Con motivo de la pr\u00f3xima fiesta principal del ap\u00f3stol Santiago el Mayor, celebrada el pr\u00f3ximo d\u00eda 25 de este mes de julio, hago una breve biograf\u00eda suya, por ser uno de los disc\u00edpulos predilectos y amigos de Jes\u00fas de Nazaret, su madre Salom\u00e9 ser incondicional colaboradora del Maestro, y ser Patr\u00f3n de Espa\u00f1a, Patriarca de Galicia y Modelo de Peregrino, t\u00edtulos bellamente expresados en tallas escult\u00f3ricas de la capilla mayor de la iglesia bas\u00edlica catedral compostelana.<\/p>\n
Santiago el Mayor nace en Betsaida a orillas del lago de Galilea en Palestina. Junto con su hermano Juan eran socios de un peque\u00f1o negocio de pesca que compart\u00edan con Pedro y Andr\u00e9s, hijos de Jon\u00e1s. Cierto d\u00eda, Jes\u00fas Nazaret pasando a orillas de dicho lago y estando ellos pescando, les invita: \u201cSer pescadores de hombres\u201d. Aceptan su invitaci\u00f3n y dejando sus redes le siguen. Santiago el Mayor\u00a0 est\u00e1 presente en el milagro de la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo. Es testigo de su transfiguraci\u00f3n en el monte Tabor, de su agon\u00eda en Getseman\u00ed y confidente de su profec\u00eda sobre la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y la guerra que m\u00e1s tarde sobrevendr\u00e1 a Israel. A la pregunta de Jes\u00fas, si es capaz de beber la copa que \u00e9l beber\u00e1, es decir, morir por su causa, Santiago y Juan contestan: \u201cSomos capaces\u201d.<\/p>\n
Sobre su venida a Espa\u00f1a y predicaci\u00f3n evang\u00e9lica, el documento Breviarium Apostolorum, de principios del siglo VII, dice: \u201cSantiago, hijo del Zebedeo, predica en Espa\u00f1a y en tierras occidentales\u201d. En este mismo siglo, San Isidoro de Sevilla escribe en su libro, De ortu Patrum: \u201cSantiago predic\u00f3 el Evangelio en Espa\u00f1a y en las tierras occidentales e introdujo la predicaci\u00f3n en \u201cin fine-terrae\u201d, expresi\u00f3n latina con la que los romanos designaban a Galicia.<\/p>\n
Sobre la traslaci\u00f3n de su cad\u00e1ver a Espa\u00f1a, en el siglo IX Floro de Ly\u00f3n escribe: \u201cLos huesos de Santiago, trasladados a Espa\u00f1a, fueron depositados en su extremo, es decir, frente al mar Brit\u00e1nico, y reciben all\u00ed culto con veneraci\u00f3n famos\u00edsima de aquellas gentes\u201d. Esta informaci\u00f3n la facilitan otros muchos escritos de estos siglos y en distintos lugares, de tal manera, que en el siglo XI era creencia universal en la Iglesia Occidental y en Armenia que el Ap\u00f3stol Santiago, hijo de Zebedeo, hab\u00eda predicado en Espa\u00f1a y que su cuerpo se halla sepultado en una tumba en Compostela.<\/p>\n
\u00a0La Leyenda \u00c1urea cuenta que el Ap\u00f3stol Santiago, hijo de Zebedeo, despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas a los cielos y de la venida del Esp\u00edritu Santo sobre los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n, en el a\u00f1o 30, predic\u00f3 la palabra evang\u00e9lica en Judea y en Samaria. Posteriormente, vino a predicarla a la Hispania romana haciendo nueve disc\u00edpulos, regresando posteriormente a Jerusal\u00e9n, y dejando aqu\u00ed a dos\u00a0 para seguir evangelizando a los hispanos.<\/p>\n
