por Dale O. Wolery<\/p>\n
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La verg\u00fcenza y el temor han dejado a muchos pastores y congregaciones en riesgo de crisis.<\/p>\n
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En el primer art\u00edculo, el autor respondi\u00f3 a la siguiente pegunta al explicar el \u00abparadigma del pedestal\u00bb \u00bfC\u00f3mo se desarrollan las crisis pastorales y los traumas en una congregaci\u00f3n? Es importante reconocer que la vida de cualquier individuo, familia o comunidad en la iglesia, de manera constante, se debate entre la verg\u00fcenza y el temor, entre la gracia y el amor. Cuanto m\u00e1s arraigada est\u00e9 nuestra vida (como individuos, pastores, familias o congregaciones) al temor y a la verg\u00fcenza, mayor ser\u00e1 el riesgo de que entremos en crisis. Y cuanto m\u00e1s se arraigue nuestra vida al amor y a la gracia de Dios, que nunca nos falla, a\u00fan mucho m\u00e1s crecer\u00e1 la probabilidad de que nuestros problemas y fracasos sanen antes de convertirse en una crisis. <\/p>\n
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En este segundo art\u00edculo, exploraremos las tres caracter\u00edsticas que faltan del \u00abparadigma del pedestal.<\/p>\n
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Perfeccionismo <\/b><\/p>\n
El perfeccionismo es otra din\u00e1mica de las congregaciones y de los pastores que est\u00e1n atrapados en el \u00abparadigma del pedestal\u00bb. La verg\u00fcenza es el motor que conduce el perfeccionismo y que logra que sea insoportablemente doloroso reconocer los fracasos, los errores y las fallas. La verg\u00fcenza de la imperfecci\u00f3n es intensamente dolorosa porque nos conecta de manera directa con nuestro sentido de maldad general, falta de santidad y naturaleza pecaminosa. La m\u00e1s m\u00ednima imperfecci\u00f3n se convierte en una se\u00f1al de un problema mucho mayor. Lo que es peor, cualquier imperfecci\u00f3n es como un secreto oculto que no puede ser revelado. En vez de enfocarnos en la gracia, nos esforzamos por mantener un escenario que \u00abagrade a Dios\u00bb. Nos repetimos a nosotros mismos que Dios \u00abespera\u00bb que seamos perfectos. De no ser as\u00ed, no somos bienvenidos. Pensamos que nuestras congregaciones son mejor que las dem\u00e1s porque nuestro concepto basado en la verg\u00fcenza no nos permite vernos de otra manera que no sea la perfecci\u00f3n. Este tipo de verg\u00fcenza nos lleva inevitablemente al \u00abparadigma del pedestal\u00bb. Obtener ayuda para bajarnos del pedestal ser\u00eda asumir una deficiencia. Y eso es algo que los pastores y las congregaciones de este paradigma no se pueden dar el lujo de mostrar.<\/p>\n
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Un pastor atrapado por este paradigma, casi siempre ha interiorizado los ideales de su congregaci\u00f3n. Una congregaci\u00f3n que idealiza a su pastor, por ejemplo, al asumir que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las tentaciones comunes que enfrenta la gente com\u00fan, puede pensar que est\u00e1 honrando al siervo de Dios. Pero el precio por pagar por esta ingenuidad puede ser muy alto. Si un pastor interioriza los ideales de su congregaci\u00f3n lo llevar\u00e1 directamente a una verg\u00fcenza mayor y a defender el perfeccionismo. Por ejemplo, el temor y la verg\u00fcenza en el interior del pastor pueden afirmarle: \u00abnunca ser\u00e1s lo suficientemente bueno como para ser amado y valorado\u00bb. Si este pastor puede llevar delante de Dios el temor y la verg\u00fcenza, comenzar\u00e1 a entender que siempre ser\u00e1 amado y valorado por Dios sin condici\u00f3n alguna. Pero cuando tratamos de cubrir el temor y la verg\u00fcenza con el perfeccionismo, la herida ser\u00e1 cada vez m\u00e1s profunda hasta generar la crisis. <\/p>\n
