por Juan Sieber<\/p>\n
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Una nueva propuesta sobre plantaci\u00f3n de iglesias<\/p>\n
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La experiencia eclesi\u00e1stica latinoamericana revela que los modelos m\u00e1s usados para el establecimiento de iglesias son dos:<\/p>\n
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1. Iglesia \u00abtemplo-c\u00e9ntrica\u00bb tradicional: Se establece y crece hasta que su membres\u00eda suma entre sesenta y cien personas. La mayor \u2014y casi exclusiva\u2014 expresi\u00f3n de vida comunitaria es la actividad en el templo.<\/p>\n
2. Iglesia celular: Se establece, crece y se divide en c\u00e9lulas que a su vez crecen y se dividen. Esta iglesia por lo general consigue congregar mucha gente llegando, en ocasiones, a miles de miembros. Estos participan de reuniones multitudinarias en un templo central, adem\u00e1s de las din\u00e1micas que se producen en sus c\u00e9lulas individuales. Este modelo posee una gran din\u00e1mica evangelizadora.<\/p>\n
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Quisiera, en este art\u00edculo, proponer una tercera alternativa, la de la iglesia embrionaria. Esta se establece, crece y se multiplica por medio de iglesias de su mismo g\u00e9nero. Las \u00abiglesias madres\u00bb nutren y supervisan a sus \u00abhijas\u00bb en el per\u00edodo de crecimiento y en su camino hacia la madurez y multiplicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n acompa\u00f1an el desarrollo del liderazgo local. Tal como la \u00abmadre\u00bb, la nueva entidad del Reino comenzar\u00e1 en una casa (o alg\u00fan otro lugar adecuado) y llegar\u00e1 a tener, con el pasar del tiempo, sus propios pastores, ministerios, lugar comunitario de reuni\u00f3n, etc.<\/p>\n
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Multiplicaci\u00f3n embrionaria<\/b> <\/b><\/p>\n
La costumbre misionera del siglo xx estaba organizada y enfocada, b\u00e1sicamente, en llegar a un pueblo o ciudad y llevar a cabo all\u00ed la evangelizaci\u00f3n. El objetivo era comenzar una obra, construir un templo y centralizar en ese edificio todas las actividades. En ocasiones esa estructura continu\u00f3 funcionando \u00a1por m\u00e1s de un siglo!<\/p>\n
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Con el correr del tiempo se ha alcanzado a ver que esta manera de llevar la vida de la iglesia ha perjudicado sustancialmente la din\u00e1mica de comunidad en s\u00ed misma, como as\u00ed tambi\u00e9n la multiplicaci\u00f3n del liderazgo. Es posible que esta tambi\u00e9n sea una de las causas del tope en el crecimiento de algunas iglesias, como tambi\u00e9n de muchas de las divisiones traum\u00e1ticas que algunas sufren.<\/p>\n
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Una nueva forma de trabajar debe priorizar la din\u00e1mica de comunidad entre sus miembros. Esta multiplicaci\u00f3n de iglesias apunta a que, a su vez, lleguen a \u00abdar a luz\u00bb otras iglesias y rompan con la condici\u00f3n de ser siempre \u00abanexos\u00bb de una iglesia central. Esta es, en esencia, la propuesta de una iglesia embrionaria.<\/p>\n
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La din\u00e1mica geogr\u00e1fica de comunidad<\/b><\/p>\n
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La \u00abdin\u00e1mica de comunidad\u00bb es la relaci\u00f3n directa que guarda la distancia geogr\u00e1fica (f\u00edsica) entre los miembros de una iglesia y el desarrollo de los aspectos pr\u00e1cticos de los proyectos comunes y de ayuda mutua de esa iglesia.<\/p>\n
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La intensidad en la din\u00e1mica de la pr\u00e1ctica comunitaria est\u00e1 irremediablemente condicionada por las limitaciones geogr\u00e1ficas en las que viven sus miembros. De esta manera, a mayor distancia habr\u00e1 menor din\u00e1mica comunitaria.<\/p>\n
