por John Ortberg<\/p>\n
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El cansancio en el ministerio no siempre est\u00e1 relacionado con lo complejo de nuestras circunstancias.<\/p>\n
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Hace poco conversaba con un grupo de pastores. En un momento la conversaci\u00f3n gir\u00f3 al tema del estado de nuestras vidas espirituales. Uno de los presentes advirti\u00f3: \u00abNo quiero que piensen que me quejo, pero a m\u00ed me resultaba m\u00e1s f\u00e1cil cuidar mi vida espiritual cuando no estaba en el ministerio\u00bb. Casi todos los presentes concordaron con este sentir. Todos nos sent\u00edamos presionados, sobrecargados, fatigados y, en muchas ocasiones, usados.<\/p>\n
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No es la primera vez que escucho esta clase de comentarios de parte de pastores. Con frecuencia hablamos como si trabajar en la iglesia fuera un obst\u00e1culo para vivir una vida de gracia y victoria en Cristo. \u00bfQu\u00e9 es lo que ocurre con nuestros ministerios que acabamos perdiendo nuestra vitalidad espiritual? No creo que fuera la intenci\u00f3n de Dios que los pastores vivieran de esta manera. Si la propuesta de la iglesia es invitar a las personas a experimentar una vida similar a la de Cristo, \u00bfc\u00f3mo puede ser edificada por personas que pierden por el camino esa misma vida?<\/p>\n
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M\u00e1s all\u00e1 de lo aparente<\/b><\/p>\n
Muchos de nosotros creemos que la extensi\u00f3n del Reino solamente se logra a expensas de nuestra vida personal. Nuestro sacrificio, afirmamos, es lo que lograr\u00e1 que la Iglesia sea edificada. Creo, sin embargo, que el problema radica en otro lado. He observado, en mi vida y en la de otros, que gran parte de la fatiga y presi\u00f3n que padecemos es el fruto de un sutil pero importante pecado: el delirio de grandeza.<\/p>\n
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Este pecado es el que me lleva a decir s\u00ed, cuando en realidad deber\u00eda decir no. Significa que estoy m\u00e1s preocupado con el ministerio que en participar plenamente de la vida que comparto con mi c\u00f3nyuge y mis hijos. Y esto es porque no solamente es el Reino lo que est\u00e1 en juego: tambi\u00e9n mi carrera y mi reputaci\u00f3n se arriesgan en el ministerio.<\/p>\n
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La competencia y la comparaci\u00f3n est\u00e1n tan atrincheradas en nuestra perspectiva de la vida que nos encontramos luchando por ser reconocidos. El enamoramiento con uno mismo que esconde esta lucha ya no se condena, porque es un caracter\u00edstica com\u00fan al ser humano. El pecado de amarse demasiado se tolera y, en algunos casos, se expone como una virtud. <\/p>\n
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En el ministerio, sin embargo, el delirio de grandeza se disfraza. No lo identificamos tal como es, por lo que creemos que lo hemos vencido. En realidad, permanece debajo de la superficie y se manifiesta en actitudes de resentimiento, frustraci\u00f3n o sentimientos de verg\u00fcenza y fracaso.<\/p>\n
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\u00bfCristo se forma en m\u00ed?<\/b><\/p>\n
Una pregunta que me repito seguido, en esta etapa de la vida, es si mi participaci\u00f3n en el ministerio ayuda a que Cristo sea formado en mi interior. Es importante que examinemos con cuidado esta pregunta, pues indicar\u00e1 de qu\u00e9 manera el ministerio afecta nuestra vida.<\/p>\n
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El que Cristo se forme en m\u00ed no es lo mismo que exhortar a las personas que est\u00e1n en el ministerio a que se cuiden m\u00e1s. El ministerio puede ser cansador, inconveniente y aun peligroso. No tornar\u00e1 m\u00e1s manejable mi vida. Cuando Pablo habla de azotes, naufragios, hambre y desnudez no se refiere a una vida f\u00e1cil. No obstante, el ministerio aut\u00e9ntico jam\u00e1s erosionar\u00e1 mis posibilidades de vivir una vida de gozo y amor. El ministerio no puede ser separado de la formaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
