por Juan Stam<\/p>\n
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A veces el pecado no es enojarse, sino \u00a1no enojarse!<\/p>\n
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Hace unas semanas recib\u00ed un correo que expresa una actitud t\u00edpica de muchas iglesias:<\/p>\n
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Hermano, nosotros en M\u00e9xico tendremos elecciones. Queremos un cambio, pero muchos cristianos no entienden esto. La iglesia institucional no participa en las cuestiones sociales. \u00bfOponerse a que las cosas sigan igual es oponerse a Dios? Nos dicen que Dios es el que pone las autoridades y hay que dejarlo as\u00ed. \u00bfComo entender esto?<\/p>\n
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La consigna parece ser: \u00abBienaventurados los conformes y sumisos, porque ellos no tendr\u00e1n problemas\u00bb. En muchas iglesias prima la cultura de la sumisi\u00f3n ciega, la cual impide el necesario discernimiento cr\u00edtico. Es la cultura del \u00abam\u00e9n autom\u00e1tico\u00bb, irreflexivo y acr\u00edtico. A menudo, decir am\u00e9n es algo as\u00ed como roncar, porque ambos ocurren mientras se duerme y sin pensar. <\/p>\n
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\u00bfSumisi\u00f3n absoluta?<\/b><\/p>\n
Comentemos primero la pregunta espec\u00edfica: \u00bfEstablece Dios a los gobernantes y es pecado oponerse a ellos? Pues, \u00a1jam\u00e1s de los jamases! Ni en la sociedad, ni en la iglesia. Dios, por su providencia y gracia, ha establecido el orden en la sociedad y ha puesto al gobierno para castigar a los injustos y defender a los justos (Ro 13.3-4). No obstante, cuando un gobierno procede de manera contraria, cuando protege a los injustos y persigue a los justos, tal como actuaba el Imperio romano en tiempos de Juan de Patmos, Dios no instal\u00f3 ese gobierno sino el diablo (Ap 13.2-4). En Israel, la tarea m\u00e1s significativa de los profetas fue la de criticar al gobierno. De Mica\u00edas, un profeta ejemplar, el rey Acab se quej\u00f3: \u00abme cae muy mal porque nunca me profetiza nada bueno\u00bb (1Re 22.8). A eso respondi\u00f3 Mica\u00edas: \u00abVive Yahv\u00e9h, que lo que Yahv\u00e9h me hablare, eso dir\u00e9\u00bb (22.14), por mucho que eso ofenda al rey. <\/p>\n
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Hist\u00f3ricamente, la religi\u00f3n ha sido una espada de dos filos. Con demasiada frecuencia ha sido una instituci\u00f3n legitimadora del sistema. A eso corresponden los profetas del palacio, que siempre predican lo que el rey quiere escuchar. Pero la religi\u00f3n puede ser tambi\u00e9n transformadora, como tantas veces en la historia lo ha sido. En esa ambivalencia, la religi\u00f3n suele ser opio, como bien observ\u00f3 Marx, pero puede ser tambi\u00e9n una poderosa levadura de procesos hist\u00f3ricos de liberaci\u00f3n y transformaci\u00f3n. Si Marx hubiera conocido a Camilo Torres, a Oscar Arnulfo Romero, a Dietrich Bonhoeffer y a Martin Luther King, hubiera reformulado su frase: \u00abLa religi\u00f3n suele ser opio, pero tambi\u00e9n puede ser una poderosa levadura de cambio\u00bb.<\/p>\n
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Una peligrosa arma de la religi\u00f3n paralizadora consiste en entender el amor como pasividad. Entendido b\u00edblicamente, el amor no es principalmente un sentimiento sino un compromiso radical con el bien del otro y de todos (cf. Pr 25.21), lo que Camilo Torres llamaba \u00abamor eficaz\u00bb. Por eso Cristo nos ordena amar a nuestros enemigos, aunque nos caigan insoportablemente mal. Significa desearles el mayor bien y responderles en la forma que mejor corresponde para su mayor bien.<\/p>\n