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Bajo estas circunstancias, el vino embriagador de la aprobaci\u00f3n idealista se convierte en una potente droga. Nos sentimos bien cuando nos reconocen como buenas personas, como ejemplos, y como l\u00edderes honorables. Nos sentimos muy bien. A partir de la experiencia personal, sabemos que los pastores que se basan en la verg\u00fcenza har\u00e1n lo imposible para recibir esas frases que elevan su autoestima. \u00abTrabajaremos duro, intentaremos ganar lo que recibimos, trataremos de ser realmente buenos\u00bb. En pocas palabras, \u00abintentaremos probar que todo lo positivo que obtengamos, realmente lo merecemos. Y haremos lo que sea para ser tan buenos, tan ejemplares, tan perfectos\u2026\u00bb Creo que se entiende el concepto. \u00abIntentaremos ser Dios. Intentaremos ser tan buenos como Dios\u00bb. En alg\u00fan punto, nos olvidaremos de que somos criaturas que necesitamos de Dios.<\/p>\n
El instinto detr\u00e1s de la perfecci\u00f3n no es nuevo. Recordemos, la advertencia del ap\u00f3stol Juan en su primera carta, que si decimos que no tenemos pecado, la verdad no est\u00e1 en nosotros. El enga\u00f1o del perfeccionismo no se nos presenta como un producto final, es un proceso lento de seducci\u00f3n. Lo que realmente necesitamos es dejar de intentar ser lo suficientemente buenos, competentes o sabios. Debemos dejar de lado todas esas ilusiones, aunque nuestro propio concepto haya confiado en ellas en el pasado. En su lugar, tanto los pastores como las congregaciones necesitamos muchas dosis de gracia. Necesitamos suficiente gracia para que podamos tolerar nuestras imperfecciones, nuestros fracasos, nuestro car\u00e1cter defectuoso. Sabemos que de esto trata la Buena Nueva. Jes\u00fas no vino a buscar a las personas realmente buenas, honorables, competentes, autosuficientes y religiosas. Esa no era la Buena Nueva.<\/p>\n
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Trabajar arduamente para demostrar que no necesitamos de un sanador no es el prop\u00f3sito del evangelio. Jes\u00fas vino a buscar a los pecadores que no ten\u00edan ni una sola oportunidad de ser exitosos y perfectos. El ministerio en el Reino de Dios lo construye la gente quebrantada, es para gente quebrantada, y est\u00e1 conformado por gente quebrantada favorecida por la gracia de Dios.<\/p>\n
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Estar en lo cierto<\/b><\/p>\n
Algunas congregaciones, sin querer, se ven atra\u00eddas por el \u00abparadigma del pedestal\u00bb por la necesidad de estar en lo cierto. Aquello que pensamos que es importante, estar en lo cierto, puede variar de congregaci\u00f3n a congregaci\u00f3n. Podemos enfocarnos en la doctrina, en la interpretaci\u00f3n de la Escritura, en el enfoque de vida, en el \u00e9nfasis, en la adoraci\u00f3n, en la ense\u00f1anza de la Biblia o en las actitudes que tomemos frente a aquellos que est\u00e1n equivocados. La disfunci\u00f3n del enfoque \u00abnosotros\u00bb y \u00abellos\u00bb nos recuerda la actitud de los l\u00edderes religiosos de la \u00e9poca de Jes\u00fas. <\/p>\n
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Jes\u00fas reserv\u00f3 sus confrontaciones m\u00e1s fuertes para aquellos l\u00edderes religiosos que estaban convencidos de que ten\u00edan las respuestas correctas a todas las preguntas correctas. Esta necesidad de estar en lo cierto, muchas veces se basa en el temor de que Dios castigue a aquellos \u00abque est\u00e1n equivocados\u00bb. \u00bfQui\u00e9n no temer\u00eda a un Dios que est\u00e1 listo para castigar a todos aquellos que cometen errores? A partir de ese temor viene toda clase de disfunci\u00f3n.<\/p>\n
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Por m\u00e1s de una d\u00e9cada uno de nosotros sirvi\u00f3 en el grupo de una iglesia que se sent\u00eda muy orgullosa de su distinguida historia y promov\u00eda su posici\u00f3n entre las grandes iglesias que ense\u00f1aban la Biblia en Am\u00e9rica. M\u00e1s all\u00e1 de que la historia de esta iglesia estaba marcada por conflictos y renuncias del equipo de trabajo y de los pastores, por gran amargura, por falta de conducta por parte del equipo de trabajo y de los pastores, por juegos de poder y falta de confianza, asum\u00edamos orgullosamente que est\u00e1bamos en lo cierto por nuestra trayectoria de ense\u00f1anza de la Biblia. Pod\u00edamos dejar de lado nuestros comportamientos autodestructivos porque nuestra ense\u00f1anza era legendaria. Los pastores ancianos de esta congregaci\u00f3n muchas veces interrump\u00edan conversaciones personales y reuniones de equipo con esta expresi\u00f3n: \u00abS\u00e9 que estoy en lo cierto\u00bb. Su \u00abestar en lo cierto\u00bb era una cualidad con la que la congregaci\u00f3n y el equipo asum\u00eda, disfrutaba y animaba que deb\u00edan estar en lo cierto tanto como \u00e9l lo hac\u00eda. A la larga, todos los esfuerzos invertidos en \u00abestar en lo cierto\u00bb no lograban tapar el temor y la verg\u00fcenza.<\/p>\n