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Esto me ayuda a saber si sufro de un complejo mesi\u00e1nico. Si he desarrollado correctamente el ministerio que me ha sido confiado, aportar\u00e1 a que Cristo sea formado en m\u00ed. Mi ministerio debe ser considerado como uno m\u00e1s de los muchos instrumentos que Dios utiliza para mi transformaci\u00f3n. El peque\u00f1o mes\u00edas en m\u00ed, sin embargo, no muere con facilidad. Para luchar contra esta tendencia, he implementado algunos principios.<\/p>\n
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Ministerio en comunidad<\/b><\/p>\n
Los evangelios relatan que \u00absurgi\u00f3 tambi\u00e9n entre ellos una discusi\u00f3n, sobre cu\u00e1l de ellos deb\u00eda ser considerado como el mayor\u00bb (Lc 22.24). Por separado, los disc\u00edpulos no se hubieran dado cuenta de que todos sufr\u00edan del mismo problema. Pero juntos la conversaci\u00f3n revel\u00f3 que cada uno aspiraba a ser m\u00e1s importante que sus hermanos. Cuando vivimos en comunidad se logra percibir con facilidad las reacciones que alertan acerca de un delirio de grandeza en mi propia vida. Compito con los dem\u00e1s. Me ofendo cuando no me honran. Quiero ser m\u00e1s importante que ellos. Deseo que mi ministerio sea m\u00e1s grande que el de mis colegas.<\/p>\n
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Tiempo atr\u00e1s me encontraba muy fatigado por una serie de compromisos y viajes para el ministerio. Me encontr\u00e9 con un amigo de la congregaci\u00f3n y compart\u00ed mi frustraci\u00f3n con \u00e9l. Me escuch\u00f3 en silencio y luego me hizo una pregunta que me dej\u00f3 sin respuesta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 eliges vivir de esta manera?\u00bb En el silencio de mi coraz\u00f3n sab\u00eda que el verdadero problema era mi complejo de grandeza. Si le dec\u00eda que no a las invitaciones, dejar\u00edan de invitarme; y eso indicar\u00eda que hab\u00eda perdido importancia, y eso s\u00ed que me preocupaba.<\/p>\n
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Agenda compartida<\/b><\/p>\n
De esa conversaci\u00f3n result\u00f3 un peque\u00f1o grupo en el que todos tienen injerencia sobre las agendas de los otros. Convenimos un pacto de que no asumir\u00edamos compromisos sin antes consultar al resto del grupo. Signific\u00f3 darle permiso a los dem\u00e1s no solo de influir sobre nuestras agendas, sino tambi\u00e9n a examinar nuestras motivaciones.<\/p>\n
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Esa es una de las razones por las que estoy feliz de ser parte de un ministerio compartido. En ocasiones alguno de mis colegas predica mejor que yo, y me siento tentado a compararme con \u00e9l. Luego pienso en lo absurdo de esa acci\u00f3n: \u00a1Estoy celoso porque \u00e9l es m\u00e1s efectivo que yo en llamar a las personas a morir a s\u00ed mismas!<\/p>\n
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El ministerio de lo cotidiano<\/b><\/p>\n
Jes\u00fas nos invita a la obra. La gran pregunta es c\u00f3mo evitamos que esta invitaci\u00f3n se convierta en una pervertida carrera para ver qui\u00e9n es el m\u00e1s importante. Quiz\u00e1s la tentaci\u00f3n se vea como muy obvia: medir mi efectividad por la cantidad de personas que asisten a mi congregaci\u00f3n. Quiz\u00e1s sea m\u00e1s sutil: convertir la poca asistencia en la evidencia de que soy m\u00e1s espiritual que mis colegas que dirigen mega iglesias.<\/p>\n
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En su libro sobre la vida en comunidad, el te\u00f3logo alem\u00e1n Bonhoeffer observa c\u00f3mo todos los integrantes de un grupo buscar\u00e1n establecer un escalaf\u00f3n de superioridad espiritual, los d\u00e9biles y los fuertes, los t\u00edmidos y los extrovertidos. La tentaci\u00f3n siempre gira en torno de lo mismo: \u00abSurgi\u00f3 tambi\u00e9n entre ellos una discusi\u00f3n\u2026\u00bb. <\/p>\n
