{"id":36519,"date":"2016-06-21T01:51:31","date_gmt":"2016-06-21T06:51:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-cuatro-evangelios\/"},"modified":"2016-06-21T01:51:31","modified_gmt":"2016-06-21T06:51:31","slug":"los-cuatro-evangelios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-cuatro-evangelios\/","title":{"rendered":"Los cuatro evangelios"},"content":{"rendered":"

Las fuentes religiosas de los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, son la tradici\u00f3n oral de la Iglesia primitiva cristiana que nace el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, el primitivo libro, llamado Logias<\/em>, escrito en arameo y atribuido a Mateo que recoge los discursos de Jes\u00fas, y los datos\u00a0 propios que aporta cada evangelista.<\/p>\n

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La tradici\u00f3n oral era, entonces, el medio popular de recoger y trasmitir los hechos y dichos de un personaje a los dem\u00e1s. Los alumnos rab\u00ednicos que los escuchaban a sus maestros, los trasmit\u00edan de memoria y de palabra a los dem\u00e1s sin escribir nada. De esta manera, oralmente los ap\u00f3stoles, santa Mar\u00eda y sus familiares transmiten los dichos y hechos de Jes\u00fas de Nazaret a los dem\u00e1s fieles cristianos de la primitiva Iglesia que los citados Evangelios recoger\u00e1n por escrito.<\/p>\n

\u00a0La tradici\u00f3n primitiva oral evang\u00e9lica comprende un tiempo de veinte a treinta a\u00f1os, que va desde la venida del Esp\u00edritu Santo sobre los ap\u00f3stoles hasta la redacci\u00f3n escrita de los Evangelios. Pap\u00edas, obispo de Frigia, hac\u00eda el a\u00f1o 130, confesaba, que prefer\u00eda la tradici\u00f3n oral al contenido de los escritos. S\u00e9neca pon\u00eda la palabra viva por encima de la palabra escrita. De este modo,\u00a0 el libro jud\u00edo Talmud y el islamista Cor\u00e1n\u00a0 es producto de la tradici\u00f3n oral.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El actual Evangelio de Mateo, escrito en griego, sobre el a\u00f1o 64, para los cristianos de Palestina, recoge los discursos <\/em>de Jes\u00fas, llamados Logias, la tradici\u00f3n oral de la Iglesia primitiva de Jerusal\u00e9n e inserta determinados relatos del Evangelio de Marcos. Su finalidad es demostrar que Jes\u00fas de Nazaret es el Cristo (Mes\u00edas), hijo de David. Fue el m\u00e1s usado, utilizado y citado por la Iglesia a lo largo de su historia.<\/p>\n

El Evangelio de Marcos, escrito en griego, entre los a\u00f1os 55 al 62, est\u00e1 dirigido a la Iglesia Romana. Recoge los testimonios evang\u00e9licos del ap\u00f3stol Sim\u00f3n Pedro, del que era disc\u00edpulo suyo, y la tradici\u00f3n oral de la Iglesia primitiva. Su finalidad es probar que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. Es el m\u00e1s firme, m\u00e1s preciso, m\u00e1s antiguo, m\u00e1s original de todos los Evangelios.<\/p>\n

El Evangelio de Lucas est\u00e1 pensado y escrito en griego, en el a\u00f1o 63, fuera de Palestina. Relata lo que oy\u00f3 decir a los familiares de Jes\u00fas, a Juana esposa de Cuza, intendente de la casa de Herodes Antipas, y a Pablo de Tarso, del que era disc\u00edpulo. Su finalidad es esclarecer que Jes\u00fas es el Mes\u00edas, el Hijo de Dios y Salvador del mundo. Es el m\u00e1s completo y ordenado, aunque no el m\u00e1s aut\u00e9ntico.<\/p>\n

Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se llaman sin\u00f3pticos porque tienen partes comunes y partes diferentes siguiendo el mismo orden de exposici\u00f3n y esquema general. Los tres nos relatan mayoritariamente la actividad de Jes\u00fas de Nazaret en Galilea y nos dan a conocer sus discursos, dichos y par\u00e1bolas sobre el Reino de Dios, sus muchos milagros y sus muchas discusiones y pol\u00e9micas con los fariseos y escribas.<\/p>\n

\u00a0El Evangelio de Juan, escrito en griego, entre los a\u00f1os 96 al 104, en \u00c9feso, fue para dar respuesta a los ambientes filos\u00f3ficos helenistas que negaban la divinidad de Jes\u00fas Nazaret. En su divino Pr\u00f3logo nos\u00a0 revela su naturaleza eterna y su persona divina, llamada el Verbo de Dios. Sigue un orden y esquema distinto a los sipn\u00f3ticos relatando primordialmente la actividad de Jes\u00fas de Nazaret en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

\u00a0Narra hechos y dichos que no aparecen en los sin\u00f3pticos, tales como son, el milagro de las Bodas de Can\u00e1 de Galilea y el relato del pan de vida, el episodio de Mar\u00eda Magdalena, la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, los coloquios con la Samaritana y con Nicodemo y las alegor\u00edas del buen pastor, de la vid, de la puerta y del luz en lugar de las par\u00e1bolas de los sin\u00f3pticos. \u00a0Anteriormente, Juan ya habido escrito el Apocalipsis, entre los a\u00f1os 92 al 96, y un poco m\u00e1s tarde, sus tres cartas apost\u00f3licas.<\/p>\n

\u00a0Los cuatro dichos Evangelios no son biograf\u00edas porque muchos hechos y dichos narrados de la vida y de la actividad de Jes\u00fas de Nazaret carecen de fecha cronol\u00f3gica y de lugar topogr\u00e1fico, sino que son semblanzas suyas. Sus autores tomaron las partes comunes de la tradici\u00f3n oral cristiana de la primera comunidad de Jerusal\u00e9n, y a\u00f1adieron a ella las partes propias. Seg\u00fan ciertos escritores liberales fueron redactados por personajes de la comunidad cristiana, en el siglo II, poni\u00e9ndole los nombres de dichos evangelistas.<\/p>\n

Lo m\u00e1s importante de Mateo son sus discursos, de Marcos, sus relatos, de Lucas, sus numerosos datos que proporciona de la infancia de Jes\u00fas, y de Juan, su pr\u00f3logo divino, su discurso sobre el pan de vida eterna, la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro y los datos de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n

Las fuentes profanas sobre la vida y pensamiento de Jes\u00fas son escas\u00edsimas, de segunda mano, sin apenas importancia. Hacen breves alusiones a la existencia de cristianos seguidores de Jes\u00fas. Fundamentalmente, son las Antig\u00fcedades de Flavio Josefo, obra escrita entre los a\u00f1os 93 al 94 d. C., una Carta de Plinio, el Joven, a Trajano, del a\u00f1o 112 d. C., los Anales de T\u00e1cito, del a\u00f1o 117, y el Talmud, conjunto de explicaciones jud\u00edas, llevadas a cabo por Rabb\u00ed Yeund\u00e1, en el siglo IV d. C.<\/p>\n

Jos\u00e9 Barros Guede<\/p>\n

A Coru\u00f1a, 18 de octubre del 2012<\/p>\n

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