Como arzobispo de Mil\u00e1n, el cardenal Giovanni Battista Montini hab\u00eda ya recorrido diversos pa\u00edses de \u00c1frica con el objeto de visitar a los misioneros ambrosianos.<\/p>\n
Siendo Papa, en 1967 escribi\u00f3 la Carta Apost\u00f3lica Africae Terrarum <\/em>\u00a0en la que recordaba su propia sorpresa ante aquel continente, evocaba los valores tradicionales de su cultura e invitaba a los cristianos africanos a emprender un camino de \u201cinculturaci\u00f3n\u201d\u00a0 de la fe.<\/p>\n <\/p>\n Una enorme importancia habr\u00eda de revestir su visita pastoral a aquellas tierras. Como se sabe, el d\u00eda 31 de julio de 1969, en una famosa homil\u00eda pronunciada en Kampala exhortaba a los cristianos de \u00c1frica a ser \u201cmisioneros de s\u00ed mismos\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Han pasado los a\u00f1os. Otros dos papas han visitado a las iglesias africanas. Ahora ya ha tenido lugar la segunda asamblea especial que el S\u00ednodo de Obispos ha dedicado a \u00c1frica y la importante exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0 Africae Munus. <\/em><\/p>\n <\/p>\n Con el intento de recoger ese precioso legado, el Instituto Pablo VI, que tiene su sede en Concesio (Brescia), y la Universidad Cat\u00f3lica del Este de \u00c1frica (UCEA) con sede en Nairobi (Kenya) han organizado en esta ciudad los d\u00edas 1 y 2 de agosto de 2012 un importante congreso sobre \u201cPablo VI y la Iglesia en \u00c1frica\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Las sesiones se iniciaron con la conferencia del cardenal Policarpo Pengo, arzobispo de Dar-es-Salaam, sobre \u201cLa herencia del Vaticano II y la identidad de la Iglesia en \u00c1frica\u201d, en la que subrayaba tanto el espectacular crecimiento de la Iglesia en \u00c1frica como el aumento de las peque\u00f1as comunidades cristianas que ofrecen la expresi\u00f3n m\u00e1s concreta del modelo de la Iglesia como una familia. Por otra parte, se\u00f1alaba algunos desaf\u00edos urgentes, como la verdadera conversi\u00f3n y el testimonio de vida, el fomento de la catequesis y la formaci\u00f3n cristiana, la necesidad de encarnar el evangelio en la vida y cultura africanas y la escasez de medios para llevar a cabo la evangelizaci\u00f3n y la formaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n A lo largo de aquellas dos jornadas los trabajos del congreso girar\u00edan sobre cuatro ejes:<\/p>\n <\/p>\n 1. El fundamento teol\u00f3gico de la actividad misionera, tema desarrollado por el jesuita Paul B\u00e9r\u00e9, profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Cat\u00f3lica del \u00c1frica Occidental, con sede en Abidj\u00e1n (Costa de Marfil). Comentando\u00a0 el texto Mt\u00a0 28, 16-20 subray\u00f3 que en \u00e9l se pide a los misioneros la aceptaci\u00f3n de las culturas (ethnos)<\/em> diversas y la b\u00fasqueda de un lenguaje comprensible para ellas.<\/p>\n <\/p>\n 2. El segundo de los ejes fue la inculturaci\u00f3n de la fe cristiana en la evangelizaci\u00f3n y en la liturgia a la luz de una perspectiva intercultural. El tema fue desarrollado por Mons. Barthelemy Adoukonou, secretario del Pontificio Consejo para la Cultura.\u00a0 Partiendo del ejemplo de la adaptaci\u00f3n africana de la liturgia de la muerte y los funerales experimentada en Benin, reflexion\u00f3 \u00e9l sobre los sujetos y la metodolog\u00eda de una inculturaci\u00f3n que, seg\u00fan Pablo VI \u201cha de hacerse con el discernimiento, la seriedad, el respeto y la competencia que exigen la liturgia, la catequesis, la formulaci\u00f3n teol\u00f3gica, las estructuras y los ministerios eclesiales\u201d.