por Ricardo Earl<\/p>\n
\n
\n
Las experiencias que nos sacan de la rutina pueden ser las m\u00e1s adecuadas para forjar relaciones profundas con otros.<\/p>\n
\n
\u00a1Cu\u00e1ntas veces nos lamentamos por el tedio que vemos en las reuniones de la iglesia, por la falta de compromiso que padece la congregaci\u00f3n! Sin importar con cu\u00e1nto tes\u00f3n procuremos motivar y movilizar a la gente, pareciera que siempre son las mismas personas las que se ofrecen como voluntarias. \u00a1Tiene que haber otra forma de llevar adelante la misi\u00f3n de Cristo!<\/p>\n
<\/p>\n
Algo nos falta<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Alan Hirsch y Michael Frost, autores de varios libros sobre misiones, se\u00f1alan que lo que nos falta es \u00abcommunitas\u00bb. Un diccionario en l\u00ednea define communitas como \u00abel sentido de comuni\u00f3n e intimidad que se desarrolla entre personas que experimentan, como grupo, \u201climinalidad\u201d\u00bb. Wikipedia define la liminalidad como \u00abel estado de apertura y ambig\u00fcedad que caracteriza a la fase intermedia de un tiempo-espacio tripartito\u00bb. En t\u00e9rminos de la comunidad, la liminalidad es aquel espacio en que un grupo refuerza de manera notable su compromiso, porque se encuentra fuera de su entorno natural y sus miembros participan en una experiencia distinta a las que est\u00e1n acostumbrados. Los que experimentan semejante vivencia poseen la capacidad de renovar y aun revolucionar una cultura.<\/p>\n
<\/p>\n
Siempre me he preguntado por qu\u00e9 no encontramos en la iglesia un mejor ejemplo de comunidad, un mayor compromiso con trabajar como equipo. Este compromiso ni siquiera existe entre los pares de una misma denominaci\u00f3n. Jam\u00e1s nos imaginar\u00edamos a la iglesia de los primeros tiempos trabajando en la extensi\u00f3n del Reino con semejante grado de desconexi\u00f3n entre sus miembros. No obstante, en la iglesia, la mayor\u00eda de las relaciones son en extremo superficiales, y los esfuerzos grupales para llevar adelante un proyecto escasean.<\/p>\n
<\/p>\n
Durante mi paso por la universidad los rituales para crear communitas entre mis compa\u00f1eros eran muy intencionales. Exist\u00edan ritos de iniciaci\u00f3n, los cuales apuntaban a crear una hermandad por medio de la liminalidad. <\/p>\n
<\/p>\n
Evidentemente los m\u00e9todos y las metas de Cristo son muy diferentes a las de una confraternidad universitaria. No obstante, podemos sacar lecciones de lo que viv\u00ed en la universidad. La hermandad de los que acceden a la fraternidad es \u00abde por vida\u00bb. Son hermanos porque han pasado juntos por una experiencia en la que los resultados eran menos que seguros.<\/p>\n
<\/p>\n
Tengo la convicci\u00f3n de que Jes\u00fas entend\u00eda este concepto cuando envi\u00f3, de dos en dos, a los setenta para que llevaran a cabo su primera pr\u00e1ctica ministerial (Lc 10). Los recursos con los que los equip\u00f3 eran pocos, las instrucciones eran m\u00ednimas, y los oblig\u00f3 a depender los unos de los otros. \u00a1El \u00e9xito que alcanzaron fue formidable!<\/p>\n
<\/p>\n
Han existido momentos en los que he experimentado mayor sentido de communitas en comparaci\u00f3n con las insignificantes experiencias de \u00abcomunidad\u00bb que normalmente vivimos en el contexto de la iglesia. Los viajes misioneros de corto plazo producen esta clase de vivencia, porque nos ubican en un contexto por completo diferente al nuestro. Nuestros recursos son limitados y no tenemos garantizados los resultados de nuestro servicio. Las personas se sienten m\u00e1s unidas, con m\u00e1s pasi\u00f3n y entusiasmo luego de haber compartido semejante experiencia. Muchos de los que han participado de un viaje parecido afirman que este ha sido el punto m\u00e1s alto en su vida espiritual. Atesoran las relaciones que forjaron en ese medio. <\/p>\n
<\/p>\n