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Cuando un pecado sexual oblig\u00f3 a renunciar a un pastor anciano, esta necesidad de estar en lo cierto convirti\u00f3 en imposible que la congregaci\u00f3n saliera de ese pedestal y los llevara a buscar la ayuda que necesitaban. La iglesia estaba tan comprometida con el pedestal como el pastor errante. No recibieron consejo de los de afuera, que pod\u00edan discernir la disfunci\u00f3n del sistema de la iglesia, porque no eran b\u00edblicos, no eran lo suficientemente correctos. La devastaci\u00f3n del \u00abparadigma del pedestal\u00bb continu\u00f3 marcando la historia de esa iglesia mucho despu\u00e9s de que se fuera aquel pastor. La iglesia asumi\u00f3 que contratar al pastor \u00abcorrecto\u00bb ser\u00eda la soluci\u00f3n. Su enfoque en el fracaso moral del pastor anterior produjo que evitaran realizar una autoevaluaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n y cre\u00f3 falsos filtros en su nueva b\u00fasqueda de la persona que los pastorear\u00eda.<\/p>\n
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El mensaje es claro: las congregaciones que viven bajo el \u00abparadigma del pedestal\u00bb necesitan una reconstrucci\u00f3n comprensiva y sistem\u00e1tica, no solamente un reemplazo de personal.<\/p>\n
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El ant\u00eddoto para esa necesidad de estar en lo correcto no es complicado; solo se trata de humildad. No es una cualidad f\u00e1cil de desarrollar. Muchas veces se logra como resultado de fracasos de alg\u00fan tipo u otro. Pero la humildad es un elemento esencial en la restauraci\u00f3n. Por supuesto que la humildad no significa humillarse: \u00absoy un gusano\u00bb. O autodenigrarse como muchas veces podemos asociar de manera inapropiada con esta virtud. En realidad, la humildad es la capacidad de tolerar la verdad acerca de nosotros mismos, tanto lo bueno como lo malo. Es la habilidad de ser quienes realmente somos: seres humanos profundamente equivocados y a la vez amados. La manera de salirse del pedestal de \u00abestar en lo cierto\u00bb es a trav\u00e9s de la humildad espiritual. La humildad espiritual nos lleva a transitar el camino que nos llevar\u00e1 al verdadero crecimiento espiritual.<\/p>\n
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Aislamiento<\/b><\/p>\n
El aislamiento es otra caracter\u00edstica de los pastores y de las congregaciones que est\u00e1n atrapados en el \u00abparadigma del pedestal\u00bb. El aislamiento que viven los pastores puede ser tal que terminan aceptando su soledad como una parte esencial del ministerio. En vez de ver el aislamiento como un problema destructivo, lo ven como algo deseable e inevitable. Muchos pastores aprendieron en el seminario que es peligroso cultivar amistades dentro de la congregaci\u00f3n porque se pueden prestar a confundirse por favoritismos. Con el pasar del tiempo, los miembros de la congregaci\u00f3n aprenden que est\u00e1 bien que sus pastores se encuentren aislados. La gran mayor\u00eda de los miembros de las congregaciones, no se imaginan como mejores amigos del ministro. Como resultado, los ministros suelen padecer una grave carencia de amistades.<\/p>\n
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Como ocurre con cada uno de nosotros, las ra\u00edces m\u00e1s profundas del aislamiento que sufren los pastores se encuentran en sus familias de origen. Cada pastor puede tener un pasado con la misma exposici\u00f3n a traumas y abusos que enfrenta cualquier otro ni\u00f1o. Si la ni\u00f1ez de un pastor produjo que tienda a aislarse en las relaciones cercanas, su iglesia se convertir\u00e1 f\u00e1cilmente en una extensi\u00f3n de su disfunci\u00f3n familiar. Si no busca ayuda, se relacionar\u00e1 en su iglesia de la misma forma que en su hogar. Las relaciones ser\u00e1n superficiales, evitar\u00e1 confrontaciones honestas y escapar\u00e1 de relaciones profundas. Su necesidad, dise\u00f1ada por Dios, de establecer relaciones \u00edntimas le resulta desconocida y entonces crea un intenso dolor emocional progresivo.<\/p>\n
