por Rebecca y Douglas Groothius<\/p>\n
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Los ministerios para hombres y mujeres pueden ser eficaces\u2026 Pero, \u00bfson b\u00edblicos?<\/p>\n
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Para la Navidad del a\u00f1o pasado, Becky quer\u00eda un calendario diario con vers\u00edculos de la Biblia. Doug regres\u00f3 de la librer\u00eda cristiana local y coment\u00f3 que le result\u00f3 muy dif\u00edcil encontrar un calendario sin distinci\u00f3n de sexo. La mayor\u00eda de los calendarios eran espec\u00edficos para hombres o para mujeres. De hecho, muchos textos que antes eran comunes para todos los cristianos \u2013Biblias, devocionales, m\u00fasica de adoraci\u00f3n\u2013 ahora se diferencian por sexo. Es como si los conceptos espirituales b\u00e1sicos y las actividades tuvieran que ser traducidos en dos idiomas: uno masculino y otro femenino.<\/p>\n
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Divisi\u00f3n impuesta<\/b><\/p>\n
Estos \u00abprogresos\u00bb nos desconciertan, ya que experimentamos luchas y preocupaciones similares en nuestro diario caminar con el Se\u00f1or. Sin embargo, si los accesorios de la cultura evang\u00e9lica reflejan una realidad: evidentemente muchos hombres y mujeres sienten que est\u00e1n en una sinton\u00eda espiritual diferente.<\/p>\n
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La proliferaci\u00f3n de escritos espec\u00edficos para cada sexo va de la mano con la popularidad de las conferencias espec\u00edficas para cada sexo, en las cuales a menudo escuchamos que las mujeres y los hombres tienen diferentes naturalezas psicol\u00f3gicas y diferentes necesidades espirituales.<\/p>\n
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Tal vez, el principal motivo por el cual tanto hombres como mujeres se sienten atra\u00eddos por compartir reuniones por separado, es que en la sociedad en general, as\u00ed como en la iglesia, todos se han vuelto un poco desconfiados del otro sexo. Las relaciones entre los sexos son tan complicadas que muchos de nosotros queremos escaparnos hacia un ambiente donde consigamos disfrutar de la camarader\u00eda y del apoyo de aquellos con los que logramos sentirnos emocionalmente seguros.<\/p>\n
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Los miembros de grupos de hombres y mujeres han llegado a insinuar que los de su mismo sexo gozan de algo espiritual especial, incluso superior a los del otro. Esta no solamente refleja pobreza de teolog\u00eda; es el s\u00edntoma del deseo de reforzar una identidad de sexo maltratada y acosada en una cultura de conflicto y confusi\u00f3n de los sexos.<\/p>\n
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Otra \u00f3ptica<\/b><\/p>\n
\u00bfEs as\u00ed como Dios quiere que resolvamos nuestros conflictos y diferencias? \u00bfNo es acaso Cristo nuestra paz? \u00bfNo ense\u00f1\u00f3 Pablo que a trav\u00e9s de la muerte de Cristo Dios nos ha reconciliado, terminando de esta manera con la enemistad entre los pueblos (Ef 2.14\u201316)?<\/p>\n
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Tanto cultural como biol\u00f3gicamente, existen diferencias psicol\u00f3gicas generales entre el hombre y la mujer. Una diferencia aparente y popular es que a los hombres les interesa elaborar planes, reglas y decisiones cuando se re\u00fanen, mientras que las mujeres por lo general se interesan m\u00e1s en discutir ideas y compartir sentimientos entre ellas. Estas tendencias diferentes se reflejan en el \u00e9nfasis de las conferencias de hombres y de mujeres: a los hombres se los insta a ser l\u00edderes devotos y a las mujeres se las anima a compartir sus historias de vida unas con otras.<\/p>\n
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La literatura cristiana para hombres se\u00f1ala la necesidad de que el hombre tenga una visi\u00f3n para el ministerio, un sentido de misi\u00f3n m\u00e1s grande que \u00e9l mismo. Sin embargo, esta no es una necesidad espec\u00edfica referida seg\u00fan el sexo, sino un principio fundamental b\u00edblico aplicable a todos los creyentes sin distinci\u00f3n de sexos.<\/p>\n
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Consideremos, por ejemplo, los objetivos b\u00e1sicos del ministerio de hombres Cumplidores de Promesas: (1) adoraci\u00f3n y obediencia, (2) amistad y responsabilidad con los dem\u00e1s creyentes, (3) pureza moral y sexual, (4) compromiso con el matrimonio y la familia, (5) apoyo de la iglesia, (6) reconciliaci\u00f3n racial, (7) evangelizaci\u00f3n. \u00bfNo son cada una de estas metas ejemplares apropiadas tanto para las mujeres creyentes como para los varones creyentes?<\/p>\n
