{"id":36513,"date":"2016-06-21T01:51:04","date_gmt":"2016-06-21T06:51:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/aquellas-cincuenta-naos-sobre-la-razon-historica-de-las-espanas-por-jose-luis-restan-director-editorial-cadena-cope-en-paginas-digital-24102012\/"},"modified":"2016-06-21T01:51:04","modified_gmt":"2016-06-21T06:51:04","slug":"aquellas-cincuenta-naos-sobre-la-razon-historica-de-las-espanas-por-jose-luis-restan-director-editorial-cadena-cope-en-paginas-digital-24102012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/aquellas-cincuenta-naos-sobre-la-razon-historica-de-las-espanas-por-jose-luis-restan-director-editorial-cadena-cope-en-paginas-digital-24102012\/","title":{"rendered":"Aquellas cincuenta naos (sobre \u201cla raz\u00f3n hist\u00f3rica de las Espa\u00f1as\u201d), por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital 24\/10\/2012"},"content":{"rendered":"

Es impresionante, y tambi\u00e9n consolador, releer estos d\u00edas las p\u00e1ginas serenas del libro Espa\u00f1a inteligible<\/em> del maestro Juli\u00e1n Mar\u00edas. En ellas se describe, como indica el subt\u00edtulo, la “raz\u00f3n hist\u00f3rica de las Espa\u00f1as”. La gestaci\u00f3n de esa realidad de convivencia humana, compleja y plural, que se ha desarrollado a lo largo de siglos con el concurso de la raz\u00f3n y la libertad de hombres y mujeres acomunados por un ideal compartido, por un deseo de responder a las nuevas circunstancias custodiando el patrimonio espiritual, cultural y econ\u00f3mico que iban amasando.\u00a0Mar\u00edas est\u00e1 tan lejos del empirismo como del esencialismo. No piensa que exista un c\u00f3digo gen\u00e9tico de las naciones o que su destino se halle escrito en las estrellas. Pero tampoco contempla el curso de la historia como los c\u00ednicos o los mecanicistas. Descubre en la trama convulsa de los hechos la traza de una raz\u00f3n, la prosecuci\u00f3n de un ideal, el contenido de una misi\u00f3n que se dibuja lentamente en la conciencia de las gentes no sin choques y contradicciones numerosas.<\/p>\n

Hay una p\u00e1gina encantadora que recoge un episodio narrado por el cronista Fernando del Pulgar, iluminador de la g\u00e9nesis de una naci\u00f3n. Se sit\u00faa en el a\u00f1o 1481 cuando el rey Fernando (que ya reinaba con Isabel en Castilla) acaba de tomar posesi\u00f3n de la corona de Arag\u00f3n. Los turcos, verdadero azote del mediterr\u00e1neo cristiano en la \u00e9poca se aprestaban a conquistar el reino de Sicilia del que Fernando era soberano antes de su boda. Los Reyes Cat\u00f3licos deciden formar una armada para conjurar el peligro y env\u00edan delegados a Vizcaya y Guip\u00fazcoa donde re\u00fanen a los caballeros, hidalgos y procuradores de las villas, a los que arengan “como gente sabida en el arte de navegar y esforzados en batallas marinas” y les recuerdan que esta empresa “era servicio de Dios, e del Rey e de la Reyna, e defensa general de toda la christiandad”. <\/em><\/p>\n

Los moradores de aquellas tierras vascas ponen al principio dificultades, por la paga que se ofrece pero m\u00e1s todav\u00eda porque dec\u00edan que aquella iba “contra sus libertades, que les fueron siempre guardadas por los reyes de Espa\u00f1a, antecesores del Rey y de la Reyna”.<\/em> Hubo grandes alborotos que pusieron incluso en riesgo la seguridad de los comisarios regios. Pero estos, “con palabras dulces”, les explicaron que no ven\u00edan “a quebrantar sus franquezas sino a guard\u00e1rselas mejor”. Pero les afean que vayan a ser los portugueses los que se honren en esta empresa, e invocan su condici\u00f3n de castellanos, mayores en n\u00famero y m\u00e1s esforzados y diestros en el arte de navegar, pero dispuestos a quedarse holgando en sus casas. Y cuenta Pulgar que aquellos pueblos mudaron su sospecha en orgullo y sus acusaciones en diligencia presurosa… y en aquellas provincias de Vizcaya y Guip\u00fazcoa se armaron cincuenta naos. A esta flota se juntaron otras veinte de los puertos de Galicia y de Andaluc\u00eda para socorrer a Sicilia, reino de la Corona de Arag\u00f3n.<\/p>\n

