{"id":37037,"date":"2016-06-21T10:58:46","date_gmt":"2016-06-21T15:58:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/papa-francisco-sintesis-de-los-decretos-de-reforma-de-los-procesos-de-nulidad-matrimonial\/"},"modified":"2016-06-21T10:58:46","modified_gmt":"2016-06-21T15:58:46","slug":"papa-francisco-sintesis-de-los-decretos-de-reforma-de-los-procesos-de-nulidad-matrimonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/papa-francisco-sintesis-de-los-decretos-de-reforma-de-los-procesos-de-nulidad-matrimonial\/","title":{"rendered":"Papa Francisco: S\u00edntesis de los decretos de reforma de los procesos de nulidad matrimonial"},"content":{"rendered":"

Papa Francisco: S\u00edntesis de los decretos de reforma de los procesos de nulidad matrimonial<\/strong><\/p>\n

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Con los Motu Proprio ”Mitis Iudex Dominus Iesus” y ”Mitis et misericors Iesus” el Papa reforma el proceso can\u00f3nico para la nulidad del matrimonio<\/p>\n

”Mitis Iudex Dominus Iesus” y ”Mitis et misericors Iesus” sobre la reforma del proceso can\u00f3nico para las causas de declaraci\u00f3n de nulidad de matrimonio, respectivamente en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico y en el C\u00f3digo de los C\u00e1nones de las Iglesias Orientales son los dos Motu Propio del Santo Padre Francisco publicados hoy.<\/p>\n

En el primero de ellos, ”Mitis Iudex Dominus Iesus”, el Papa escribe que el Se\u00f1or Jes\u00fas, ”Juez clemente, Pastor de nuestras almas ha confiado al ap\u00f3stol Pedro y a sus sucesores el poder de las llaves para cumplir en la Iglesia la obra de justicia y verdad; esta potestad suprema de atar y desatar aqu\u00ed en la tierra, afirma, corrobora y reivindica la de los Pastores de las Iglesias particulares, por la que tienen el sacro derecho y, ante el Se\u00f1or, el deber de juzgar a sus s\u00fabditos”.<\/p>\n

”A lo largo de los siglos- prosigue- la Iglesia en materia matrimonial, tomando conciencia m\u00e1s clara de las palabras de Cristo, ha entendido y expuesto con m\u00e1s profundidad la doctrina de la indisolubilidad del sacro v\u00ednculo del matrimonio, ha elaborado el sistema de nulidad del consenso matrimonial y ha disciplinado m\u00e1s adecuadamente el proceso judicial en materia, de modo que la disciplina eclesi\u00e1stica fuese cada vez m\u00e1s coherente con la verdad de la fe profesada”.<\/p>\n

”Todo ello se ha hecho siempre teniendo como gu\u00eda la ley suprema de la salvaci\u00f3n de las almas… Consciente de ello he decidido emprender la reforma de los procesos de nulidad del matrimonio y con ese fin he constituido un grupo de personas eminentes por doctrina jur\u00eddica, prudencia pastoral y experiencia forense que, bajo la gu\u00eda del Excmo. Decano de la Rota Romana esbozasen un proyecto de reforma, sin perjuicio del principio de la indisolubilidad del v\u00ednculo matrimonial…. Este grupo ha puesto a punto un esquema de reforma que tras meditada consideraci\u00f3n y con el auxilio de otros expertos ha conformado este Motu Proprio”.<\/p>\n

”Por lo tanto es la preocupaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de las almas que, hoy como ayer, sigue siendo el fin supremo de las instituciones, de las leyes y del derecho lo que impulsa al Obispo de Roma a ofrecer a los obispos este documento de reforma ya que ellos comparten con el la tarea de la Iglesia, de tutelar en la unidad en la fe y en la disciplina sobre el matrimonio, gozne y origen de la familia cristiana. El empuje reformador est\u00e1 alimentado por el gran n\u00famero de fieles que, no obstante deseen estar en paz con su conciencia, a menudo est\u00e1n separados de las estructuras jur\u00eddicas de la Iglesia a causa de la distancia f\u00edsica o moral; de ah\u00ed que la caridad y la misericordia exijan que la misma Iglesia como madre se acerque a los hijos que considera separados”.<\/p>\n