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Un ejemplo sencillo ilustra este principio: Si una hermana est\u00e1 cocinando y descubre, en el \u00faltimo momento, que le falta aceite, \u00a1resultar\u00eda sumamente dif\u00edcil contar con la ayuda al instante de una hermana que vive a veinte cuadras o en otra ciudad! No experimentar\u00eda esta dificultad si la otra hermana vive en su misma cuadra. Para que sea posible esta expresi\u00f3n del reino de Dios, manifestada en la ayuda mutua, es vital la presencia de dos factores: la disposici\u00f3n del coraz\u00f3n de la hermana, y \u00a1la conveniente ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica! <\/p>\n
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Este debe ser un punto central de ense\u00f1anza y pr\u00e1ctica: Que los hermanos aprendan a vivir como familia de Dios. Para ello se requerir\u00e1 establecerlos en comunidades geogr\u00e1ficamente ancladas donde sea intensamente factible la din\u00e1mica comunitaria. En este contexto surgir\u00e1n de manera espont\u00e1nea, d\u00eda a d\u00eda, las posibilidades de auxiliarse, ayudarse, acompa\u00f1arse unos a otros de diversas formas. Las acciones realizadas proveer\u00e1n la evidencia m\u00e1s concreta y visible del amor que los une y ser\u00e1, indefectiblemente, un testimonio poderoso para los dem\u00e1s vecinos.<\/p>\n
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Es muy sencillo visualizar de qu\u00e9 manera las posibilidades de interacci\u00f3n se reducen o aumentan en relaci\u00f3n a la distancia geogr\u00e1fica de los miembros. Tengo hermanos en China, por ejemplo, pero es poco lo que podemos compartir m\u00e1s all\u00e1 de nuestra fe. Es tambi\u00e9n com\u00fan, en nuestros d\u00edas, que los miembros de las iglesias no se vean m\u00e1s que en la ocasi\u00f3n de las reuniones o actividades programadas. Pero lo que el mundo necesita con desesperaci\u00f3n del cristianismo es ver la cultura del Reino vivida en la comunidad de creyentes en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n
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El cristianismo vivido solo dentro de los templos, sin que genere una cultura e identidad comunitaria propia es como la luz puesta debajo del almud.<\/p>\n
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Solo restaurando la intensidad de la vida comunitaria de pasi\u00f3n por Cristo y la comuni\u00f3n con los hermanos, como en Jerusal\u00e9n (Hch 2.44\u201347 y 4.31\u201332) podremos comenzar a anunciar las virtudes del que nos llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable, con resultados diferentes a los que hemos obtenido hasta ahora. <\/p>\n
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Iglesias embrionarias, geogr\u00e1ficamente ancladas, intensamente comunitarias<\/b><\/p>\n
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El ancla es un elemento de seguridad que sirve para que un barco mantenga su lugar y no ande de ac\u00e1 para all\u00e1, a la deriva. Debemos desarrollar en los disc\u00edpulos del Se\u00f1or la disciplina de florecer donde est\u00e1n plantados. De esta manera surgir\u00e1n comunidades de individuos que comparten un mismo h\u00e1bitat. Cuando la iglesia est\u00e1 anclada geogr\u00e1ficamente se dan las mejores condiciones para practicar nuestra com\u00fan obediencia a las ense\u00f1anzas del Maestro. En la relaci\u00f3n de los hermanos entre s\u00ed y con sus pr\u00f3jimos se visibiliza el reino de Dios en la tierra. De esta manera avanza el gran proyecto de Dios, que es revelar su Reino en la tierra a trav\u00e9s de su comunidad. <\/p>\n
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Los evang\u00e9licos hemos enfatizado por siglos la salvaci\u00f3n como el prop\u00f3sito central de Dios. Sin embargo, esta verdad no est\u00e1 completa si no reconocemos que la regeneraci\u00f3n del hombre persigue como prop\u00f3sito final restablecer el leg\u00edtimo gobierno de Cristo en la vida de cada creyente nacido de nuevo. El hombre puede manifestar su fe en Cristo de manera nominal. Es en la relaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo que se revela, sin embargo, su verdadera ciudadan\u00eda y se evidencia a qu\u00e9 sociedad y cultura pertenece. <\/p>\n
