Menos de tres d\u00edas. Es el tiempo que el Papa ha estado en el L\u00edbano. El viaje se ha producido en unas circunstancias complicad\u00edsimas. Es dif\u00edcil pensar que el estallido de violencia, iniciado con el asalto a las embajadas de Estados Unidos en El Cairo y la muerte del embajador norteamericano en Bengasi, haya coincidido de forma casual con la presencia de Benedicto XVI en Oriente Pr\u00f3ximo.<\/p>\n
El video que ofende a Mahoma y que se ha tomado como pretexto para los ataques llevaba semanas circulando por internet. Al Qaeda, que hab\u00eda perdido terreno, ha encontrado una justificaci\u00f3n para recuperar protagonismo. El Santo Padre aterrizaba en Beirut mientras todo el mundo \u00e1rabe volv\u00eda a estar incendiado.<\/p>\n
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La nueva inestabilidad se a\u00f1ade a las que marcan la regi\u00f3n durante los \u00faltimos meses. El L\u00edbano recibe continuamente emigrados de la guerra civil siria. El r\u00e9gimen del sangriento Bacher el Asad se mantiene en pie por el apoyo del chiismo de Ir\u00e1n que tambi\u00e9n sostiene a Hezbol\u00e1, partido y organizaci\u00f3n armada libanesa. La amenaza de una nueva guerra entre Ir\u00e1n e Israel es m\u00e1s que ret\u00f3rica. Ir\u00e1n sigue intentando ampliar su influencia en abierto conflicto con el sunnismo de Arabia Saud\u00ed que contin\u00faa repartiendo petrod\u00f3lares. Enfrentamientos geoestrat\u00e9gicos que plantean mil dudas sobre el futuro de la llamada primavera \u00e1rabe. El ansia de libertad que recorri\u00f3 hace algunos meses la zona con la llamada primavera \u00e1rabe ahora est\u00e1 cuestionada por numerosos interrogantes. \u00bfLos gobiernos islamistas de T\u00fanez y de Egipto son un freno al integrismo o su ambig\u00fcedad es una careta que acabar\u00e1 alimentando nuevas dictaduras?<\/p>\n
La presencia del Papa en el L\u00edbano ha provocado en pocas horas algo sorprendente. Sunn\u00edes y chiitas, los hermanos enfrentados que desde hace siglos se disputan el terreno, han coincidido en algo. Mohammed Rachid Kabbani, el gran muft\u00ed sunn\u00ed libanes, tras escuchar al Papa ha asegurado: “nosotros musulmanes consideramos cualquier agresi\u00f3n contra un compatriota cristiano como una agresi\u00f3n contra todos los musulmanes”. Las afirmaciones de los l\u00edderes chiitas han ido en la misma direcci\u00f3n. Hussein Hajj Hassan ministro de Hezbol\u00e1 ha sostenido que el L\u00edbano es un puerto de di\u00e1logo entre islam y cristianismo. Y el diputado Ali Khreiss, del partido Amal, la otra formaci\u00f3n chiita del pa\u00eds, ha se\u00f1alado que Medio Oriente no puede sobrevivir sin la coexistencia del islam y de los cristianos.<\/p>\n
Este reconocimiento por parte de unos y otros, aunque sea de un modo testimonial, del valor de la minor\u00eda cristiana para los pa\u00edses musulmanes es decisivo. Pero no es s\u00f3lo un cierto tipo de islam el que amenaza a esas minor\u00edas cristianas. Tambi\u00e9n un cierto tipo de cristianismo, abstracto y ahist\u00f3rico, animado por el protestantismo estadounidense, pone en peligro la presencia de la Iglesia en la zona. La Guerra de Iraq y la reconstrucci\u00f3n nacional de ese pa\u00eds constituyen el mal ejemplo de una intervenci\u00f3n en nombre de los valores de Occidente contra el origen de esos valores. El origen de la fe fue un acontecimiento y las Iglesias orientales son las que recuerdan que s\u00f3lo un acontecimiento puede seguir manteniendo vivo el cristianismo. Los cristianos de Oriente Pr\u00f3ximo son una comunidad de once o doce millones de bautizados que, seg\u00fan algunos c\u00e1lculos, puede quedarse reducida a seis millones en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. La persecuci\u00f3n y la falta de inteligencia de algunas pol\u00edticas occidentales est\u00e1n acelerando el proceso. “Queridos amigos -les ha dicho el Papa a los 30.000 j\u00f3venes reunidos en la explanada de la\u00a0explanada del<\/em>\u00a0Patriarcado Maronita de Bkerk-, vosotros viv\u00eds hoy en esta parte del mundo que ha visto el nacimiento de Jes\u00fas y el desarrollo del cristianismo”.