{"id":37036,"date":"2016-06-21T10:58:42","date_gmt":"2016-06-21T15:58:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/papa-francisco-rueda-de-prensa-de-presentacion-de-las-causa-de-nulidad-matrimonial\/"},"modified":"2016-06-21T10:58:42","modified_gmt":"2016-06-21T15:58:42","slug":"papa-francisco-rueda-de-prensa-de-presentacion-de-las-causa-de-nulidad-matrimonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/papa-francisco-rueda-de-prensa-de-presentacion-de-las-causa-de-nulidad-matrimonial\/","title":{"rendered":"Papa Francisco: rueda de prensa de presentaci\u00f3n de las causa de nulidad matrimonial"},"content":{"rendered":"

Papa Francisco: rueda de prensa de presentaci\u00f3n de las causa de nulidad matrimonial<\/strong><\/p>\n

Presentaci\u00f3n de los Motu Proprio del Santo Padre sobre la reforma del proceso can\u00f3nico de las causas de nulidad matrimonial<\/strong>Esta ma\u00f1ana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha tenido lugar la presentaci\u00f3n de las dos Cartas ”motu proprio date” del Papa Francisco ”Mitis Iudex Dominus Iesus” e ”Mitis et misericors Iesus” sobre la reforma del proceso can\u00f3nico para las causas de declaraci\u00f3n de nulidad de matrimonio, respectivamente en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico y en el C\u00f3digo de los C\u00e1nones de las Iglesias Orientales.<\/p>\n

Han participado en la Conferencia de Prensa Monse\u00f1or Pio Vito Pinto, Decano de la Rota Romana y Presidente de la Comisi\u00f3n especial para la Reforma del proceso matrimonial canonico el cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Consejo Pontificio Consiglio para los Textos Legislativos y miembro de la Comisi\u00f3n Especial, el obispo Dimitrios Salachas, Exarca apost\u00f3lico de Atenas para los cat\u00f3licos griegos de rito bizantino y miembro de la Comisi\u00f3n Especial, el arzobispo Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.I., Secretario de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fede y miembro de la Comisi\u00f3n Especial, monse\u00f1or Alejandro W. Bunge, Prelado auditor de la Rota Romana y Secretario de la Comisi\u00f3n Especial, padre Nikolaus Sch\u00f6ch, O.F.M., Promotor de Justicia Sustituto del Tribunal Supremo de la Signatura Apost\u00f3lica y secretario de la Comisi\u00f3n Especial.<\/p>\n

En su intervenci\u00f3n el cardenal Coccopalmerio precis\u00f3 que la reforma ata\u00f1e al proceso can\u00f3nico para la declaraci\u00f3n de nulidad del matrimonio. ”Se trata -dijo- de un proceso que conduce a la declaraci\u00f3n de nulidad que lleva, en otros t\u00e9rminos, a apurar, en primer lugar, si un matrimonio es nulo y despu\u00e9s, en caso positivo, a declar la nulidad. No se trata, por lo tanto, de un proceso que conduzca a la anulaci\u00f3n del matrimonio. Nulidad es distinto de anulaci\u00f3n y declarar la nulidad de un matrimonio es absolutamente diverso de decretar la anulaci\u00f3n del matrimonio”.<\/p>\n

Por su parte el arzobispo Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.I., record\u00f3 los requisitos necesarios, seg\u00fan el derecho can\u00f3nico, para la validez de un matrimonio entre cat\u00f3licos que adem\u00e1s de la ausencia de impedimentos dirimentes y de la observancia de la forma can\u00f3nica incluyen el consentimiento libre de los c\u00f3nyuges.<\/p>\n

”Seg\u00fan la ense\u00f1anza de la Iglesia -dijo- el matrimonio es uno, se pueden unir en matrimonio solo un hombre y una mujer y es imposible una nueva uni\u00f3n matrimonial durante la vida del c\u00f3nyuge. El matrimonio es indisoluble; as\u00ed lo ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas y en los evangelios hay numerosos testimonios de esta ense\u00f1anza. La Carta a los Efesios nos explica que el matrimonio sacramental no se puede romper porque es imagen y expresi\u00f3n del amor de Cristo por su Iglesia… El matrimonio debe estar abierto a la transmisi\u00f3n de la vida”.<\/p>\n

”En nuestra civilizaci\u00f3n tradicional -a\u00f1adi\u00f3- se pod\u00eda suponer que estas ense\u00f1anzas de la Iglesia eran conocidas y compartidas. En los \u00faltimos tiempos surge la duda, que parece fundada, de que si todos los que se casan en la Iglesia conocen suficientemente estas ense\u00f1anzas y, por lo tanto, de si su consentimiento se refiere verdaderamente a ellas. De no ser as\u00ed, su matrimonio ser\u00eda nulo, es decir, no existir\u00eda de hecho. Y precisamente porque hay esta duda muchos deseaban ofrecer un medio r\u00e1pido pero de confianza para resolverla y contribuir a pacificar la conciencia de muchos cat\u00f3licos”.<\/p>\n