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Sostiene Mar\u00edas con buenas razones (que no podemos desarrollar en este art\u00edculo) que el matrimonio entre Isabel y Fernando fue mucho m\u00e1s que una de tantas uniones din\u00e1sticas, tan frecuentes en los reinos europeos de la \u00e9poca. Si as\u00ed hubiera sido se habr\u00edan deshecho sin m\u00e1s a la postre. Fue por el contrario la puesta en pr\u00e1ctica de una radical innovaci\u00f3n pol\u00edtica, que por un lado recog\u00eda el eco de la “Espa\u00f1a perdida” tras el cataclismo que supuso la invasi\u00f3n musulmana, y por otra miraba al futuro, proyectaba (por primera vez en Europa, dice Mar\u00edas) una naci\u00f3n en el sentido moderno del t\u00e9rmino. No hab\u00eda “soluci\u00f3n castellana ni soluci\u00f3n aragonesa” para la decadencia imparable de aquellos reinos. Se abr\u00eda paso una incorporaci\u00f3n creadora, la soluci\u00f3n espa\u00f1ola. Con ello nace una nueva forma de sentirse, una nueva sociedad, un nuevo sentido del nosotros. Como dir\u00eda Antonio de Nebrija, “los miembros y pedazos de Espa\u00f1a que estaban por mucha partes derramados, se reduxeron y ajuntaron en un cuerpo y unidad de reino<\/em>“. Como la imagen de la vela que cosen juntas las mujeres del hermoso cuadro del genial Sorolla. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

La g\u00e9nesis de este organismo vivo, de esta unidad de personas y de pueblos, ha atravesado momentos de esplendor y decadencia, ha adoptado multitud de formas y acometido empresas muy diversas. Un hispanista norteamericano, Harold Raley, habla en su obra “El esp\u00edritu de Espa\u00f1a” de una gran misi\u00f3n que acaso todav\u00eda no haya dado sus \u00faltimos frutos: preservar y proyectar de un modo creativo los grandes valores de la tradici\u00f3n occidental que hoy est\u00e1n en grave riesgo, mantener la estatura propia de la raz\u00f3n que ha marcado la forja de Europa frente a las ideolog\u00edas totalitarias, el magro cientifismo o el nihilismo salvaje. Me gustar\u00eda tener la “esperanza hisp\u00e1nica” del profesor de Houston. En todo caso est\u00e1 bien visto que nuestra historia no es un mero lodazal sino el intento ir\u00f3nico (quijotesco) de proseguir un gran ideal, aunque a veces desma\u00f1adamente.<\/p>\n

En esta larga singladura no han faltado fracasos y zozobras, pero la conciencia de que vivir juntos era una gran bien no abandon\u00f3 durante siglos a los espa\u00f1oles de todo origen y condici\u00f3n. Es cierto que la vida de las naciones, como la de las personas, no es una foto fija ni responde a un mapa prefijado. Es fruto de la raz\u00f3n y de la libertad de sus gentes para afrontar circunstancias siempre nuevas, generalmente impredecibles. Y cabe preguntarse ante los desaf\u00edos de la encrucijada actual: \u00bfexiste una soluci\u00f3n gallega, catalana, vasca o castellana? Seguramente no, en ninguno de los campos. Y sin embargo no basta la mera constataci\u00f3n racional, hace falta gente viva que quiera recrear de nuevo el ideal compartido, la buena vida que genera caminar juntos. La historia no est\u00e1 escrita y somos capaces de lo mejor y de lo peor. Ojala que crezca ese sujeto capaz de tejer una historia compartida, ojala no prevalezca el v\u00e9rtigo y la amargura de la discordia.<\/p>\n

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Es impresionante, y tambi\u00e9n consolador, releer estos d\u00edas las p\u00e1ginas serenas del libro Espa\u00f1a inteligible del maestro Juli\u00e1n Mar\u00edas. En ellas se describe, como indica el subt\u00edtulo, la “raz\u00f3n hist\u00f3rica de las Espa\u00f1as”. La gestaci\u00f3n de esa realidad de convivencia humana, compleja y plural, que se ha desarrollado a lo largo de siglos con el … Continuar leyendo \u00abAquellas cincuenta naos (sobre \u201cla raz\u00f3n hist\u00f3rica de las Espa\u00f1as\u201d), por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital 24\/10\/2012\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36513\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}