{"id":36481,"date":"2016-06-21T01:48:35","date_gmt":"2016-06-21T06:48:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/las-convicciones-catolicas-del-ministro-borg-por-roberto-esteban-duque\/"},"modified":"2016-06-21T01:48:35","modified_gmt":"2016-06-21T06:48:35","slug":"las-convicciones-catolicas-del-ministro-borg-por-roberto-esteban-duque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/las-convicciones-catolicas-del-ministro-borg-por-roberto-esteban-duque\/","title":{"rendered":"Las convicciones cat\u00f3licas del ministro Borg, por Roberto Esteban Duque"},"content":{"rendered":"

\u201c\u00bfPara qu\u00e9 reunir el Consejo cuando nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 en cenizas y rondan nuestra cabeza pensamientos de impotencia?\u201d. As\u00ed se expresa el coro de los ancianos en Barion\u00e1, el hijo del trueno<\/em>, de Jean-Paul Sartre<\/strong>, manifestando la desaz\u00f3n de una sociedad sin esperanza. Convocados por su jefe, Barion\u00e1, los ancianos consejeros expresan el malestar de un pueblo sin rumbo ni futuro.<\/p>\n

Unas supuestas \u201cideas ultraconservadoras\u201d y la formulaci\u00f3n expl\u00edcita de \u201cno abandonar\u00a0 sus convicciones personales\u201d, suspenden hasta la semana pr\u00f3xima el veredicto final hacia el actual ministro de Asuntos Exteriores de Malta, Tonio Borg<\/strong>, con el fin de ocupar el puesto de comisario europeo de Salud<\/strong>. Nos encontramos en una aut\u00e9ntica reedici\u00f3n del veto al excomisario italiano Rocco Buttiglione por manifestar p\u00fablicamente lo ajeno que se encontraba su coraz\u00f3n a realizar una apolog\u00eda de El Banquete<\/em>, en la defensa del amor homosexual.<\/p>\n

Si la libertad verdadera consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacci\u00f3n, tanto por parte de individuos como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, en materia religiosa no se podr\u00e1 obligar a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le deber\u00e1 impedir que act\u00fae conforme a ella en privado y en p\u00fablico, s\u00f3lo o asociado con otros, dentro de los l\u00edmites debidos. En caso contrario, la libertad de conciencia y religiosa ser\u00eda vulnerada, por no decir extinguida.<\/p>\n

Ser contrario al aborto, al divorcio y al matrimonio homosexual, adem\u00e1s de ser pol\u00edticamente incorrecto, no parece saludable para una sociedad incapaz de reconocer sus propias patolog\u00edas. \u00bfQu\u00e9 se exige al actual ministro Borg, cuando no se respeta su libertad religiosa? \u00bfNo deber\u00edamos exigir similar purificaci\u00f3n a la \u201craz\u00f3n laica\u201d, desvinculada de una finalidad o de un sentido \u00faltimo para la vida?<\/p>\n

El fil\u00f3sofo Habermas piensa que las reglas de juego impuestas por la secularizaci\u00f3n penalizan a los creyentes. Con la excusa de la imparcialidad cosmovisional, el Estado est\u00e1 apostando por una sociedad muy concreta (materialista y atea) al tiempo que margina cualquier opini\u00f3n de inspiraci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

Nos aproximamos -entiende Habermas- a una sociedad \u201cpostsecular\u201d, a una superaci\u00f3n de la secularizaci\u00f3n entendida al modo laicista. Superaci\u00f3n de una falsa neutralidad estatal que expulsa de la plaza p\u00fablica argumentos metaf\u00edsicos de inspiraci\u00f3n religiosa, en tanto concede lugar de honor a los argumentos de inspiraci\u00f3n atea. Es posible, sin duda, un Estado no cristiano, pero no es posible un Estado ateo, o relegar a Dios incondicionalmente a la esfera de lo privado a la hora de intentar construir Europa.<\/p>\n

Los cat\u00f3licos somos objeto de una forma sutil de discriminaci\u00f3n: la llamada \u201cdoctrina de las razones p\u00fablicas\u201d, propugnada por John Rawls, que excluye la posibilidad de que los creyentes hagan valer en los debates jur\u00eddicos y pol\u00edticos argumentos dependientes de sus convicciones religiosas. \u00bfNo es esta discriminaci\u00f3n de los creyentes una vulneraci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, donde se recoge que toda persona humana tiene derecho al culto p\u00fablico y privado?<\/p>\n