”En este sentido vot\u00f3 la mayor\u00eda de mis hermanos en el episcopado, reunidos en el reciente S\u00ednodo extraordinario, que solicit\u00f3 procesos m\u00e1s r\u00e1pidos y asequibles. En total sinton\u00eda con esos deseos he decidido dar con este Motu proprio disposiciones con las que se favorezca no la nulidad de los matrimonios, sino la rapidez de los procesos, junto con una adecuada sencillez con el fin de que, a ra\u00edz de la lenta definici\u00f3n del juicio, el coraz\u00f3n de los fieles que esperan la aclaraci\u00f3n de su estado no est\u00e9 largamente oprimido por las tinieblas de la duda”.<\/p>\n

”Lo he hecho -puntualiza Francisco- siguiendo las huellas de mis predecesores, que quer\u00edan que las causas de nulidad matrimonial se tratasen de forma judicial y no administrativa, no porque lo imponga la naturaleza de la materia, sino porque m\u00e1s bien lo exige la necesidad de defender absolutamente la verdad del sacro v\u00ednculo: y precisamente esto lo asegura la garant\u00eda del orden judicial”.<\/p>\n

El Papa se\u00f1ala a continuaci\u00f3n algunos criterios fundamentales que han gu\u00edado la reforma:<\/p>\n

”1.- Una sola sentencia en favor de la nulidad ejecutiva porque ” resulta oportuno que no se requiera una decisi\u00f3n doble en materia de nulidad matrimonial para que las partes puedan contraer un nuevo matrimonio can\u00f3nico, sino que sea suficiente la certeza moral del primer juez seg\u00fan las normas del derecho”.<\/p>\n

2.- El juez \u00fanico bajo la responsabilidad del obispo.- La constituci\u00f3n del juez \u00fanico, de todas formas cl\u00e9rigo, en primera instancia, se somete a la responsabilidad del obispo que… tendr\u00e1 que garantizar que no haya alg\u00fan tipo de laxismo.<\/p>\n

3.- El mismo obispo es juez.- ?El obispo en su Iglesia, de la que es cabeza y pastor es, por eso mismo, juez entre los fieles que se le han confiado. Es de esperar, por lo tanto, que tanto en las di\u00f3cesis grandes como en las peque\u00f1as el mismo obispo de una se\u00f1al de la conversi\u00f3n de las estructuras eclesiales y no delegue completamente a los despachos de la curia la funci\u00f3n judiciaria en materia matrimonial… Sobre todo en el proceso m\u00e1s breve establecido para resolver los casos de nulidad m\u00e1s evidentes”.<\/p>\n

4.-El proceso m\u00e1s breve.- Adem\u00e1s de agilizar el proceso matrimonial se ha dise\u00f1ado una forma de proceso m\u00e1s breve ? adem\u00e1s del documental actualmente vigente- que se aplicar\u00e1 en los casos en que la nulidad est\u00e9 sostenida por argumentos particularmente evidentes. No me ha pasado desapercibido -observa el Santo Padre- que un juicio abreviado pueda poner en peligro el principio de indisolubilidad del matrimonio; precisamente por eso he querido que en dicho proceso el juez sea el obispo mismo que, debido a su oficio pastoral es con Pedro el mayor garante de la unidad cat\u00f3lica en la fe y en la disciplina”.<\/p>\n

5.- El recurso a la Sede Metropolitana.- Conviene que se restablezca el recurso a la Sede del Metropolitano ya que ese oficio de cabeza de la provincia eclesi\u00e1stica, estable a lo largo de los siglos, es un signo caracter\u00edstico de la sinodalidad de la Iglesia.<\/p>\n

6.-La tarea que corresponde a las Conferencias Episcopales.- Las Conferencias Episcopales que deben sentirse empujadas sobre todo por el ansia apost\u00f3lica de llegar a los fieles dispersos, tienen que sentir fuertemente el deber de compartir la mencionada conversi\u00f3n y han de respetar absolutamente el derecho de los obispos a organizar la potestad judicial en su propia Iglesia particular… Junto con la cercan\u00eda del juez, en la medida de lo posible, las Conferencias Episcopales, deben dar una retribuci\u00f3n justa y digna a los operadores de los tribunales, que se asegure la gratuidad de los procesos, porque la Iglesia, mostr\u00e1ndose a los fieles como madre generosa, en una materia tan estrechamente ligada a la salvaci\u00f3n de las almas, manifieste el amor gratuito de Cristo que nos ha salvado a todos.<\/p>\n

