por Juan Stam<\/p>\n
\n
\n
(Por causas de fuerza mayor el templo est\u00e1 temporalmente cerrado) <\/p>\n
\n
El templo se llen\u00f3 de humo que proced\u00eda de la gloria y el poder de Dios, y nadie pod\u00eda entrar all\u00ed hasta que se terminaran las siete plagas de los siete \u00e1ngeles.<\/p>\n
Apocalipsis 15.8<\/p>\n
<\/p>\n
Para todos los buenos cristianos \u00abir al templo\u00bb es una rutina semanal, a menudo como una simple actividad tradicional. La mayor\u00eda va sin mayores expecativas de posibles sorpresas, aunque otros acuden con gran esperanza y entusiasmo. Pero casi nunca vamos con temor. Sentimos que al asistir al culto cumplimos con algo bueno, algo que por supuesto agrada a Dios. No se nos ocurre dudar, nunca, de nuestro derecho de entrada. Si alg\u00fan d\u00eda yo llegara al templo y alguien me anunciara: \u00abUsted no puede entrar hoy\u00bb, o si encontrara la puerta cerrada y un r\u00f3tulo con esta leyenda: \u00abTemplo cerrado – Dios no est\u00e1 dispuesto a recibirlos\u00bb, \u00a1me sentir\u00eda muy preocupado!<\/p>\n
<\/p>\n
Templo cerrado<\/b><\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que cuando la nube llen\u00f3 el templo nadie pod\u00eda entrar? \u00bfQu\u00e9 tanta fuerza pose\u00eda la nube, o el humo, para impedirles la entrada? \u00bfPor qu\u00e9 tuvieron que suspenderse todos los cultos del templo mientras duraron los juicios? \u00bfSer\u00e1 que los fieles, al contemplar la condena de otros, se alegran con el sufrimiento ajeno, o se felicitan por la presunci\u00f3n de ser ellos los justos? \u00bfNo ser\u00e1,m\u00e1s bien, el momento de poner la mano sobre el pecho y reconocer su propia indignidad para presentarse ante Dios? Ver la presencia de Dios en la condena de otros los llen\u00f3 de temor reverente, tanto que no se atrev\u00edan a presentarse delante del Se\u00f1or, hasta que se aclararan todas las cosas.<\/p>\n
<\/p>\n
Entrar en la presencia de Dios no es algo as\u00ed como un derecho humano, ni un favor que le hacemos a Dios. Tampoco es algo que nosotros podamos merecer. \u00bfSer\u00e1 por eso que esta nube de humo vino a interrumplir los rituales del templo? En nuestro mundo actual, de tanta espiritualidad \u00ablight\u00bb, y tanto evangelio de ofertas y de gracia barata, \u00bfser\u00e1 tambi\u00e9n que una nube de humo viene entre nosotros y Dios? Lejos de darnos cuenta, sin embargo, seguimos adelante con nuestro \u00abshow\u00bb piadoso? (1) Cuando nos percatamos realmente de la santa presencia de Dios, el entrar en su templo se ti\u00f1e de temor y temblor. Puesto que Dios est\u00e1 presente ah\u00ed, cualquier adoraci\u00f3n falsa constituye un sacrilegio frente al mismo rostro del Se\u00f1or. El culto como espect\u00e1culo, como entretenimiento o como masaje en vez de mensaje, no puede ser otra cosa que una blasfemia.<\/p>\n
<\/p>\n
Vidas inpresentables<\/b><\/p>\n