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Debemos procurar reducir las distancias geogr\u00e1ficas entre miembros, anclando y estableciendo muchas iglesias en todos los barrios de nuestros pueblos y ciudades. Cada disc\u00edpulo deber\u00eda florecer all\u00ed mismo donde vive, sirviendo al Se\u00f1or en su propio entorno, creciendo en la cultura del Reino al vivir en comunidad con sus hermanos y compartiendo no s\u00f3lo el pan en las casas sino la vida misma, con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n.<\/p>\n
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Si as\u00ed fuera, \u00a1la gente ver\u00eda en nuestra comuni\u00f3n un anticipo de la vida en la nueva tierra!<\/p>\n
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La visi\u00f3n de la iglesia embrionaria debe ligarse a la din\u00e1mica geogr\u00e1fica de comunidad. Nuestras iglesias deben llegar a ser verdaderas familias de fe, en las que se desarrolla, por la obediencia a Cristo, la cultura del reino de Dios. Para esto necesitamos una intensa vida comunitaria entre los miembros. Cada vez que el Se\u00f1or trae a nuestra iglesia un nuevo disc\u00edpulo debemos interesarnos en el factor geogr\u00e1fico: \u00ab\u00bfD\u00f3nde vive?\u00bb. Este factor ser\u00e1 clave para que le ense\u00f1emos y guiemos a ser parte de la iglesia en su propio barrio. Esto es lo que significa \u00abanclar a la iglesia geogr\u00e1ficamente\u00bb.<\/p>\n
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El ejemplo de la gramilla<\/b><\/p>\n
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Jes\u00fas us\u00f3 la semilla de mostaza y la levadura para ejemplificar la plantaci\u00f3n y el crecimiento del reino de Dios. Creo que si \u00e9l estuviera a\u00fan f\u00edsicamente sobre la tierra, viviendo en nuestro pueblo (Choele Choel, ubicado en la Patagonia Argentina), utilizar\u00eda el ejemplo de la gramilla, para ayudarnos a entender el principio de multiplicaci\u00f3n.<\/p>\n
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La gramilla es una planta aguerrida, que crece en ambientes no aptos para plantas m\u00e1s d\u00e9biles o que requieren mayores cuidados. Es rastrera, considerada por muchos una maleza. Sin embargo, llevando este ejemplo al plano de la vida de la iglesia embrionaria, la gramilla nos provee un ejemplo de humildad. Tiene un bajo perfil. No busca el reconocimiento y nunca llega a ser grande en altura, porque es generosa y se multiplica continuamente al ras de suelo. La gramilla no es sobresaliente a primera vista, porque toda su energ\u00eda est\u00e1 puesta en ir y producir nueva vida. <\/p>\n
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Esta planta echa profundas ra\u00edces, y, apenas salen sus hojitas, comienza a extenderse nuevamente, enviando gu\u00edas en todas direcciones. Despu\u00e9s de unos cent\u00edmetros de avance crea una nueva identidad, con una ra\u00edz propia, lo cual es ni m\u00e1s ni menos que una nueva familia. Esta, aunque sigue ligada a la gramilla \u00abmadre\u00bb, comienza una nueva entidad desde la cual muy pronto continuar\u00e1 avanzando la gu\u00eda. Con el tiempo, tambi\u00e9n nuevas gu\u00edas saldr\u00e1n de esa nueva vida, hacia otras direcciones.<\/p>\n
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Para plantar la gramilla en otro lado solo se necesita tomar una gu\u00eda con vida y trasplantarla. Pronto echar\u00e1 ra\u00edces y comenzar\u00e1 a extenderse creando vida nueva en su avance.<\/p>\n
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Las iglesias que por a\u00f1os han centralizado su accionar en un solo lugar, seguramente muchos de sus miembros ya est\u00e1n ubicados en diferentes barrios. Lo \u00fanico que se necesita es establecerlos como entidad del Reino. Es decir, se debe fertilizar el embri\u00f3n para que comience el proceso de nueva vida. Siguiendo con el ejemplo de la gramilla, dir\u00edamos que la gu\u00eda ya est\u00e1 extendida, pero falta el proceso de que eche ra\u00edces.<\/p>\n