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Entonces Cristo tom\u00f3 a un peque\u00f1o ni\u00f1o en sus brazos y les dijo: \u00abEn esto consiste su ministerio. Entr\u00e9guense a aquellos que no pueden darle ning\u00fan reconocimiento, ni premio. Simplemente ayuden a las personas. Ustedes necesitan a este peque\u00f1o. Necesitan ayudar a este peque\u00f1o, no solamente por \u00e9l, sino tambi\u00e9n por ustedes. Si no lo hacen, sus vidas se convertir\u00e1n en una rid\u00edcula competencia para ver quien es el mayor. Pero si sirven a este ni\u00f1o, en secreto y con alegr\u00eda, y lo hacen seguido, llegar\u00e1 el d\u00eda en que sirvan sin pensar \u201cqu\u00e9 gran cosa estoy haciendo.\u201d En ese momento comenzar\u00e1n a servir por el simple gozo de servir. Habr\u00e1n, entonces, comprendido c\u00f3mo funciona el Reino\u00bb.<\/p>\n
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En la iglesia, el ministerio de lo cotidiano significa que estoy dispuesto a ser interrumpido por aquellos que no est\u00e1n en mi agenda. Estoy disponible para orar con personas que no puedo curar y que no contribuir\u00e1n absolutamente en nada a mi \u00e9xito. Significa que, a veces, en las reuniones de ministerio escoger\u00e9 permanecer en silencio, aun cuando tenga una idea que pueda impresionar a los dem\u00e1s. En otras situaciones elegir\u00e9 que no me den informaci\u00f3n, aun cuando esa informaci\u00f3n me pueda permitir el acceso a un c\u00edrculo de personas del cual estoy excluido.<\/p>\n
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La mayor\u00eda del tiempo el ministerio de lo cotidiano significa que yo sigo las mismas reglas que el resto de las personas. No busco los privilegios ni las excepciones que me podr\u00edan corresponder como pastor, porque me ayuda a entender que no soy tan importante como creo. Debemos cuidarnos de no tomar nuestro propio ministerio demasiado en serio.<\/p>\n
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Retiros programados<\/b><\/p>\n
Marcos nos relata que completar la misi\u00f3n que Dios les hab\u00eda asignado fue motivo de gran alegr\u00eda para los disc\u00edpulos. Estaban altamente motivados. Era un momento ideal para que avanzara el Reino. Cualquier l\u00edder capaz sabr\u00eda que esta ser\u00eda la oportunidad de enviarlos para tomar la naci\u00f3n para Dios. Jes\u00fas podr\u00eda haber apelado al sentido de grandeza que los mov\u00eda. En lugar de esto, sin embargo, los invit\u00f3 a un lugar aparte para descansar (Mr 6).<\/p>\n
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Un elemento esencial en la formaci\u00f3n de otros es la combinaci\u00f3n de presencia y ausencia. Esto es lo que practica todo buen padre. Comienza a mezclar tiempos en los que est\u00e1 presente para sus hijos con momentos en el que est\u00e1 ausente, para que ellos comiencen a sentirse c\u00f3modos con la soledad, sin sentirle miedo. <\/p>\n
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El mismo principio practic\u00f3 Cristo cuando les advirti\u00f3 a los disc\u00edpulos: \u00abes necesario que me vaya\u00bb. No es esta una maniobra para que no se enojen por la decisi\u00f3n que toma. Realmente es algo bueno para ellos. El que se retire, aun cuando les resulte doloroso, es necesario para que ellos crezcan. No hubiera ocurrido si \u00e9l se habr\u00eda quedado.<\/p>\n
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Yo tambi\u00e9n necesito per\u00edodos en los que consiga ausentarme del ministerio. Puede ser para involucrarme en algo divertido. En ocasiones es para trabajar un tema en la intimidad de la soledad. En otros momentos es para descansar junto a mi familia. Cada vez que me retiro de las actividades de la iglesia recibo un buen recordatorio de que no soy indispensable para que las cosas sigan en marcha.<\/p>\n
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Soportar a los dem\u00e1s<\/b><\/p>\n
Soportar a los dem\u00e1s a veces se refiere a perdonarlos. Pero muchas veces siento que la gente es una carga cuando ellas no han hecho nada que me motive a perdonarlas. No son una carga por algo que ellos est\u00e9n haciendo mal, sino porque carezco de amor y compasi\u00f3n.<\/p>\n