La libertad religiosa no parece estar garantizada ni el culto p\u00fablico asegurado cuando no se respeta el hecho de que todas las religiones tienen derecho a intentar influir en las costumbres, en la \u00e9tica de la sociedad, tal y como se recoge en el art\u00edculo 18 de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos. La libertad religiosa no se limita a la posibilidad de profesar creencias en la vida privada, sino que incluye defender leyes conformes a las propias creencias.<\/p>\n

Existe el deber de los cat\u00f3licos de influir en la sociedad para encaminarla hacia valores jur\u00eddico-naturales, pero tambi\u00e9n cristianos, que no pertenecen a la esfera privada. Un cristiano que deja de serlo en la vida p\u00fablica no es un verdadero cristiano ni conoce en absoluto su fe. En un sentido similar Andr\u00e9s Ollero, magistrado del Tribunal Constitucional vapuleado por la izquierda medi\u00e1tica y pol\u00edtica, realiza esta pertinente observaci\u00f3n: \u201cla laicidad positiva, que consiste en que los poderes p\u00fablicos tengan en cuenta las creencias de la sociedad, est\u00e1 sometida a una inevitable condici\u00f3n: que los propios creyentes no se autoconvenzan a priori<\/em> de que las suyas, por misteriosas razones que no compete al Estado descifrar, no deben ser tenidas en cuenta\u201d.<\/p>\n

efender la libertad religiosa implica exigir nuestro derecho a exponer nuestras opiniones morales, no permitir que se intente despachar por \u201cconvicciones religiosas\u201d que los creyentes deben guardarse para s\u00ed mismos argumentos racionales que s\u00f3lo apelan a la naturaleza humana y al bien com\u00fan de la sociedad. Y en todo caso, \u00bfpor qu\u00e9 raz\u00f3n habr\u00eda que excluir del \u00e1mbito p\u00fablico cualquier posici\u00f3n moral que haya tenido su origen en la religi\u00f3n? \u00bfAcaso deber\u00edamos prescindir de todas las normas morales que se basan en principios religiosos?<\/p>\n

El pronunciamiento definitivo del Parlamento Europeo sobre la idoneidad del futuro comisario Borg, asociando convicciones \u00e9ticas y religiosas con intolerancia, parece ya poco relevante cuando se manifiesta en el escrutinio previo el desprecio por cualquier realidad que no sea la aceptada socialmente.<\/p>\n

La atrofia moral y la autocomplacencia de intentar erradicar lo incondicional y sustituirlo por la exaltaci\u00f3n del fragmento, de reemplazar la cultura disidente, uniform\u00e1ndola a la hegemon\u00eda del paradigma progresista de la cultura europea, lleva no s\u00f3lo a la barbarie y decadencia, sino a privar al hombre de cualquier certidumbre y verdad, prop\u00f3sito o finalidad, a despojarlo de cualquier fuente de lo bueno y de lo verdadero en su af\u00e1n de arrancarle la esperanza.<\/p>\n

Al igual que la aldea regida por Barion\u00e1 recobra el j\u00fabilo por el anuncio de una Presencia humana y divina, cuando Europa amenaza ruina se hace necesario el derecho del hombre a testimoniar su fe -la entrada del Eterno en lo temporal-, la propuesta de bienes definitivos, m\u00e1s all\u00e1 de los propios deseos, que llevan a los hombres a vivir con esperanza.<\/p>\n

Roberto Esteban Duque<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201c\u00bfPara qu\u00e9 reunir el Consejo cuando nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 en cenizas y rondan nuestra cabeza pensamientos de impotencia?\u201d. As\u00ed se expresa el coro de los ancianos en Barion\u00e1, el hijo del trueno, de Jean-Paul Sartre, manifestando la desaz\u00f3n de una sociedad sin esperanza. Convocados por su jefe, Barion\u00e1, los ancianos consejeros expresan el malestar de … Continuar leyendo \u00abLas convicciones cat\u00f3licas del ministro Borg, por Roberto Esteban Duque\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36481\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}