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Los grupos modernos de mujeres cristianas, sin embargo, se basan en animarse y acompa\u00f1arse mutuamente. No siempre ha sido as\u00ed. Guiadas por los preceptos b\u00edblicos, las mujeres evang\u00e9licas de hace cien o ciento cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s, sent\u00edan un gran celo misionero y fueron poderosos agentes de cambio en la iglesia, en la sociedad y en el mundo. Sus esfuerzos contribuyeron de manera significativa al movimiento misionero moderno, a la abolici\u00f3n de la esclavitud, a la protecci\u00f3n legal del hogar y la familia, y al derecho de que todos los estadounidenses pudieran votar.<\/p>\n
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Rivalidad destructiva<\/b><\/p>\n
Si bien las diferencias entre los sexos juegan un papel clave en la formaci\u00f3n de algunos ministerios espec\u00edficos, pareciera que los hombres y las mujeres guardan demasiado en com\u00fan, especialmente en la dimensi\u00f3n espiritual, como para exigir que la ense\u00f1anza b\u00edblica y la exhortaci\u00f3n espiritual se presenten de manera diferente en programas masculinos y femeninos.<\/p>\n
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El comportamiento \u00edntegro que Dios desea que desarrollemos es fundamentalmente el mismo tanto para hombres como para mujeres. Los dones y frutos del Esp\u00edritu no son distribuidos seg\u00fan el sexo. Todos somos llamados a ser semejantes a Cristo, representantes de este mundo, y a servir como ministros de Cristo.<\/p>\n
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Existen muchas divisiones y rivalidad tanto en la familia de Dios como en la familia humana. Sin embargo, el rencor entre sexos puede ser la divisi\u00f3n m\u00e1s penetrante y duradera. Desde la Ca\u00edda, las culturas humanas han favorecido la dominaci\u00f3n del hombre y la desvalorizaci\u00f3n de la mujer.<\/p>\n
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La evidencia de los conflictos y de los malentendidos entre los sexos se puede encontrar en muchos lugares; desde los segmentos pol\u00edticamente correctos m\u00e1s liberales de la sociedad a los m\u00e1s conservadores. La preocupaci\u00f3n por el acoso sexual (a veces v\u00e1lida, a veces exagerada) es un indicio de desconfianza y de hostilidad entre hombres y mujeres. Otro es el pensamiento estereotipado que muchas veces influye negativamente en las expectativas de la gente.<\/p>\n
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Por ejemplo, nosotros so\u00f1\u00e1bamos con la idea de servir juntos en un ministerio universitario. Nos desalent\u00f3 en gran manera cuando supimos que el director del ministerio pensaba de manera diferente: \u00abEs dif\u00edcil que las esposas se involucren en este ministerio \u2014manifest\u00f3\u2014, porque la mayor\u00eda de las mujeres no son cognitivas\u00bb. Le planteamos nuestra preocupaci\u00f3n al ver c\u00f3mo prejuzgaba a la mujer. Aunque no logramos corregir todos los malos entendidos ni sanar todas las heridas, conseguimos resolver algunos conflictos. Cuando nuestra meta es la reconciliaci\u00f3n, el miedo y el resentimiento quedan a un lado.<\/p>\n
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En el libro \u00abHealing America\u00b4s Wounds\u00bb (Sanemos las heridas de Norteam\u00e9rica), John Dawson afirma: \u00ablas heridas que los hombres y las mujeres se provocan entre s\u00ed, constituyen la falla fundamental que genera cualquier otro conflicto humano. Si la diferencia de sexo se utiliza como justificativo de la desvalorizaci\u00f3n de una parte de la humanidad, entonces se abre la puerta a la desvalorizaci\u00f3n selectiva de toda la humanidad basada en alguna diferencia de un ideal percibido\u00bb. En otras palabras, la hostilidad sirve para fomentar y legitimar una tr\u00e1gica variedad de hostilidades \u00e9tnicas que se basan en una visi\u00f3n de la diferencia como desviaci\u00f3n de un est\u00e1ndar preferido. Dawson reconoce que, aunque escribe principalmente acerca de la reconciliaci\u00f3n racial, la cuesti\u00f3n del conflicto por el sexo \u00abes el mayor problema de reconciliaci\u00f3n de todos, aparte de nuestra necesidad de reconciliarnos con Dios el Padre\u00bb.<\/p>\n
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Hacia la reconciliaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Bill McCartney confiesa que la primera vez que habl\u00f3 sobre la necesidad de la reconciliaci\u00f3n racial se hizo un silencio sepulcral. En ese momento un hombre negro expres\u00f3 p\u00fablicamente, entre l\u00e1grimas, que nunca hab\u00eda escuchado que un hombre blanco dijera algo as\u00ed. Cuando Dawson habla acerca de la reconciliaci\u00f3n de los sexos y les pide a las mujeres que perdonen los comportamientos mis\u00f3ginos que los hombres han mostrado en contra de ellas, all\u00ed tambi\u00e9n se encuentra con respuestas llenas de l\u00e1grimas y de sorpresa. \u00abEsta es la primera vez que he o\u00eddo a un hombre decir: \u201cLo siento\u201d\u00bb, suelen confesarles las mujeres.<\/p>\n