Los puntos claves de la reforma los explic\u00f3 el Prelado auditor de la Rota Romana, monse\u00f1or Bunge: 1) El papel central del obispo diocesano (ni avanzadilla , ni marcha atr\u00e1s: aplicaci\u00f3n en el signo de la colegialidad)<\/p>\n

Adem\u00e1s de los tribunales regionales, interdiocesanos y sinodales, seg\u00fan las diversas modalidades de la Iglesia, teniendo en cuenta el bien de los fieles, y la conveniencia de la cercan\u00eda de los remedios pastorales a los fieles heridos, se habilita a los obispos diocesanos a que tengan sus propios tribunales diocesanos y, si fuera el caso, tambi\u00e9n a decidir que en ese tribunal, ante la imposibilidad de contar con un tribunal colegial presidido siempre por un cl\u00e9rigo, haya un \u00fanico juez, siempre un cl\u00e9rigo.<\/p>\n

2) Proceso corto (evitar los t\u00e9rminos “sumario” y “administrativo”) para la nulidad evidente de matrimonio. Se trata de abrir a las “masas”. Aqu\u00ed el juez es el obispo, que se sirve para el conocimiento de los hechos, de dos consultores, con los cuales discute previamente de la certeza moral de los hechos aducidos para la nulidad del matrimonio. Si el obispo llega a la certeza moral, pronuncia la decisi\u00f3n; de lo contrario, env\u00eda el caso al proceso ordinario.<\/p>\n

Se podr\u00eda argumentar, \u00bfC\u00f3mo har\u00e1 el obispo para decidir un n\u00famero elevado de casos? La respuesta es doble: en una regi\u00f3n no habr\u00eda solamente tribunales regionales o interdiocesanos, sino el obispo de cada di\u00f3cesis en casos obviamente simples; segundo, el obispo ser\u00e1 ayudado por el personal de su tribunal. La formaci\u00f3n permanente contribuir\u00e1 a que cada obispo, al contar con su propio Tribunal para estas causas de nulidad matrimonial redescubra el ministerio propio, que le fue confiado en la sagrada ordenaci\u00f3n, de juez de sus fieles.<\/p>\n

3) La apelaci\u00f3n ser\u00eda rara, porque existe el acuerdo de las partes y hay hechos evidentes sobre la nulidad; en presencia de elementos que sugieran la apelaci\u00f3n meramente dilatoria e instrumental, el recurso podr\u00e1 rechazarse a limine.<\/p>\n

4) Proceso ordinario:<\/p>\n

– R\u00e1pido (un a\u00f1o como m\u00e1ximo).<\/p>\n

– Abolici\u00f3n de la sentencia de doble conformidad ( Es decir a la exigencia del derecho can\u00f3nico, en el proceso declarativo de nulidad del matrimonio, de que haya dos sentencias conformes para que los c\u00f3nyuges queden libres de contraer nuevo matrimonio. Esto implica que dos tribunales de distinto grado declaren la nulidad de un matrimonio por el mismo cap\u00edtulo de nulidad y por las mismas razones de hecho y de derecho. n.d.r)<\/p>\n

– La sentencia afirmativa no recurrida ipso facto es ejecutiva<\/p>\n

– Si se propone el recurso despu\u00e9s de una sentencia afirmativa este puede ser rechazado in limine, por la evidente falta de argumentos.<\/p>\n

Esto puede suceder en caso de apelaci\u00f3n instrumental, para perjudicar a la otra parte; a menudo la parte recurrente no cat\u00f3lica ya ha vuelto a casarse civilmente.<\/p>\n

– De la reforma emerge la realidad, el principal motivo ahora de la masa de los cat\u00f3licos: consulere conscientiae; es decir, excluidos los aspectos de derecho civil, la nulidad se solicita por razones de conciencia (por ejemplo: vivir los sacramentos de la Iglesia, perfeccionar un nuevo v\u00ednculo, a diferencia del primero, estable y feliz!).<\/p>\n

5) La rapidez del proceso va en la direcci\u00f3n de una limitaci\u00f3n mayor de los recursos ante la Santa Sede, es decir a la Rota Romana, o del recurso a la Signatura Apost\u00f3lica para la nueva presentaci\u00f3n del caso, negado por la Rota.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n: La gloria de Dios es el hombre vivo, y se me permita a\u00f1adir: el hombre salvado por el ministerio sol\u00edcito de la justicia y la misericordia de la Iglesia”.<\/p>\n

Presentaci\u00f3n de los Motu Proprio del Santo Padre sobre la reforma del proceso can\u00f3nico de las causas de nulidad matrimonial<\/strong><\/p>\n

Ciudad del Vaticano, 8 de septiembre de 2015 (Vis).-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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