{"id":36894,"date":"2016-06-21T10:37:56","date_gmt":"2016-06-21T15:37:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/explicacion-de-la-rescripto-del-papa-sobre-la-nueva-ley-del-proceso-matrimonial\/"},"modified":"2016-06-21T10:37:56","modified_gmt":"2016-06-21T15:37:56","slug":"explicacion-de-la-rescripto-del-papa-sobre-la-nueva-ley-del-proceso-matrimonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/explicacion-de-la-rescripto-del-papa-sobre-la-nueva-ley-del-proceso-matrimonial\/","title":{"rendered":"Explicaci\u00f3n de la rescripto del Papa sobre la nueva ley del proceso matrimonial"},"content":{"rendered":"

Explicaci\u00f3n de la rescripto del Papa sobre la nueva ley del proceso matrimonial<\/strong><\/p>\n

Cumplimiento y observancia. El Decano de la Rota Romana explica el rescripto del Santo Padre<\/strong><\/p>\n

Mons. Pio Vito Pinto<\/strong>, Decano del Tribunal de la Rota Romana<\/strong>, explica en un art\u00edculo<\/strong> que publica esta tarde ”L’Osservatore Romano”, y que reproducimos a continuaci\u00f3n, el rescripto del Santo Padre sobre la nueva ley del proceso matrimonial.<\/strong><\/p>\n

”En la relaci\u00f3n introductiva con que se abr\u00eda el S\u00ednodo ordinario, el cardenal Erdo describ\u00eda uno de los principales objetivos de la reuni\u00f3n sinodal. Efectivamente el relator general afirmaba: “En virtud del sacramento del matrimonio, la familia cristiana se convierte en un bien para la Iglesia, pero su inclusi\u00f3n en el contexto de la Iglesia es igualmente buena para la familia, que es ayudada en \u00e1mbito espiritual y comunitario, tambi\u00e9n en las dificultades, y contribuye a salvaguardar la uni\u00f3n matrimonial y discernir acerca de su cumplimiento o de sus carencias eventuales”.<\/p>\n

Resultaban, pues, claras para los Padres Sinodales, la realidad y la misi\u00f3n de la Iglesia como las defini\u00f3 su mismo fundador divino, Jes\u00fas. La Iglesia ”in via” no es la Iglesia de los perfectos, sino la comunidad de los fieles que todos los d\u00edas se reconocen pecadores y por lo tanto necesitados de conversi\u00f3n, punto fuerte de la eclesiolog\u00eda de Francisco.<\/p>\n

El S\u00ednodo ha mostrado as\u00ed que el gran n\u00famero de fieles heridos o en un estado de relaci\u00f3n dif\u00edcil en la adhesi\u00f3n ? en la pr\u00e1ctica de la fe ? a las verdades del Evangelio, no es una carga, sino una oportunidad, que empuja a muchos de estos “heridos” a convertirse, una vez reconciliados y sanados, en verdaderos misioneros de la belleza del sacramento del matrimonio y de la familia cristiana. Es necesario mencionar de nuevo las palabras del cardenal Erdo: “La inserci\u00f3n org\u00e1nica del matrimonio y de la familia de los cristianos en la realidad de la Iglesia tambi\u00e9n requiere que la comunidad eclesial preste una atenci\u00f3n misericordiosa y realista a los fieles que conviven o viven solamente como matrimonio civil porque no se sienten preparados para celebrar el sacramento, dadas las dificultades que tal elecci\u00f3n podr\u00eda acarrear en la actualidad. Si la comunidad consigue mostrarse acogedora con estas personas, en las diversas situaciones de la vida, y presentar claramente la verdad sobre el matrimonio, ayudar\u00e1 a estos fiele a tomar una decisi\u00f3n sobre el matrimonio sacramental “.<\/p>\n

El rescripto decidido por el Papa Francisco sobre la reforma del proceso matrimonial, introducida con dos motuproprio del 15 de agosto 2015, muestra claramente que la reforma jur\u00eddica es perfectamente coherente con la visi\u00f3n eclesiol\u00f3gica de su pontificado, como \u00e9l mismo ha confirmado en los actos de \u00e9stas \u00faltimas semanas, despu\u00e9s de trazarla gradualmente desde el principio de su magisterio.<\/p>\n

En la homil\u00eda de la misa de apertura del A\u00f1o Jubilar, el 8 de diciembre, el Pont\u00edfice describ\u00eda el pleno cumplimiento del Concilio Vaticano II: ” Un verdadero encuentro entre la Iglesia y los hombres de nuestro tiempo. Un encuentro marcado por el poder del Esp\u00edritu que empujaba a la Iglesia a salir de las aguas poco profundas que durante muchos a\u00f1os la hab\u00edan recluido en s\u00ed misma, para reemprender con entusiasmo el camino misionero. Era un volver a tomar el camino para ir al encuentro de cada hombre all\u00ed donde vive: en su ciudad, en su casa, en el trabajo…; dondequiera que haya una persona, all\u00ed est\u00e1 llamada la Iglesia a ir para llevar la alegr\u00eda del Evangelio y llevar la misericordia y el perd\u00f3n de Dios.”<\/p>\n

Todav\u00eda antes en el importante discurso de conmemoraci\u00f3n del quincuag\u00e9simo aniversario de la instituci\u00f3n del S\u00ednodo de los Obispos, Francisco hac\u00eda una s\u00edntesis de la eclesiolog\u00eda conciliar, destacando c\u00f3mo el papel jer\u00e1rquico del Pont\u00edfice Romano est\u00e1 finalizado al servicio, y hace de \u00e9l un “testigo supremo de la fides totius Ecclesiae, garante de la obediencia y de la conformidad de la Iglesia con la voluntad de Dios, el Evangelio de Cristo y la Tradici\u00f3n de la Iglesia ”.<\/p>\n

Sobre esta base eclesiol\u00f3gica se asienta el rescripto pontificio que se publica hoy, articulado en dos partes, definitivamente interpretativo e integrativo de los dos motuproprio.<\/p>\n

En la primera, ya que toda ley que hace \u00e9poca, como la ley de reforma del proceso matrimonial, encuentra resistencias comprensibles, el Papa ha reiterado, como hizo Juan Pablo II con la promulgaci\u00f3n del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1983, que la ley ya est\u00e1 promulgada y exige la observancia (v\u00e9ase la constituci\u00f3n apost\u00f3lica Sacrae disciplinae leges). Hoy el rescripto de Francisco, como en su d\u00eda la promulgaci\u00f3n del C\u00f3digo de Juan Pablo II, obedece a la lex suprema, que es la salus animarum, de la cual el sucesor de Pedro es el primer maestro y siervo.<\/p>\n

La segunda parte del rescripto se refiere espec\u00edficamente a la Rota Romana como Tribunal Apost\u00f3lico, que siempre se ha distinguido por la ”sapientia” en sus decisiones judiciales, de las que es expresi\u00f3n el regreso a la f\u00f3rmula de la duda gen\u00e9rica (en los tribunales inferiores permanece, sin embargo, la obligaci\u00f3n de la duda espec\u00edfica, como puede ser por ejemplo, la exclusi\u00f3n de la prole); manifestando, con la \u00f3ptica de la diacon\u00eda eclesial, la solicitud de la justicia en la doble sacralidad: por una parte la defensa de la verdad misma del v\u00ednculo matrimonial, por otra el derecho de los bautizados a recibir de la Iglesia la declaraci\u00f3n sol\u00edcita y gratuita de la verdad de dicho v\u00ednculo”.<\/p>\n

Ciudad del Vaticano, 11 de diciembre de 2015 (Vis).-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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