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Alcanzar el crecimiento de nuestra ciudad podr\u00eda ser el primer objetivo, despu\u00e9s ser\u00eda seguir creciendo juntamente con la ciudad. Donde sea que se extienda la ciudad, debemos seguir \u00abtirando gu\u00edas\u00bb y creando vida.<\/p>\n
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Resumen:<\/b><\/p>\n
La m\u00e1s impresionante manifestaci\u00f3n del poder del Esp\u00edritu Santo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s fue la victoria sobre el materialismo y el individualismo en la iglesia de Jerusal\u00e9n. La iglesia de esa \u00e9poca compart\u00eda el pan todos los d\u00edas con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n. Hab\u00eda una gran intensidad en la din\u00e1mica de comunidad. Ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan; nadie alardeaba de que lo suyo era suyo y aun vend\u00edan sus propiedades para ayudar al que padec\u00eda necesidad.<\/p>\n
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Uno se pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos ir por todo el mundo predicando el evangelio y a la vez, conservar la din\u00e1mica de comunidad del reino de Dios, sin tener que aislarnos del mundo que nos rodea?\u00bb Debemos crear conciencia de que somos, como hijos de Dios, una sociedad en medio de la sociedad, que vive una cultura diferente aunque est\u00e9 inmersa en la cultura circundante, sin que esto signifique estar contaminados por los estilos de vida de la sociedad. <\/p>\n
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Para esto resultar\u00e1 necesario caminar llenos del Esp\u00edritu Santo, viviendo en comunidades ancladas geogr\u00e1ficamente en su h\u00e1bitat natural \u2014iglesias de barrio\u2014, ofreciendo una muestra visible, en nuestras relaciones, de la victoria sobre el individualismo y materialismo. De esta manera lograremos el m\u00e1s contundente anuncio de las virtudes de Aquel que nos llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable.<\/p>\n
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Preguntas para estudiar el texto en grupo<\/p>\n
1. \u00bfCu\u00e1les son los dos modelos m\u00e1s usados en Latinoam\u00e9rica para establecer iglesias?<\/p>\n
2. Seg\u00fan el autor, \u00bfen qu\u00e9 ha perjudicado a las iglesia del siglo xxi que se siga aplicando todav\u00eda, en el establecimiento de iglesias, la misma metodolog\u00eda misionera del siglo xx?<\/p>\n
3. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la propuesta de una iglesia embrionaria?<\/p>\n
4. \u00bfPor qu\u00e9 resulta tan importante la \u00abdin\u00e1mica geogr\u00e1fica de comunidad\u00bb?<\/p>\n
5. \u00bfQu\u00e9 significa anclar al disc\u00edpulo en su propio barrio?<\/p>\n
6. \u00bfC\u00f3mo se puede posibilitar el establecimiento de una iglesia embrionaria? \u00bfC\u00f3mo lo conseguir\u00edan en la igleisa en la que usted se congrega?<\/p>\n
7. \u00bfQu\u00e9 figura de la naturaleza utiliza el autor para ilustrar el concepto de la igleisa emprionaria? \u00bfQu\u00e9 figura de la vida diaria proveer\u00eda usted para ilustar este tipo de vida comunitaria?<\/p>\n<\/p>\n
El autor (juansieber@mymcom.com.ar) es pastor de la Iglesia Menonita en la ciudad de Choele Choel, Argentina. Esta casado con Amaris Toro y tienen tres hijos varones.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Juan Sieber Una nueva propuesta sobre plantaci\u00f3n de iglesias La experiencia eclesi\u00e1stica latinoamericana revela que los modelos m\u00e1s usados para el establecimiento de iglesias son dos: 1. Iglesia \u00abtemplo-c\u00e9ntrica\u00bb tradicional: Se establece y crece hasta que su membres\u00eda suma entre sesenta y cien personas. La mayor \u2014y casi exclusiva\u2014 expresi\u00f3n de vida comunitaria … Continuar leyendo \u00abLa visi\u00f3n embrionaria (Parte II)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3669\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}