7.-El recurso a la Sede Apost\u00f3lica.- Es conveniente, de todas formas, que se mantenga el recurso al Tribunal ordinario de la Sede Apost\u00f3lica, es decir a la Rota Romana, respetando un principio jur\u00eddico antiqu\u00edsimo, para que se refuerce el v\u00ednculo entre la Sede de Pedro y las Iglesias particulares, vigilando sin embargo, en la disciplina de dicho recurso, para contener cualquier abuso de derecho para que no se perjudique la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n

La ley propia de la Rota Romana se adecuar\u00e1 lo antes posible a las reglas del proceso reformado, en los l\u00edmites de lo necesario.”<\/p>\n

En el punto octavo el Papa recuerda que, dado el peculiar ordenamiento eclesial y disciplinario de las Iglesias Orientales, ha emanado separadamente las normas para reformar la disciplina de los procesos matrimoniales en el C\u00f3digo de los C\u00e1nones de las Iglesias Orientales.<\/p>\n

Por \u00faltimo decreta e instituye que el Libro VII del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, (parte III, t\u00edtulo I, cap\u00edtulo I sobre las causas para la declaraci\u00f3n de nulidad del matrimonio can.1671-1691) , se sustituya integralmente con las nuevas normas a partir del 8 de diciembre de 2015.<\/p>\n

En el Motu Proprio ”Mitis et misercors Iesus”, destinado a las Iglesias Orientales, el Papa Francisco recuerda que su venerado predecesor, san Juan Pablo II, al promulgar el C\u00f3digo de C\u00e1nones de las Iglesias Orientales afirmaba: ”Desde el principio de la codificaci\u00f3n can\u00f3nica de las iglesias orientales, la misma voluntad de los pont\u00edfices romanos de promulgar dos c\u00f3digos, uno para la iglesia latina y otro para las iglesias orientales cat\u00f3licas, demuestra claramente que quer\u00edan conservar cuanto ha sucedido por providencia divina en la iglesia, es decir, que ella, reunida por un \u00fanico Esp\u00edritu, debe respirar como con los dos pulmones de Oriente y Occidnete y arder en la caridad de Cristo, como con un solo coraz\u00f3n compuesto por dos ventr\u00edculos”.<\/p>\n

”Yo tambi\u00e9n, siguiendo la misma huella, y teniendo en cuenta el peculiar ordenamiento eclesial y disciplinario de las Iglesias orientales he decidido emanar con un motu proprio distinto las normas para reformar la disciplina de los procesos matrimoniales en en C\u00f3digo de C\u00e1nones de las Iglesias Orientales”.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el Santo Padre se\u00f1ala la importancia del ministerio del obispo que seg\u00fan las ense\u00f1anzas de los Padres orientales es ”juez y m\u00e9dico porque el hombre, ca\u00eddo y herido, a causa del pecado original y de sus pecados personales, convertido en un enfermo, con las medicinas de la penitencia consigue de Dios la curaci\u00f3n y el perd\u00f3n y se reconcilia con la Iglesia. Efectivamente, el obispo, constituido por el Esp\u00edritu Santo como figura de Cristo y en lugar de Cristo es ante todo ministro de la divina misericordia”.<\/p>\n

El Obispo de Roma destaca que el recurso a la Sede Metropolitana es ”un signo caracter\u00edstico de la forma primigenia de la sinodalidad en las Iglesias orientales que debe ser sostenido y alentado” y destina a los S\u00ednodos de las Iglesias orientales las recomendaciones que en el Motu Proprio ”Mitis Iudex Dominus Iesus” dedica a las Conferencias Episcopales.<\/p>\n

Finalmente decreta y establece que en el T\u00edtulo XXVI del C\u00f3digo de Canones de las Iglesias Orientales,Cap 1, art.1. Las causas para la declaraci\u00f3n de la nulidad matrimonial (can. 1357-1377) se sustituya integralmente con las nuevas normas a partir del 8 de diciembre de 2015.<\/p>\n

Ciudad del Vaticano, 8 de septiembre de 2015 (Vis).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Papa Francisco: S\u00edntesis de los decretos de reforma de los procesos de nulidad matrimonial   Con los Motu Proprio ”Mitis Iudex Dominus Iesus” y ”Mitis et misericors Iesus” el Papa reforma el proceso can\u00f3nico para la nulidad del matrimonio ”Mitis Iudex Dominus Iesus” y ”Mitis et misericors Iesus” sobre la reforma del proceso can\u00f3nico para … Continuar leyendo \u00abPapa Francisco: S\u00edntesis de los decretos de reforma de los procesos de nulidad matrimonial\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37037\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}