Los profetas hebreos, en la \u00e9poca pre ex\u00edlica (que en mucho se parece a la \u00e9poca nuestra), denunciaban con gran vehemencia lo falso e hip\u00f3crita de las pr\u00e1cticas religiosas de Israel. El problema no era el culto mismo, sino la osad\u00eda de presentarse ente Dios sin hacer su voluntad. El problema tampoco era que desatendieran los cultos y los rituales, sino que pretend\u00edan adorar a Dios sin practicar la justicia. Dios mand\u00f3 al profeta Jerem\u00edas a pararse en la puerta del templo para advertir a Israel en cuanto a atreverse a entrar en esos sagrados recintos:<\/p>\n
<\/p>\n
Enmienden su conducta y sus acciones \u2026<\/p>\n
No conf\u00eden en esas palabras enga\u00f1osas que repiten:<\/p>\n
\u00a1\u00c9se es el templo del Se\u00f1or! \u2026<\/p>\n
Si en verdad practican la justicia los unos con los otros,<\/p>\n
si no oprimen al extranjero ni al hu\u00e9rfano ni a la viuda,<\/p>\n
si no derraman sangre inocente en este lugar,<\/p>\n
ni siguen a otros dioses para su propio mal,<\/p>\n
entonces los dejar\u00e9 seguir viviendo en este p\u00e1is \u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Pero ustedes conf\u00edan en palabras enga\u00f1osas \u2026<\/p>\n
Roban, matan, cometen adulterio, juran en falso,<\/p>\n
queman incienso a Baal, siguen a otros dioses \u2026<\/p>\n
\u00a1y vienen y se pesentan ante m\u00ed<\/p>\n
en esta casa que lleva mi nombre \u2026<\/p>\n
para luego seguir cometiendo todas esas abominaciones!<\/p>\n
\u00bfCreen acaso que esta casa es un cueva de ladrones? <\/p>\n
Jerem\u00edas 7.1\u201311 (2)<\/p>\n
<\/p>\n
Comparando a Israel con Sodoma y Gomorra, el profeta Isa\u00edas denuncia esta religiosidad falsa:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a1Oigan la palabra del Se\u00f1or,<\/p>\n
gobernantes de Sodoma!<\/p>\n
\u00a1Escuchen la ense\u00f1anza de nuestro Dios,<\/p>\n
pueblo de Gomorra!<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 me sirven sus muchos sacrificios?<\/p>\n
\u2014dice el Se\u00f1or\u2014.<\/p>\n
Harto estoy de holocaustos de carneros<\/p>\n
y de la grasa de animales engordados \u2026<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 vienen a presentarse ante m\u00ed?<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n les mand\u00f3 traer animales<\/p>\n
para que pisotearan mis atrios?<\/p>\n
No me sigan trayendo vanas ofrendas;<\/p>\n
el incienso es para m\u00ed una abominaci\u00f3n.<\/p>\n
Luna nueva, d\u00eda de reposo,<\/p>\n
asambleas convocadas;<\/p>\n
\u00a1no soporto que son su adoraci\u00f3n me ofendan!<\/p>\n
Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades;<\/p>\n
se me han vuelto una carga<\/p>\n
que estoy cansado de osportar.<\/p>\n
Cuando levantan sus manos,<\/p>\n
yo aparto de ustedes mis ojos;<\/p>\n
aunque multipliquen sus oraciones,<\/p>\n
no las escuchar\u00e9;<\/p>\n
pues tienen las manos llenas de sangre.<\/p>\n
\u00a1L\u00e1vense, l\u00edmpliense!<\/p>\n
\u00a1Aparten de mi vista sus obras malvadas!<\/p>\n
\u00a1Dejen de hacer el mal!<\/p>\n
\u00a1Aprendan a hacer el bien!<\/p>\n
\u00a1Busquen la justicia y reprendan al opresor!<\/p>\n
\u00a1Aboguen por el hu\u00e9rfano<\/p>\n
y defiendan a la viuda!<\/p>\n
Vengan, pongamos las cosas en claro,<\/p>\n
\u2014dice el Se\u00f1or\u2014.<\/p>\n