En torno a su viaje a Espa\u00f1a hay varias tradiciones orales y leyendas. Una de estas, la m\u00e1s com\u00fan, afirma que desembarc\u00f3 en la B\u00e9tica romana, sigui\u00f3 caminando por la v\u00eda romana que un\u00eda la It\u00e1lica con M\u00e9rida, contin\u00faa a Coimbra y Braga y llega a Iria-Flavia, Padr\u00f3n, en Galicia. Ordena obispos en Braga, Lugo y Astorga. Sigue por la v\u00eda romana hacia Zaragoza, en cuya ciudad se le aparece la Virgen Maria, en carne mortal, sobre un pilar a orillas del r\u00edo Ebro para fortalecerle y animarle en la fe cristiana ante los problemas y dificultades que sufr\u00eda. Le encarga construir all\u00ed un templo en el cual se depositase su imagen. Santiago levanta all\u00ed una peque\u00f1a capilla con el nombre de Nuestra Se\u00f1ora del Pilar colocando su imagen sobre un pilar y regresa a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\u00a0En la Pascua jud\u00eda del mes de nis\u00e1n del a\u00f1o 44, las autoridades jud\u00edas desatan una violenta persecuci\u00f3n contra la naciente Iglesia cristiana en Jerusal\u00e9n, durante la cual Santiago fallece degollado con una espada. El libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles refiere: \u201cHerodes (Agripa, nieto de Herodes el Grande) dio muerte a Santiago, hermano de Juan, por la espada\u201d. Los cristianos armenios han levantado una capilla en su honor y recuerdo en lugar donde ha sido martirizado en Jerusal\u00e9n, que hoy d\u00eda podemos contemplar.<\/p>\n
\u00a0Los jud\u00edos no quisieron darle sepultura y arrojan su cad\u00e1ver fuera de la ciudad de Jerusal\u00e9n para que fuese devorado por los perros y las aves de rapi\u00f1a. Entonces, los cristianos lo recogen y lo embarcan en una nave en Haifa con direcci\u00f3n a la Hispania romana donde hab\u00eda predicado el Evangelio. Llega misteriosamente a la costa mar\u00edtima gallega, concretamente, a Iria, Padr\u00f3n, donde, entonces, reinaba la reina Lupa. Los habitantes de esta tierra lo llevan a su palacio, situado en el monte Pico Sacro, donde la reina al verlo se convierte y se bautiza. Manda depositen lo en un carro tirado por una junta de bueyes y ordena sea enterrado en lugar donde los bueyes se paren y no puedan tirar m\u00e1s del carro. Cansados se paran definitivamente en un lugar, donde los nativos galaicos excavan una tumba y sepultan su cad\u00e1ver en el monte Libred\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0En el a\u00f1o 813, el ermita\u00f1o Pelayo y el obispo Teodomiro de Iria Flavia milagrosamente dicha tumba que conten\u00eda tres cad\u00e1veres que atribuye al ap\u00f3stol Santiago el Mayor y sus disc\u00edpulos Teodoro y Atanasio. Comunican dicho hallazgo al rey Alfonso II el Casto quien viene a Compostela. Ordena levantar la primera iglesia en honor del Ap\u00f3stol Santiago. Asimismo el rey se lo comunica al papa Le\u00f3n III y al emperador Carlomagno. Sobre dicha tumba, la fe cristiana de nuestros antepasados levanta tres iglesias. La primera ordenada por Alfonso II el Casto. La segunda levantada por obispo Sisnando I siendo rey Alfonso III el Magno. La tercera y actual iglesia rom\u00e1nica bas\u00edlica catedral construida por los obispos, Diego Pel\u00e1ez y Diego Gelm\u00edrez siendo reyes, Alfonso VI y su hija\u00a0 Urraca.<\/p>\n
\u00a0Codex Calixtinus o Liber Santi Jacobi, joya \u00fanica religiosa, literaria, hist\u00f3rica y cultural europea y universal, de la primera mitad del siglo XII, compila todas las fuentes medievales cluniacenses sobre el ap\u00f3stol Santiago el Mayor. Se compone de una carta, a modo de pr\u00f3logo, y de cinco libros. Dicha carta aparece escrita por el papa Calixto II y firmada en el palacio papal romano de Letr\u00e1n. La dirige a la comunidad de la abad\u00eda benedictina del monasterio franc\u00e9s de Cluny, a Guillermo, patriarca de Jerusal\u00e9n, y a Diego Gelm\u00edrez, arzobispo de Santiago de Compostela y a todos los fieles cristianos, dese\u00e1ndoles salud y bendici\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n