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Jesucristo, el indignado<\/b>: Esto lo ejemplific\u00f3 Jes\u00fas en la totalidad de su vida. Sin duda \u00e9l amaba a los fariseos y saduceos, pero no los trat\u00f3 con \u00abamabilidad\u00bb (en el sentido moderno burgu\u00e9s). De hecho, los insultaba una y otra vez. Seg\u00fan el cuarto evangelio advirti\u00f3 a los jud\u00edos: \u00abustedes son hijos de su padre el diablo\u00bb (Jn 8.31, 44); son \u00abgeneraci\u00f3n de v\u00edboras\u00bb y convierten a la gente en \u00abhijos del infierno\u00bb (Mt 23.15). Al rey Herodes lo llam\u00f3 \u00abaquella zorra\u00bb (Lc 13.32) y a los escribas y fariseos, \u00a1con cu\u00e1ntos insultos los agred\u00eda! Aun a su disc\u00edpulo Pedro Cristo lo llam\u00f3 \u00abSatan\u00e1s\u00bb (Mt 16.23; Mr 8.33; o agente de Satan\u00e1s, que tambi\u00e9n era insulto).<\/p>\n
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\u00a1Jes\u00fas fue (y es) todo un ejemplo de indignaci\u00f3n! Jes\u00fas mismo nos llama a unirnos solidariamente con los indignados de nuestro siglo. Lejos de ser un modelo de tranquilo conformismo, Jes\u00fas nos sirve de ejemplo de la m\u00e1s radical criticidad, incluso contra las autoridades religiosas y pol\u00edticas de su naci\u00f3n.<\/p>\n
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Podemos notar aqu\u00ed tambi\u00e9n que el Jes\u00fas de los evangelios se enojaba contra la injusticia, la falsedad y el pecado. Nunca se enoj\u00f3 por inter\u00e9s propio, por aquello que lo afectaba en lo personal. Ante el juicio totalmente injusto con que lo condenaron, no abri\u00f3 su boca. Pero cuando san\u00f3 a un enfermo y los fariseos, indiferentes al sufrimiento humano, se dedicaban a tenderle trampas legalistas, vemos a Jes\u00fas \u00abmir\u00e1ndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones\u00bb (Mr 3.5). Y aun con sus mismos disc\u00edpulos, cuando quisieron impedir a los ni\u00f1os acercarse a \u00e9l, \u00abse indign\u00f3\u00bb (Gr. aganaktew, enojarse). A veces el pecado no consiste en enojarse sino precisamente en lo contrario, en no enojarse. Un Jes\u00fas incapaz de enojarse ante la injusticia no ser\u00eda nada convincente, ni ser\u00eda Hijo de Dios.<\/p>\n
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Se muestra una paradoja muy significativa en las relaciones humanas de Jes\u00fas. Se pronunci\u00f3 a favor de los pobres (\u00abbienaventurados ustedes los pobres\u00bb), pero con hostilidad hacia los ricos (\u00abay de ustedes ricos\u00bb, Lc 6.20, 24; cf. Mt 19.23\u201326; Mr 12.41; Lc 16.19; 18.23; 19.8\u20139). Para \u00ablos de abajo\u00bb (publicanos, ad\u00falteras, rameras, pobres) Jes\u00fas dirig\u00eda solo palabras compasivas, de comprensi\u00f3n y perd\u00f3n, mientras que, para \u00ablos de arriba\u00bb (ricos, fariseos, sacerdotes, escribas), cuesta mucho encontrar palabras que no sean severas y \u2013reconozc\u00e1moslo\u2013 a menudo insultantes. Ni al gran maestro Nicodemo le mostr\u00f3 deferencia alguna. Una paradoja similar marca la figura de Jes\u00fas como Pr\u00edncipe de Paz, pero que no hab\u00eda venido a traer paz a la tierra sino espada (Mt 10.34).<\/p>\n
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Aunque Jes\u00fas censura a la iglesia de \u00c9feso por haber perdido \u00abel primer amor\u00bb, en seguida (\u00a1qu\u00e9 paradoja!) los felicita por \u00ababorrecer las obras de los nicola\u00edtas, las cuales yo tambi\u00e9n aborrezco\u00bb (Ap 2.4, 6). En efecto, les se\u00f1ala, \u00abustedes han perdido el primer amor, y por eso son una iglesia ca\u00edda e infiel, pero por lo menos una cosa buena tienen, que aborrecen … conmigo, como yo aborrezco\u00bb (nunca afirma que aborrece a los nicola\u00edtas mismos, sino a la doctrina y las obras de ellos). El Jes\u00fas de las cartas a las siete iglesias, y del Apocalipsis en general, es un Jes\u00fas indignado con la indignaci\u00f3n de su amor.<\/p>\n
<\/p>\n