Quisiera sugerir algunas de las maneras en que conseguir\u00edamos forjar communitas en nuestras congregaciones.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00b7 Una posibilidad es organizar, con un grupo de solteros o un grupo intergeneracional, un retiro en un lugar alejado de las comodidades habituales que gozamos cada d\u00eda. Las diferentes caracter\u00edsticas de los excursionistas los obligar\u00e1 a depender firmemente el uno del otro. Cuanto m\u00e1s liminal llegue a ser la experiencia m\u00e1s sobresalientes ser\u00e1n los resultados.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00b7 Otra opci\u00f3n es organizar un ayuno grupal que dure al menos una semana. Incluya en la experiencia reuniones diarias para compartir y evaluar las sensaciones que el grupo vive. Eval\u00fae los obst\u00e1culos que cada uno consigue superar y las metas que se proponen alcanzar. Si reunirse no les resulta pr\u00e1ctico, pruebe lograr el mismo efecto por medio de una reuni\u00f3n virtual.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00b7 Una idea atractiva es crear un grupo cerrado en Facebook, en el que solamente participen sus colaboradores y l\u00edderes. En ese espacio dialoguen acerca de las disciplinas espirituales, y plantee el desaf\u00edo de practicar cada semana una disciplina distinta. Fomente el di\u00e1logo y el intercambio de experiencias entre los miembros del grupo.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00b7 Desarrolle un grupo de acci\u00f3n espont\u00e1nea. Identifique una necesidad puntual en su comunidad y establezca un d\u00eda para trabajar en suplirla. No le anticipe al grupo cu\u00e1l ser\u00e1 la actividad ni a qui\u00e9nes apoyar\u00e1n. Viajen juntos al lugar del proyecto y d\u00e9jelos libres, para que lleven a cabo lo que mejor les parezca. Luego, re\u00fana al grupo para charlar sobre su vivencia como equipo.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00b7 Otra opci\u00f3n es organizar un grupo que ofrezca, durante un a\u00f1o, sus servicios a alguna organizaci\u00f3n o ministerio que trabaje con grupos marginados (prostitutas, drogadictos, indigentes, ancianos, enfermos, etc.). <\/p>\n
<\/p>\n
Articular un prop\u00f3sito y una visi\u00f3n, para luego entregarse de coraz\u00f3n al proyecto, es el desaf\u00edo que plantean estas experiencias. Producir\u00e1 dram\u00e1ticas transformaciones en la vida de su gente. La actividad debe perseguir un objetivo muy claro y debe concentrarse en un contexto por completo ajeno a las actividades normales de la iglesia.<\/p>\n
<\/p>\n
El concepto de liminalidad es decisivo. Muchas veces en la iglesia nos enfocamos en propiciar el ambiente para que la gente se sienta c\u00f3moda. El camino hacia la intimidad y el compromiso, sin embargo, nos lleva en la direcci\u00f3n contraria y nos llama a experimentar un nivel de negaci\u00f3n y sacrificio que no probar\u00edamos en el contexto normal de nuestras actividades.<\/p>\n
<\/p>\n
La iglesia nunca ha crecido porque se haya aferrado t\u00edmidamente a sus posesiones, sino porque se ha animado con osad\u00eda a alejarse del lugar seguro para explorar vastas regiones a\u00fan desconocidas. Recorrer juntos cada territorio inexplorado, en dependencia uno del otro y de Dios para alcanzar el \u00e9xito, es lo que nos ubica m\u00e1s cerca de la desconcertante pero apasionante experiencia de los primeros disc\u00edpulos del Se\u00f1or.<\/p>\n
<\/p>\n
Preguntas para estudiar el texto en grupo<\/b><\/p>\n
1. Desde la perspectiva del autor, \u00bfc\u00f3mo define el concepto communitas en la comunidad de la iglesia local?<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 hace falta para crear comunidades que realmente vivan en liminalidad?<\/p>\n
3. A partir de las sugerencias del autor, \u00bfqu\u00e9 proyectos podr\u00eda crear su iglesia para cultivar el sentido de communitas en la congregaci\u00f3n?<\/p>\n
4. \u00bfQu\u00e9 es lo que en realidad ayudar\u00e1 a su iglesia a alcanzar un crecimiento genuino?<\/p>\n<\/p>\n
Se tom\u00f3 de la revista Rev, agosto 2009. Se usa con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Ricardo Earl Las experiencias que nos sacan de la rutina pueden ser las m\u00e1s adecuadas para forjar relaciones profundas con otros. \u00a1Cu\u00e1ntas veces nos lamentamos por el tedio que vemos en las reuniones de la iglesia, por la falta de compromiso que padece la congregaci\u00f3n! Sin importar con cu\u00e1nto tes\u00f3n procuremos motivar y movilizar … Continuar leyendo \u00abCommunitas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3664","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3664\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}