\u00a0El primer libro se compone de 31 cap\u00edtulos que narran vigilias, fiestas, sermones, octavarios y bendiciones del papa Calixto II en honor del ap\u00f3stol Santiago. El segundo libro se compone de 22 cap\u00edtulos que cuentan los milagros hechos por el ap\u00f3stol Santiago. El tercer libro se compone de 3 cap\u00edtulos que refieren la forma en que el ap\u00f3stol Santiago fue trasladado desde Jerusal\u00e9n a Galicia, y sus fiestas solemnes. El cuarto libro se compone de 33 cap\u00edtulos y tres ap\u00e9ndices que cuentan la historia y las vicisitudes de Carlomagno y Rold\u00e1n en Roncesvalles y en otros lugares a los que el ap\u00f3stol Santiago se les aparece en sus luchas y guerras. Es atribuida a Turp\u00edn, arzobispo de Reims.<\/p>\n
El quito libro se compone 11 cap\u00edtulos y una serie de ap\u00e9ndice que narran los caminos de Santiago de Compostela con sus etapas, pueblos, ciudades, hospitales, r\u00edos, gentes, costumbres, cuerpos de santos que se hallan a lo largo de dichos caminos. Refieren detalladamente las caracter\u00edsticas de la ciudad de Compostela y de la iglesia bas\u00edlica catedral del ap\u00f3stol Santiago y dem\u00e1s iglesias compostelanas. Sorprende su descripci\u00f3n minuciosa detallando sus fiestas, la dimensi\u00f3n de la iglesia catedral con sus p\u00f3rticos, fuente del Paraiso o Acevacher\u00eda, atrio, puertas norte, sur y oeste, torres, altares, altar mayor con el frontal de plata, ciborio, tres l\u00e1mparas, dignidades catedralicias, n\u00famero de can\u00f3nigos y la acogida a los peregrinos.<\/p>\n
Haciendo memoria hist\u00f3rica, desde el siglo IX los reyes de los reinos hisp\u00e1nicos ven\u00edan proclamando al ap\u00f3stol Santiago, Patr\u00f3n de Espa\u00f1a. Su patronazgo nace a ra\u00edz de la victoria de las tropas hisp\u00e1nicas sobre las sarracenas en la batalla de Clavijo, cerca de N\u00e1jara, el 3 de mayo de 844. El rey Ramiro I del reino Hispano Astur al negar el tributo anual de las cien doncellas al califa de C\u00f3rdoba, Abderram\u00e1n II, \u00e9ste le hace la guerra. Anteriormente, se lo hab\u00eda reclamado en virtud de lo pactado con su antecesor, el rey Mauregato.<\/p>\n
\u00a0Seg\u00fan una vieja y constante tradici\u00f3n hispana, las fuerzas cristianas pierden el combate en el primer d\u00eda. De noche, el rey Ramiro I sue\u00f1a que el ap\u00f3stol Santiago le promete la victoria. Al d\u00eda siguiente, muy de ma\u00f1ana, confiando en su palabra, ataca con todas sus fuerzas a las tropas sarracenas. De repente, el ap\u00f3stol Santiago, el Mayor, aparece en la famosa batalla de Clavijo, cerca de N\u00e1jera, montado en un caballo blanco, llevando una bandera blanca en una mano y una espada centelleante en la otra, y combatiendo a los sarracenos a los que derrota habiendo centenares de muertos y heridos.<\/p>\n
\u00a0En recuerdo de esta gesta \u00e9pica, los reyes de la Reconquista espa\u00f1ola, desde el siglo IX, declaran al ap\u00f3stol Santiago, Patr\u00f3n de Espa\u00f1a, y establecen el Voto de Santiago, que consist\u00eda en que las tierras conquistadas o por conquistar deb\u00edan hacer todos los a\u00f1os una ofrenda obligatoria de bienes en especie a la Iglesia del ap\u00f3stol Santiago, en agradecimiento por dicha victoria. Desde entonces, en recuerdo de este hecho milagroso, las im\u00e1genes del ap\u00f3stol Santiago a caballo y blandiendo la espada como caballero, se multiplican por toda la geograf\u00eda de los reinos hispanos.<\/p>\n
