos enriquece a los cat\u00f3licos. Pero tampoco podemos eludir que entre nosotros se ha desplegado violencia e incomprensi\u00f3n mutua, y se ha producido un alejamiento progresivo respecto del centro com\u00fan de la Iglesia indivisa de los primeros siglos. Por eso reconocer juntos que cometimos tremendos errores unos y otros, responde a la verdad y nos ayuda en el camino de la unidad. Esto tambi\u00e9n lo dijo Koch, cuyas espaldas son tan anchas como “cat\u00f3lico” (universal) su coraz\u00f3n.<\/p>\n “La historia no se puede cancelar, ha dicho el te\u00f3logo alem\u00e1n Stephan Horn, pero se puede cambiar su interpretaci\u00f3n, la forma de juzgar los hechos”. Y ah\u00ed el paso del tiempo, el conocimiento mutuo y el testimonio com\u00fan bajo el totalitarismo, y ahora en medio del nihilismo de la ciudad secularizada, s\u00ed nos pueden ayudar. Es imposible no recordar las palabras de Benedicto XVI en el antiguo convento agustino de Erfurt, en octubre de 2011: “lo m\u00e1s necesario para el ecumenismo es sobre todo que, presionados por la secularizaci\u00f3n, no perdamos casi inadvertidamente las grandes cosas que tenemos en com\u00fan, aquellas que de por s\u00ed nos hacen cristianos y que tenemos como don y tarea. Fue un error de la edad confesional haber visto mayormente \u00a0aquello que nos separa, y no haber percibido en modo esencial lo que tenemos en com\u00fan en las grandes pautas de la Sagrada Escritura y en las profesiones de fe del cristianismo antiguo… como los m\u00e1rtires de la \u00e9poca nazi propiciaron nuestro acercamiento rec\u00edproco, suscitando la primera gran apertura ecum\u00e9nica, del mismo modo tambi\u00e9n hoy la fe, vivida a partir de lo \u00edntimo de nosotros mismos, en un mundo secularizado, ser\u00e1 la fuerza ecum\u00e9nica m\u00e1s poderosa que nos congregar\u00e1, gui\u00e1ndonos a la unidad en el \u00fanico Se\u00f1or”.<\/p>\n No s\u00e9 si la hermosa propuesta del cardenal se plasmar\u00e1 en un papel, y sobre todo, si se realizar\u00e1 en 2017. Pero ayudar\u00eda ciertamente a la purificaci\u00f3n que unos y otros necesitamos para custodiar, alimentar y profesar juntos ante el mundo “las grandes cosas que tenemos en com\u00fan”.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital 21\/11\/2012 El cardenal Kurt Koch es un suizo que tiene poco de relojero y mucho de alpinista. 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