Tom\u00e1s M\u00fcnzer, el reformador anabautista del siglo xvi, denunciaba \u00abla bondad ficticia\u00bb de un Cristo dulce, que desconoc\u00eda al Cristo amargo de los evangelios. El Cristo dulce es el Cristo de la gracia barata, domesticado y aburguesado, un Cristo simp\u00e1tico y complaciente. Esa dulzura sacarina y anodina, inocua e inofensiva es m\u00e1s bien una negaci\u00f3n total del Cristo de los evangelios.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a1Dios mismo es el primero de los indignados<\/b>! Todos sabemos que Dios es amor, pero no un amor sentimental sino un amor que sabe indignarse. Sorprenden, y poco se toman en cuenta, los muchos textos b\u00edblicos que hablan del odio y el enojo de Dios. Estos textos nos mandan tambi\u00e9n a nosotros a \u00abodiar como Dios y con Dios\u00bb. Veamos una breve s\u00edntesis:<\/p>\n
<\/p>\n
Dios ama la justicia y por eso odia la injusticia y la corrupci\u00f3n: \u00abYo, Yahv\u00e9h, amo la justicia, pero odio el robo y la iniquidad\u00bb (Is 61.8). \u00abNo maquinen el mal contra su pr\u00f3jimo ni sean dados al falso testimonio, porque yo aborrezco todo eso, dice Yahv\u00e9h\u00bb (Zac 8.17). Del rey mesi\u00e1nico afirma, \u00abt\u00fa amas la justicia y odias la maldad\u00bb (Sal 45.7; cf. 26.5; 119.163; cf He 1.9). <\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la voz prof\u00e9tica de nuestros pol\u00edticos \u00abcristianos\u00bb ante tanta injusticia y corrupci\u00f3n en nuestros pa\u00edses hoy? Solo por nuestras voces conseguiremos que todos escuchen el odio de Dios contra esas realidades.<\/p>\n
<\/p>\n
Dios ama la paz y odia la violencia. Proverbios 6.16\u201319 da un registro muy revelador de los odios de Dios:<\/p>\n
<\/p>\n
Hay seis cosas que Yahv\u00e9h aborrece,<\/p>\n
y siete que le son detestables [odiosas],<\/p>\n
Los ojos que se enaltecen,<\/p>\n
la lengua que miente [falsedad], <\/p>\n
las manos que derraman sangre inocente [violencia], <\/p>\n
el coraz\u00f3n que hace planes perversos [corrupci\u00f3n, injusticia]<\/p>\n
los pies que corren a hacer lo malo,<\/p>\n
el falso testigo que esparce mentiras [falsedad, injusticia]<\/p>\n
y el que siembra discordia entre hermanos.<\/p>\n
<\/p>\n
Qu\u00e9 raro, pero muy, muy extra\u00f1o, que tantos \u00abcristianos\u00bb y \u00abcristianas\u00bb de hoy, en vez de odiar la violencia y la guerra, sean los m\u00e1s enamorados de ellas.<\/p>\n
<\/p>\n
Dios ama la verdad y odia la falsedad (Pr 6.17, 29 citado arriba). \u00abAborrezco y repudio la falsedad, pero amo tu ley\u00bb, canta el salmista (Sal 119.163). Satan\u00e1s es por naturaleza un mentiroso y enga\u00f1a a las naciones. La segunda bestia de Apocalipsis 13 es la cara buena del sistema, como \u00abMinistro de Propaganda y Relaciones P\u00fablicas\u00bb de la primera bestia. En Apocalipsis 16 los sapos diab\u00f3licos que van a todos los palacios del mundo para convencer a los reyes que hace falta una guerra de agresi\u00f3n, y ellos creen esa propaganda militar de puras mentiras, como siempre, y se desata la guerra de Armaged\u00f3n (Ap 16.13\u201314).<\/p>\n
<\/p>\n
Si amamos la verdad y aborrecemos la mentira, tendremos mucho cuidado con toda la propaganda que nos traen los medios de comunicaci\u00f3n. Tendremos el \u00absospech\u00f3metro\u00bb en su m\u00e1ximo nivel. Al prender el televisor, veremos los muchos sapos de enga\u00f1o que se arrastran por la pantalla.<\/p>\n
<\/p>\n
Dios odia, con un odio especial, la falsa espiritualidad. Cuando el pueblo es infiel, y vive en la injusticia, la violencia y la mentira, hacen a\u00fan peor cuando pretenden adorar a Dios (es como pensar, \u00abpor lo menos una cosa buena tenemos, que somos religiosos\u00bb). Su falsa espiritualidad no compensa por sus pecados, sino constituye la peor de sus ofensas:<\/p>\n
<\/p>\n
Yo aborrezco sus fiestas religiosas,<\/p>\n
no me agradan sus cultos solemnes…<\/p>\n
Aleja de m\u00ed el bullicio de tus canciones;<\/p>\n
no quiero o\u00edr la m\u00fasica de tus c\u00edtaras.<\/p>\n
Pero que fluya el derecho como las aguas,<\/p>\n
y la justicia como arroyo inagotable.<\/p>\n
Am\u00f3s 5.21\u201324<\/p>\n