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Una extensi\u00f3n l\u00f3gica del aislamiento son los secretos. Aislado de relaciones significativas en la iglesia, desconectado de amigos y distante de su esposa, el pastor se encuentra con muchos espacios secretos en los cuales fallar\u00e1. \u00bfQui\u00e9n pasa m\u00e1s tiempo en soledad detr\u00e1s de puertas cerradas que un cl\u00e9rigo?<\/p>\n
El aislamiento tambi\u00e9n produce que le resulte extremadamente dif\u00edcil pedir ayuda. El pastor solitario asume que \u00abnadie lo entiende\u00bb o cree que nadie es confiable para confesar ciertas cosas. Por el contrario, concluye con dolor: \u00abSi supieran lo que estoy metido, no me amar\u00edan\u00bb.<\/p>\n
Este ciclo descendente y progresivo muy rara vez culmina sin enfrentar una crisis. La combinaci\u00f3n de verg\u00fcenza y aislamiento ha llevado a muchos pastores a sumirse en adicciones letales. El camino exacto de las l\u00e1grimas de este pastor es dif\u00edcil de predecir. Se puede automedicar con sustancias adictivas o comportamientos que no son aceptados socialmente (alcohol, drogas, apuestas, sexo). Por otro lado, puede canalizar sus instintos adictivos a la adicci\u00f3n ministerial; la ambici\u00f3n de crear una megaiglesia, encontrar progresivamente en los logros y reconocimientos el b\u00e1lsamo para sanar sus heridas. Otros pueden simplemente distraerse con deportes, televisi\u00f3n, comida y otros procesos \u00absocialmente aceptables\u00bb que alteran el humor.<\/p>\n
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El ant\u00eddoto para el aislamiento no es otro que la comunidad. La Biblia es muy clara con respecto a esto. Desde siempre Dios ha establecido que su pueblo viva en comunidad, y no en aislamiento. No es bueno que estemos solos. Dios nunca plane\u00f3 que su pueblo funcionara como personas individuales. El uso b\u00edblico de la met\u00e1fora del \u00abcuerpo\u00bb cuando habla de la familia de Dios, nos lo demuestra. Si debemos librarnos de la esclavitud de la verg\u00fcenza y del temor necesitaremos hacer de nuestra comunidad, un lugar seguro en el que el amor y la gracia de Dios logren prosperar.<\/p>\n
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Busque en el n\u00famero marzo-abril de Apuntes Pastorales el primer art\u00edculo de esta serie, en \u00e9l se expuso la primera de las cuatro caracter\u00edsticas clave del \u00abparadigma del pedestal\u00bb: \u00abAparentar\u00bb.<\/p>\n
Preguntas para estudiar el texto en grupo<\/b><\/p>\n
1. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre la verg\u00fcenza y el perfeccionismo?<\/p>\n
2. \u00bfCu\u00e1l es la mayor carencia que se manifiesta al dejarse guiar por la verg\u00fcenza?<\/p>\n
3. \u00bfQu\u00e9 empuja a pastores e iglesias a buscar la necesidad de estar en los cierto? \u00bfCu\u00e1les son los riesgos que corren con esta necesidad? \u00bfCu\u00e1l es el ant\u00eddoto contra ella? Explique.<\/p>\n
4. \u00bfC\u00f3mo define el autor la humildad? \u00bfC\u00f3mo puede cultivarse en la vida del pastor y de la iglesia?<\/p>\n
5. \u00bfEn qu\u00e9 consiste el aislamiento y c\u00f3mo se puede salir de \u00e9l? <\/p>\n<\/p>\n
Se tom\u00f3 de Clergy Recovery Network: Where Ministry Professionals Find Grace and Hope. Todos los derechos reservados. Se usa con permiso del autor.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Dale O. Wolery La verg\u00fcenza y el temor han dejado a muchos pastores y congregaciones en riesgo de crisis. En el primer art\u00edculo, el autor respondi\u00f3 a la siguiente pegunta al explicar el \u00abparadigma del pedestal\u00bb \u00bfC\u00f3mo se desarrollan las crisis pastorales y los traumas en una congregaci\u00f3n? Es importante reconocer que la vida … Continuar leyendo \u00abEsperanza en tiempo de crisis (Segunda Parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3694","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3694"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3694\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}