Isa\u00edas 1.10\u201318<\/p>\n
<\/p>\n
M\u00e1s fuertes son las palabras de Am\u00f3s:<\/p>\n
<\/p>\n
Yo aborresco sus fiestas religiosas;<\/p>\n
no me agradan sus cultos solemnes.<\/p>\n
Aunque me traigan holocaustos y<\/p>\n
ofrendas de cereal,<\/p>\n
no los aceptar\u00e9,<\/p>\n
ni prestar\u00e9 atenci\u00f3n a los sacrificios \u2026(3)<\/p>\n
Aleja de m\u00ed el bullicio de tus canciones;<\/p>\n
No quiero o\u00edr la m\u00fasica de tus c\u00edtaras.<\/p>\n
\u00a1Pero que fluya el derecho como las aguas,<\/p>\n
y la justicia como arroyo inagotable!<\/p>\n
Am\u00f3s 5.21\u201325<\/p>\n
\n
En el mismo sentido Oseas 6.6, Miqueas 6.6\u20138, Jerem\u00edas 7.21\u201323 y 1 Samuel 15.22 contienen mensajes absolutamente enf\u00e1ticos.Todos estos pasajes insisten tajantemente en la pr\u00e1ctica de la justicia. Declaran que sin la justicia, toda la pr\u00e1ctica religiosa no es otra cosa que una abominaci\u00f3n ante Dios, algo que le da asco. Si no hay justicia, Dios rechaza sus ofrendas (Am 4.4\u20135), abomina sus festividades y asambleas (Os 2.11; Am 8.10) y no escucha sus c\u00e1nticos (Os 5.23\u201324; Am 8.10) ni sus oraciones (Is 1.15; 28.4). Sobre los ayunos instruye el Se\u00f1or:<\/p>\n
<\/p>\n
Den\u00fanciale a mi pueblo sus rebeld\u00edas \u2026<\/p>\n
Porque d\u00eda tras d\u00eda me buscan,<\/p>\n
y desean conocer mis caminos,<\/p>\n
como si fueran una naci\u00f3n que practicara la justicia \u2026<\/p>\n
Me piden decisiones justas y desean acercarse a m\u00ed,<\/p>\n
y hasta me reclaman: \u00bfPara qu\u00e9 ayunamos,<\/p>\n
si no lo tomas en cuenta? \u2026<\/p>\n
Pero el d\u00eda en que ustedes ayunan,<\/p>\n
hacen negocios y explotan a sus obreros \u2026<\/p>\n
Si quieren que el cielo atienda sus ruegos,<\/p>\n
\u00a1ayunen, pero no como ahora lo hacen!<\/p>\n
\u00bfAcaso el ayuno que he escogido es s\u00f3lo un d\u00eda,<\/p>\n
para que el hombre se mortifique?\u2026<\/p>\n
\u00bfA eso llaman ustedes d\u00eda de ayuno<\/p>\n
y el d\u00eda aceptable al Se\u00f1or?<\/p>\n
El ayuno que he escogido,<\/p>\n
\u00bfno es m\u00e1s bien romper las cadenas de injusticia<\/p>\n
y desatar las correas del ayugo,<\/p>\n
poner en libertad a los oprimidos<\/p>\n
y romper toda atadura?<\/p>\n
\u00bfNo es acaso el ayuno compartir tu pan con el hambriento<\/p>\n
y dar refugio a los pobres sin techo,<\/p>\n
vestir al desnudo,<\/p>\n
y no dejar de lado a tus semejantes?<\/p>\n
Si as\u00ed procedes,<\/p>\n
tu luz despuntar\u00e1 como la aurora,<\/p>\n
y al instante llegar\u00e1 tu sanidad;<\/p>\n
tu justicia te abrir\u00e1 el camino,<\/p>\n
y la gloria del Se\u00f1or te seguir\u00e1.<\/p>\n
Llamar\u00e1s, y el Se\u00f1or responder\u00e1;<\/p>\n
Pedir\u00e1s ayuda, y \u00e9l dir\u00e1: \u201c\u00a1Aqu\u00ed estoy!\u201d <\/p>\n
Isa\u00edas 58.1\u20139<\/p>\n
<\/p>\n
En esp\u00edritu y verdad<\/b><\/p>\n