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Cuando Becky escuch\u00f3 por primera vez un serm\u00f3n en el que un pastor ofrec\u00eda una disculpa hacia las mujeres al estilo de Dawson, se sorprendi\u00f3 y se sinti\u00f3 movilizada. Esta fue la primera oportunidad en la que pudo perdonar los comentarios condescendientes, los desaires y las humillaciones que hab\u00eda recibido de hombres por el simple hecho de ser mujer. Por supuesto que las mujeres no son las \u00fanicas que sufren en las guerras de los sexos. Tambi\u00e9n se requiere que los hombres perdonen y que las mujeres se arrepientan. Las municiones vuelan en todas las direcciones.<\/p>\n
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\u00bfPuede ser que la iglesia est\u00e9 fallando en esta carrera por dividir los recursos en la vida cristiana: libros, m\u00fasica, revistas, grupos de apoyo, estudios b\u00edblicos, vers\u00edculos b\u00edblicos, seminarios, conferencias, en categor\u00edas masculinas y femeninas \u00abdiferentes pero iguales\u00bb? \u00bfPuede ser que estemos en direcci\u00f3n opuesta a la unidad, la comunidad y la reconciliaci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or quiere para nosotros? \u00bfC\u00f3mo podemos lograr la sanidad de las divisiones raciales y denominacionales dentro de la iglesia si dejamos de lado lo que puede causar la divisi\u00f3n m\u00e1s profunda y penetrante de todas? \u00bfC\u00f3mo se puede sanar esta divisi\u00f3n si est\u00e1 continuamente reforzada a trav\u00e9s de las divisiones culturales de los sexos?<\/p>\n
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Potencial desaprovechado<\/b><\/p>\n
Dios cre\u00f3 a las mujeres y a los hombres para que se complementen mutuamente, para trabajar en conjunto con el fin de crear vidas y ministerios bien equilibrados, no para funcionar principalmente en esferas separadas. Si solo nos apoyamos en aquellos que son como nosotros, nuestra alma estar\u00e1 desequilibrada y nuestra fe se truncar\u00e1. Y si permitimos que las diferencias nos separen, no podremos reconciliarnos unos con otros.<\/p>\n
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La sanidad de las divisiones entre los sexos en la iglesia puede permitir que nuestro testimonio del amor de Dios sea m\u00e1s persuasivo tanto para los creyentes como para los no creyentes. Los hombres y las mujeres que se aceptan y se respetan como amigos, colegas y socios en una variedad de esfuerzos dan testimonio de la unidad y de la reciprocidad que todos los creyentes deben disfrutar en Cristo.<\/p>\n
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Junto con la confesi\u00f3n y el perd\u00f3n de los pecados, la reconciliaci\u00f3n requiere que nos unamos en amor y comprensi\u00f3n. <\/p>\n
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Vemos la equivocaci\u00f3n y la verg\u00fcenza de un cristianismo dividido en tonos de blanco y negro. Tal vez deber\u00edamos mantener nuestros ojos abiertos, entonces, ante la tendencia de dividir la vida cristiana en tonos de rosa y azul.<\/p>\n
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Preguntas para estudiar el texto en grupo:<\/b><\/p>\n
1. En su opini\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es la causa por la que muchos hombres y mujeres creen que est\u00e1n en una sinton\u00eda espiritual diferente a la del otro sexo?<\/p>\n
2. Seg\u00fan los autores, \u00bfcu\u00e1l es el s\u00edntoma m\u00e1s obvio del deseo de reforzar una identidad de sexo maltratada y acosada en una cultura de conflicto y confusi\u00f3n de los sexos?<\/p>\n
3. Desde la perspectiva del evangelio, \u00bfcu\u00e1les son los elementos distintivos que hombres y mujeres guardan en com\u00fan y que superan las diferencias entre ellos?<\/p>\n
4. \u00bfQu\u00e9 pautas deber\u00edamos seguir en la iglesia para lograr la reconciliaci\u00f3n entre los sexos?<\/p>\n
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Rebecca Merrill Groothuis es autora de Good News for Women: A Biblical Picture of Gender Equality (Buenas nuevas para la mujer: Una imagen b\u00edblica de la igualdad de los sexos), Baker y de Women Caught in the Conflict: The Culture War Between Traditionalism and Feminism (Mujeres atrapadas en el conflicto: la guerra cultural entre el tradicionalismo y el feminismo), Wipf y Stock. Douglas Groothuis es profesor de filosof\u00eda en el seminario de Denver y autor de The Soul in Cyberspace (El alma en el ciberespacio), Wipf y Stock. Copyright \u00a9 1999 Christianity Today<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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