<\/p>\n <\/p>\n 3. La responsabilidad de la Iglesia con relaci\u00f3n a la sociedad, y la promoci\u00f3n de la paz, la justicia y el desarrollo de los pueblos, fue analizada por el cardenal Peter Turkson, actual presidente del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz. Utilizando la imagen del \u201ccamino del pastor\u201d, tomada de Benedicto XVI,\u00a0 evoc\u00f3 las patolog\u00edas que seg\u00fan el mismo Papa amenazan\u00a0 a las iglesias de \u00c1frica: el fundamentalismo religioso, el materialismo pr\u00e1ctico, combinado con el pensamiento relativista y nihilista, males todos que est\u00e1n siendo importados del llamado primer mundo.<\/p>\n <\/p>\n 4. La familia y la educaci\u00f3n a la luz del magisterio de Pablo VI estuvo presente en varias intervenciones, pero fue un tema magistralmente desarrollado por la Sra. Augusta Muthigani, que en la Conferencia Episcopal de Kenia ejerce como secretaria general en los temas relativos a la educaci\u00f3n en general y a la educaci\u00f3n religiosa en especial.<\/p>\n <\/p>\n Cada una de las ponencias b\u00e1sicas fue acompa\u00f1ada por las intervenciones de otros destacados acad\u00e9micos de las universidades cat\u00f3licas africanas.<\/p>\n <\/p>\n En un interesante panel, se\u00f1alado por el lenguaje interpelador,\u00a0 Mons. John Olorunfemi Onaiyekan, arzobispo de Abuja (Nigeria), el Dr. Nicholaus Segeja, de la UCEA y el P. Giulio Albanese, director de conocidas revistas misionales, abrieron a los asistentes las perspectivas de futuro que se perciben a la luz de los S\u00ednodos de la Iglesia en \u00c1frica.<\/p>\n <\/p>\n El cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa (Congo), evoc\u00f3 y resumi\u00f3 finalmente la herencia del Magisterio de Pablo VI para la iglesia africana actual. Seg\u00fan \u00e9l siguen teniendo actualidad las advertencias de Pablo VI en su documento Africae Terrarum relativas a la necesidad\u00a0 de luchar contra el analfabetismo y superar los anticuados m\u00e9todos de cultivo en la agricultura. El Cardenal apostaba, adem\u00e1s por una revisi\u00f3n de la enc\u00edclica <\/em>Humanae Vitae \u201cen un tiempo en que la contracepci\u00f3n se ha visto superada por el discurso sobre el VIH\/SIDA\u201d. Otras tres cuestiones pendientes ser\u00edan\u00a0 la propuesta de Pablo VI de promover un cristianismo africano, la exhortaci\u00f3n a evangelizar las culturas y ofrecer un verdadero testimonio de vida y la necesidad de ampliar los ministerios no ordenados a la gesti\u00f3n de lo temporal seg\u00fan el proyecto de Dios.<\/p>\n <\/p>\n En el congreso de Nairobi se pudo observar la peculiaridad de las iglesias de \u00c1frica, o mejor de las distintas \u201c\u00c1fricas\u201d que conviven en el continente, como subray\u00f3 el P.\u00a0 Albanese. Pero tambi\u00e9n qued\u00f3 de manifiesto que, en esta aldea global regida por la globalizaci\u00f3n, los problemas de los cristianos de \u00c1frica, con relaci\u00f3n a la vida, la familia, la justicia y la educaci\u00f3n de la juventud son muy semejantes a los que preocupan a las iglesias de los pa\u00edses presuntamente desarrollados.<\/p>\n <\/p>\n De ah\u00ed que nos hayamos atrevido a proponer a la asamblea la urgencia de articular espacios para futuros encuentros intercontinentales. Se impone con urgencia un di\u00e1logo interdisciplinar e interreligioso sobre los desaf\u00edos que afectan a las iglesias. No se puede olvidar que el di\u00e1logo es precisamente uno de los puntos fundamentales de la herencia que nos dej\u00f3 Pablo VI en su enc\u00edclica Ecclesiam suam<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha Andr\u00e9s<\/p>\n Miembro del Instituto Pablo VI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como arzobispo de Mil\u00e1n, el cardenal Giovanni Battista Montini hab\u00eda ya recorrido diversos pa\u00edses de \u00c1frica con el objeto de visitar a los misioneros ambrosianos. 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