\u00a0Los reyes de la Reconquista espa\u00f1ola ten\u00edan una gran fe en el poder milagroso del ap\u00f3stol Santiago. Concretamente, San Fernando atribuye la conquista de Sevilla a Dios, a santa Mar\u00eda y a los merecimientos de Santiago, diciendo: \u201cCuyo alf\u00e9rez nos somos e cuya ense\u00f1a traemos, e a que nos ayuda siempre a vencer\u201d. Los Reyes Cat\u00f3licos, Isabel y Fernando, le llaman: \u201cLuz y patr\u00f3n de las Espa\u00f1as, espejo y guiador de los reyes\u201d.<\/p>\n
En se\u00f1al de gratitud, los habitantes cristianos de los territorios espa\u00f1oles, desde el Pisuerga al mar Mediterr\u00e1neo y al Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, se comprometieron a pagar el Voto de Santiago a la Iglesia del ap\u00f3stol Santiago. Los Reyes Cat\u00f3licos lo extienden al reino moro de Granada, y el rey Felipe IV, en 1643, lo hace a todos los reinos de Espa\u00f1a. Las Cortes Espa\u00f1olas, en 1646, establecen dicho Voto de Santiago, como ofrenda de los reyes, pr\u00edncipes y del arzobispo compostelano a dicha Iglesia. Esta ofrenda obligatoria ser\u00e1 abolida por las Cortes de C\u00e1diz, en 1810.<\/p>\n
Sancho Panza pregunt\u00e1ndole a Don Quijote por qu\u00e9 los espa\u00f1oles cuando quieren dar una batalla invocan: \u201cSantiago y cierra Espa\u00f1a\u201d. Le responde: \u201cMira, este caballero de la cruz bermeja h\u00e1selo dado Dios a Espa\u00f1a por Patr\u00f3n y amparo suyo\u201d. Francisco de Quevedo escribe al rey Felipe IV: \u201cDios hizo a Santiago, Patr\u00f3n de Espa\u00f1a que no exist\u00eda entonces, para que cuando llegue el d\u00eda pudiera interceder por ella y volverla otra vez a la vida con su doctrina y con su espada\u201d.<\/p>\n
\u00a0En el a\u00f1o 1630, el papa Urbano VIII declara al ap\u00f3stol Santiago, el Mayor, \u00fanico Patr\u00f3n de la Naci\u00f3n Espa\u00f1ola ante el deseo general de los ciudadanos espa\u00f1oles y contra el parecer de algunos que quer\u00edan que declarase tambi\u00e9n a santa Teresa de Jes\u00fas copatrona de Espa\u00f1a. El nombre e iconograf\u00eda del ap\u00f3stol Santiago est\u00e1 patente en muchas ciudades y pueblos hispanoamericanas, cuya devoci\u00f3n y culto est\u00e1 extendido entre sus ciudadanos. Es m\u00e1s, Am\u00e9rico Castro afirma en su libro, La realidad hist\u00f3rica de Espa\u00f1a: \u201cLa devoci\u00f3n al ap\u00f3stol Santiago conform\u00f3 el ser de los espa\u00f1oles\u201d.<\/p>\n
Jos\u00e9 Barros Guede, para Ecclesia Digital<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Con motivo de la pr\u00f3xima fiesta principal del ap\u00f3stol Santiago el Mayor, celebrada el pr\u00f3ximo d\u00eda 25 de este mes de julio, hago una breve biograf\u00eda suya, por ser uno de los disc\u00edpulos predilectos y amigos de Jes\u00fas de Nazaret, su madre Salom\u00e9 ser incondicional colaboradora del Maestro, y ser Patr\u00f3n de Espa\u00f1a, Patriarca de … Continuar leyendo \u00abEl ap\u00f3stol Santiago Patr\u00f3n de Espa\u00f1a, patriarca de Galicia y modelo de peregrino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36599","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36599","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36599"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36599\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36599"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36599"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36599"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}