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A veces me encuentro en reuniones y percibo que, en la intimidad de mi coraz\u00f3n, estoy evaluando a las personas y etiquet\u00e1ndolas. Este es un acomplejado. Ese otro es impaciente. Y aquella persona es insensible. He aprendido, sin embargo, que estas etiquetas tienen mucho m\u00e1s que ver con lo que yo soy que con lo que ellos son. Revelan mis prejuicios y falsas expectativas.<\/p>\n
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Debo aprender a liberar a las personas de los calabozos mentales en los que yo las ubico. Soporto al que critica la forma en que predico. Soporto a esa persona tan dif\u00edcil, la que es el fiel reflejo de todas mis propias luchas.<\/p>\n
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Esto no significa que se conviertan en mis mejores amigos. Significa, no obstante, que aprendo a bendecir a las personas, a desearles el bien. Renuncio a mi derecho de lastimarlas cuando me lastiman. Intento ubicarme en ese lugar que es com\u00fan a todos los seres humanos, el pie de la cruz de Cristo.<\/p>\n
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Luchar contra el pecado de la grandiosidad significa aprender de Jes\u00fas la forma en que debo llevar el ministerio de tal manera que sea atra\u00eddo a \u00e9l. No hubo grandiosidad en la persona de Cristo. Esa es una de las razones por lo que las personas no lo reconocieron.<\/p>\n
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La m\u00e1s antigua herej\u00eda en la iglesia, el docetismo, surgi\u00f3 precisamente porque la gente no pod\u00eda aceptar el concepto de un Dios que se hace uno con nuestra fragilidad y nuestro sufrimiento. El ap\u00f3stol Juan declara que el anticristo negar\u00e1 que Jes\u00fas vino \u00aben la carne\u00bb. Jes\u00fas, sin embargo, no fue ning\u00fan superm\u00e1n. No desafi\u00f3 a las personas con sus superpoderes. Cuando recibi\u00f3 latigazos su espalda sangr\u00f3. La corona de espinas lacer\u00f3 su cabeza. Con los clavos sinti\u00f3 un dolor insoportable. La cruz signific\u00f3 una muerte real. Y a lo largo de su peregrinaje soport\u00f3 a las personas, las perdon\u00f3 y las am\u00f3 hasta el fin.<\/p>\n
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La gran iron\u00eda del complejo mesi\u00e1nico, del cual Dios se r\u00ede, es esta: todo ser humano que haya caminado sobre la faz de la tierra lo ha padecido, salvo uno. Y \u00e9l, \u00a1era el Mes\u00edas<\/p>\n
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Preguntas para estudiar el texto en grupo<\/b><\/p>\n
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1. Desde la experiencia del autor, \u00bfqu\u00e9 es lo que verdaderamente produce la fatiga?<\/p>\n
2. \u00bfDe qu\u00e9 manera consigue exteriorizarse el delirio de grandeza?<\/p>\n
3. \u00bfC\u00f3mo lograr\u00eda usted que el delirio de grandeza no sea quien controle el ejercicio de su ministerio, su vida misma?<\/p>\n
4. A la luz de las expresiones del delirio de grandeza, \u00bfcu\u00e1les podr\u00edan ser algunas actitudes y prioridades que a usted le urgir\u00eda corregir? <\/p>\n<\/p>\n
Se adapt\u00f3 de un art\u00edculo publicado en Leadership, 1997. Christianity Today. Se usa con permiso. Todos los derechos reservados.\n<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por John Ortberg El cansancio en el ministerio no siempre est\u00e1 relacionado con lo complejo de nuestras circunstancias. Hace poco conversaba con un grupo de pastores. En un momento la conversaci\u00f3n gir\u00f3 al tema del estado de nuestras vidas espirituales. Uno de los presentes advirti\u00f3: \u00abNo quiero que piensen que me quejo, pero a m\u00ed … Continuar leyendo \u00abFatiga: \u00bfDe d\u00f3nde viene?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3650"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3650\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}