{"id":36897,"date":"2016-06-21T10:38:13","date_gmt":"2016-06-21T15:38:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/nuevo-documento-del-vaticano-profundiza-sobre-la-dimension-teologica-del-dialogo-judio-catolico\/"},"modified":"2016-06-21T10:38:13","modified_gmt":"2016-06-21T15:38:13","slug":"nuevo-documento-del-vaticano-profundiza-sobre-la-dimension-teologica-del-dialogo-judio-catolico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/nuevo-documento-del-vaticano-profundiza-sobre-la-dimension-teologica-del-dialogo-judio-catolico\/","title":{"rendered":"Nuevo documento del Vaticano profundiza sobre la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica del di\u00e1logo jud\u00edo-cat\u00f3lico"},"content":{"rendered":"

Nuevo documento del Vaticano profundiza sobre la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica del di\u00e1logo jud\u00edo-cat\u00f3lico<\/strong><\/p>\n

Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la declaraci\u00f3n conciliar, Nostra Aetate, se subrayan las \u00f3ptimas relaciones fraternas si bien se indican las dificultades y avances en materia teol\u00f3gica<\/p>\n

Un nuevo documento sobre las relaciones del cristianismo con el juda\u00edsmo ha sido presentado este jueves en la Sala de prensa de la Santa Sede que el director de la oficina de prensa del Vaticano, padre Federico Lombardi calific\u00f3 de \u201cparticularmente importante\u201d.<\/p>\n

El nombre del documento es: \u201cPor qu\u00e9 los dones y el llamado de Dios son irrevocables. Reflexiones sobre temas teol\u00f3gicos sobre las relaciones cat\u00f3lico-jud\u00edas en ocasi\u00f3n del 50 aniversario de Nostra Aetate\u201d, y ha sido presentado por el cardenal Kurt Koch<\/strong>, presidente de la Comisi\u00f3n para las relaciones religiosas con el juda\u00edsmo.<\/p>\n

Participaron tambi\u00e9n en la presentaci\u00f3n, el secretario de dicha comisi\u00f3n, el padre Norbert Hofmann, S.D.B.; el rabino David Rosen, director del International Director of Interreligious Affairs, American Jewish Committee (AJC), Jerusalem (Israel); y el director y fundador del brit\u00e1nico Woolf Institute, Cambridge.<\/p>\n

El documento en sus siete puntos, indic\u00f3 el purpurado, \u201cno da definiciones doctrinales definitivas\u201d, y \u201cni es un documento oficial del Magisterio de la Iglesia, sino un documento de estudio de nuestra Comisi\u00f3n, que intenta profundizar la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica del di\u00e1logo jud\u00edo-cat\u00f3lico\u201d.<\/p>\n

Record\u00f3 tambi\u00e9n que otros tres documentos fueron publicados despu\u00e9s de Nostra Aetate: en 1974, \u201cOrientaciones y sugerencias para la aplicaci\u00f3n de la declaraci\u00f3n Conciliar Nostra Aetate; en 1985, \u201cSobre una correcta presentaci\u00f3n de los jud\u00edos y del juda\u00edsmo en la predicaci\u00f3n en la catequesis de la Iglesia cat\u00f3lica\u201d; y en 1998, \u201cNosotros recordamos, una reflexi\u00f3n sobre la Shoah\u201d.<\/p>\n

El documento en su primera secci\u00f3n, expone la historia del di\u00e1logo jud\u00edo-cat\u00f3lico en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. \u201cDe la contraposici\u00f3n de una vez se ha pasado a una positiva colaboraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

En la segunda secci\u00f3n reitera un concepto ya conocido: el cristianismo deriva del juda\u00edsmo. \u201cLa diferencia de fondo entretanto del hebra\u00edsmo y del cristianismo consiste en el modo en el cual se considera que es necesario evaluar la figura de Jes\u00fas. Los jud\u00edos pueden ver a Jes\u00fas como un perteneciente a su pueblo, un maestro. Los jud\u00edos pueden ver a Jes\u00fas como un maestro jud\u00edo que predicaba el reino de Dios. El hecho que el Reino de Dios haya venido con \u00e9l como representante de Dios est\u00e1 fuera del horizonte hebraico de la espera mesi\u00e1nica\u201d. Por lo tanto el di\u00e1logo jud\u00edo-cristiano m\u00e1s que interreligioso deber\u00eda llamarse intrareligioso, o intrafamiliar.<\/p>\n