<\/p>\n <\/p>\n El Santo Padre ha querido subrayar el valor de la presencia de la Iglesia en la tierra de Cristo. Y hemos visto c\u00f3mo esta concepci\u00f3n de la fe ha permitido a Benedicto XVI desplegar una audaz inteligencia sobre los intrincados retos del mundo \u00e1rabe. Muchos desde el mundo cat\u00f3lico, ante los interrogantes que provocan las nuevas revoluciones, sugieren que las cosas estaban mejor cuando dictadores como Mubarak manten\u00edan cierto orden. Y sin embargo el Papa ha sido muy positivo con la primavera \u00e1rabe, expresi\u00f3n que ha hecho suya. A Benedicto le hemos o\u00eddo simpatizar con “el deseo de mayor democracia, mayor libertad, de mayor cooperaci\u00f3n, de una renovada identidad \u00e1rabe”.<\/p>\n Una y otra vez el Papa ha hablado de la posibilidad de una convivencia y de un di\u00e1logo, en una sociedad plural, entre el cristianismo y el islam. Correcci\u00f3n tambi\u00e9n para un cierto mundo cristiano, que se ha dejado dominar por las tesis del “choque de civilizaciones”. Se ha dicho que la\u00a0intervenci\u00f3n el s\u00e1bado del Papa\u00a0ante el Gobierno y representantes de la vida social del L\u00edbano es una gu\u00eda para la convivencia entre cristianos y musulmanes, un vadem\u00e9cum para construir la paz. No es una exageraci\u00f3n. El Papa ha propuesto la conversi\u00f3n como la respuesta al reto social y pol\u00edtico de construir una sociedad plural y pac\u00edfica. Conversi\u00f3n que es un ejercicio de la libertad para reconocer la huella que hay en el coraz\u00f3n del hombre: “el esp\u00edritu humano tiene el sentido innato de la belleza, del bien y la verdad. Es el sello de lo divino, la marca de Dios en \u00e9l. De esta aspiraci\u00f3n universal se desprende una concepci\u00f3n moral s\u00f3lida y justa, que pone siempre a la persona en el centro. Pero el hombre s\u00f3lo puede convertirse al bien de manera libre”. Es precisamente la huella com\u00fan en el coraz\u00f3n de todo hombre la que hace posible el di\u00e1logo en una sociedad plural, “siendo conscientes de que existen valores comunes a todas las grandes culturas, porque est\u00e1n enraizadas en la naturaleza de la persona humana. Estos valores que est\u00e1n como subyacentes, manifiestan los rasgos aut\u00e9nticos y caracter\u00edsticos de la humanidad. Pertenecen a los derechos de todo ser humano. Con la afirmaci\u00f3n de su existencia, las diferentes religiones ofrecen una aportaci\u00f3n decisiva”. Toda la fuerza del cambio est\u00e1 en la persona, en su libertad, “el mal no es una fuerza an\u00f3nima que act\u00faa en el mundo de modo impersonal o determinista”. En el islam religioso no hay un enemigo sino un aliado, “debemos unir nuestras fuerzas para desarrollar una sana antropolog\u00eda que integre la unidad de la persona”. Un m\u00e9todo aparentemente fr\u00e1gil, pero invencible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Menos de tres d\u00edas. Es el tiempo que el Papa ha estado en el L\u00edbano. El viaje se ha producido en unas circunstancias complicad\u00edsimas. 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