La perspectiva b\u00edblica es evidente. La adoraci\u00f3n a Dios debe ser en Esp\u00edritu y en verdad (Jn 4.24). Culto m\u00e1s justicia es lo que agrada a Dios. Culto sin justicia es abominaci\u00f3n ante Dios. Conviene mejor no adorar en absoluto, que adorar viviendo en pecado, corrupci\u00f3n e injusticia. \u00abSin santidad nadie ver\u00e1 a Dios\u00bb (He 12.14), por mucha \u00abpiedad\u00bb que exhiba. El culto sin justicia es la espiritualidad de los que repiten sin cesar \u00abSe\u00f1or, Se\u00f1or\u00bb, pero en vez de hacer la voluntad del Padre que est\u00e1 en los cielos son hacedores de maldad (Mt 7.21\u201323).(4)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a1S\u00ed, es cierto! \u00a1El templo es un lugar peligroso! A veces ser\u00eda mejor no acercarnos, cuando no nos hemos arrepentido de nuestros pecados e injusticias. Antes de ir al culto el pr\u00f3ximo domingo, exam\u00ednate ante Dios \u2014deja que Dios te examine\u2014 para estar seguro de que no existan nubes oscuras entre t\u00fa y Dios que te bloqueen el acceso a su presencia.<\/p>\n
<\/p>\n
(1) Exactamente lo mismo pasaba en tiempos del profeta Os\u00edas (7.8\u201310, \u00abni cuenta se da\u00bb; vea \u00ab\u00bfEs posible ser id\u00f3latra sin darse cuenta?\u00bb bajo Ap 13,)<\/p>\n
(2) Jes\u00fas cita el \u00faltimo vers\u00edculo de este pasaje en Mt 21.13, y paralelos, en su propia denuncia contra el abuso del templo.<\/p>\n
(3) Hoy podr\u00edamos traducir \u00abfiestas religiosos\u00bb por vigilias y retiros, y \u00absacrificios\u00bb por diezmos y ofrendas.<\/p>\n
(4) Viene al caso tambi\u00e9n la exhortaci\u00f3n de Mt 5.23\u201324: \u00abSi est\u00e1s presentando tu ofrena en el altar y all\u00ed recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all\u00ed delante del altar. Ve primero y reconc\u00edliate con tu hermano; luego vuelve y presenta tu ofrenda\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Se public\u00f3 en Apuntes Pastorales XXIX-3, edici\u00f3n de enero-febrero de 2012.<\/p>\n
<\/p>\n<\/p>\n
El autor, estadounidense por nacimiento y costarricense por adopci\u00f3n, se doctor\u00f3 en teolog\u00eda por la Universidad de Basilea, Suiza. Ha ejercido la docencia en varias instituciones teol\u00f3gicas y universidades de Am\u00e9rica Central y de otros lugares del mundo. Actualmente ejerce la docencia en la Universidad Evang\u00e9lica de las Am\u00e9ricas (UNELA), San Jos\u00e9, Costa Rica. Es miembro de la Fraternidad Teol\u00f3gica Latinoamericana (FTL) y ha escrito varios libros y numerosos art\u00edculos.<\/p>\n
Se tom\u00f3 de Comentario B\u00edblico Iberoamericano, Apocalipsis Tomo III, por Juan Stam, Ediciones KAIR\u00d3S, 2009, pp. 400 a 404. Se usa con permiso del autor.\n<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Juan Stam (Por causas de fuerza mayor el templo est\u00e1 temporalmente cerrado) El templo se llen\u00f3 de humo que proced\u00eda de la gloria y el poder de Dios, y nadie pod\u00eda entrar all\u00ed hasta que se terminaran las siete plagas de los siete \u00e1ngeles. Apocalipsis 15.8 Para todos los buenos cristianos \u00abir al … Continuar leyendo \u00ab\u00a1Prohibida la entrada!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3657"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3657\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}