En la tercera secci\u00f3n se aborda la revelaci\u00f3n en la historia como ‘Palabra de Dios’, que los jud\u00edos identifican en la Torah; y para los cristianos \u00e9sta se encarna en Jesucristo.<\/p>\n

La cuarta secci\u00f3n trata la relaci\u00f3n entre el Antiguo y Nuevo Testamento, entre la Antigua y Nueva Alianza. Porque el Antiguo testamento es parte integrante de la \u00fanica Biblia cristiana, que da un sentido de pertenencia y relaci\u00f3n entre juda\u00edsmo y cristianismo.<\/p>\n

\u201cCiertamente -prosigui\u00f3 el cardenal- los cristianos interpretan las escrituras del Antiguo Testamento de manera diferente de los jud\u00edos, porque el evento de Cristo representa para ellos la nueva llave de interpretaci\u00f3n para entenderlos\u201d.<\/p>\n

En la quinta secci\u00f3n entra un tema espinoso: c\u00f3mo los jud\u00edos son salvados si no creen expl\u00edcitamente en Jes\u00fas como Mes\u00edas de Israel e Hijo de Dios. \u201cEl hecho de que los jud\u00edos tengan parte en la salvaci\u00f3n de Dios es teol\u00f3gicamente fuera de discusi\u00f3n, pero c\u00f3mo sea posible sin una confesi\u00f3n expl\u00edcita de Cristo queda un misterio divino e insondable\u201d, indic\u00f3 el purpurado.<\/p>\n

La sexta secci\u00f3n, trata sobre la actitud de los cristianos por lo que se refiere a la evangelizaci\u00f3n hacia los jud\u00edos, se\u00f1al\u00f3 el presidente de la Comisi\u00f3n para las relaciones religiosas con el juda\u00edsmo, precisando que \u201cla Iglesia cat\u00f3lica no conduce ni anima ninguna misi\u00f3n institucional espec\u00edfica dirigida a los jud\u00edos\u201d si bien \u201clos cristianos est\u00e1n llamados a dar testimonio de su fe en Jesucristo tambi\u00e9n delante de los jud\u00edos\u201d pero \u201ccon humildad y sensibilidad, reconociendo que los jud\u00edos son portadores de la palabra de Dios y teniendo presente la gran tragedia de la Shoah\u201d.<\/p>\n

En la s\u00e9ptima secci\u00f3n, desde el punto de vista cat\u00f3lico se indican los objetivos de \u00e9ste di\u00e1logo \u201cque nunca fueron expresados en un documento de manera tan expl\u00edcita\u201d. El principal objetivo es conocerse y apreciarse, si bien est\u00e1 la colaboraci\u00f3n en el campo de la ex\u00e9gesis; en el empe\u00f1o com\u00fan a favor de la justicia y de la paz; en el cuidado de la creaci\u00f3n; en la reconciliaci\u00f3n en todo el mundo. Y tambi\u00e9n concretizarse en la esfera social: \u201cporque sea la \u00e9tica jud\u00eda que la cristiana comprenden el imperativo de asistir a los pobres, a los d\u00e9biles y a los enfermos\u201d.<\/p>\n

Y en la formaci\u00f3n de las nueva generaciones, pone como objetivo \u201cla lucha com\u00fan contra toda manifestaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n racial hacia los jud\u00edos y toda forma de antisemitismo\u201d.<\/p>\n

\u201cCon esta nueva panor\u00e1mica –concluy\u00f3 el cardenal Koch– el di\u00e1logo con el hebra\u00edsmo despu\u00e9s de cincuenta a\u00f1os se apoya ahora sobre un s\u00f3lido terreno, porque mucho ha sido realizado en este arco de tiempo\u201d.<\/p>\n

Respondiendo a las preguntas, el cardenal indic\u00f3 que la beatificaci\u00f3n de Pio XII es algo interno de la Iglesia cat\u00f3lica, y el papa Francisco est\u00e1 muy de acuerdo con abrir los archivos sobre ese per\u00edodo hist\u00f3rico.<\/p>\n

El padre Hofmann, por su parte, reiter\u00f3 que este largo trabajo que hoy est\u00e1 maduro es un texto cat\u00f3lico desde la perspectiva cat\u00f3lica as\u00ed como espera que hagan los amigos jud\u00edos.<\/p>\n

Sergio Mora | 10 de dic | ZENIT.org<\/p>\n

Foto:<\/p>\n

El cardinal Kurt Koch durante la presentaci\u00f3n – Fuente: ZENIT, HSM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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