<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/b>: Podemos afirmar, muy parad\u00f3jicamente, que uno de los grandes defectos de la iglesia de hoy es que no sabe odiar. No sabemos aborrecer con Jes\u00fas lo que \u00e9l aborrece, no sabemos odiar con Dios como \u00e9l odia. Dios es amor, pero amor que odia, y hasta odia al odio. El amor que odia con un odio santo. El odio contra la injusticia, la violencia y la falsedad es de hecho el amor en acci\u00f3n frente al desamor y la maldad. Lo contrario del amor no es la indignaci\u00f3n sino la indiferencia. Este odio de Dios es la ternura de su compasi\u00f3n ante tanta injusticia; es un odio que llora (cf Mr 3.5).<\/p>\n
<\/p>\n
Eduardo Galeano, en un reciente escrito, afirm\u00f3 que existen dos clases de personas: \u00ablos indignados\u00bb y por otra parte \u00ablos indignos\u00bb. Ser neutral o pasivo ante la maldad es renunciar a la propia dignidad de ser humano. \u00abNo me duelen los actos de la gente mala\u00bb, declar\u00f3 Martin Luther King, \u00abme duele la indiferencia de la gente buena\u00bb. Ese silencio, seg\u00fan King, va minando la misma humanidad de los indiferentes: \u00abnuestra vida comienza a terminar en el momento en que nos callamos ante asuntos importantes\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
A trav\u00e9s de la historia esa clase de \u00abamor eficaz\u00bb y su converso, la ira santa y justiciera, ha sido la motivaci\u00f3n que ha impulsado a los grandes h\u00e9roes de la libertad. Mois\u00e9s, viviendo en el palacio, amaba a su pueblo y odiaba la opresi\u00f3n. Los profetas hebreos amaban apasionadamente la justicia y odiaban la corrupci\u00f3n y la maldad en su propio pueblo. Abraham Lincoln y Jos\u00e9 Sime\u00f3n Ca\u00f1as odiaban la esclavitud. Dietrich Bonhoeffer odiaba el nazismo. Martin Luther King odiaba el racismo. Todos ellos pertenec\u00edan a a la compa\u00f1\u00eda noble de los indignados. \u00bfCuales son los \u00absantos odios\u00bb que deben inspirarnos a nosotros hoy? Igual que los cristianos de \u00c9feso, tenemos que aprender a odiar con Cristo las cosas que \u00e9l aborrece:<\/p>\n
<\/p>\n
Ya queda claro:<\/p>\n
\u00a1Dios mismo es un indignado,<\/p>\n
y Jesucristo tambi\u00e9n!<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 importante saber enojarnos!<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a1Ay de m\u00ed si me quedo indiferente!<\/p>\n
<\/p>\n
Bienaventurados los indignados,<\/p>\n
porque ellos buscan el reino de Dios,<\/p>\n
que se haga la voluntad de Dios<\/p>\n
en estas tierras nuestras.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a1Unidos para una fe m\u00e1s militante!<\/p>\n
<\/p>\n
Preguntas para estudiar el texto en grupo:<\/b><\/p>\n
1. \u00bfQu\u00e9 motiva al autor a afirmar que la religi\u00f3n es una espada de dos filos? \u00bfCu\u00e1les son esas armas?<\/p>\n
2. \u00bfDe qu\u00e9 manera expres\u00f3 Jes\u00fas su amor hacia los fariseos?<\/p>\n
3. \u00bfC\u00f3mo podemos crecer hacia una radical criticidad, como la de Jes\u00fas?<\/p>\n
4. \u00bfCu\u00e1les medidas y qu\u00e9 actitudes necesitar\u00edamos aplicar para ense\u00f1ar a la iglesia a ser cr\u00edtica y a no vivir una obediencia ciega?<\/p>\n
5. Seg\u00fan el autor, \u00bfcu\u00e1l es uno de los grandes defectos de la iglesia de hoy? \u00bfC\u00f3mo logramos cultivar ese \u00abamor que odia con odio santo\u00bb?<\/p>\n<\/p>\n
El autor, costarricense por adopci\u00f3n, se doctor\u00f3 en teolog\u00eda por la Universidad de Basilea, Suiza. Ha ejercido la docencia en varias instituciones teol\u00f3gicas y universidades de Am\u00e9rica Central y de otros lugares del mundo. Es miembro de la Fraternidad Teol\u00f3gica Latinoamericana (FTL) y ha escrito varios libros y numerosos art\u00edculos. <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Juan Stam A veces el pecado no es enojarse, sino \u00a1no enojarse! Hace unas semanas recib\u00ed un correo que expresa una actitud t\u00edpica de muchas iglesias: Hermano, nosotros en M\u00e9xico tendremos elecciones. Queremos un cambio, pero muchos cristianos no entienden esto. La iglesia institucional no participa en las cuestiones sociales. \u00bfOponerse a … Continuar leyendo \u00ab\u00a1Bienaventurados los indignados!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3688\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}