por Gilbert Bilezikian<\/p>\n
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La espiritualidad crisitiana genuina se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de las prisiones de los roles sexuales.<\/p>\n
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Un examen impostergable<\/b><\/p>\n
Repetidas veces la Escrituras advierten a los creyentes del peligro sutil de adoptar acr\u00edticamente los conceptos culturales predominantes y las pr\u00e1cticas del mundo. Exhortan a los cristianos a examinar sus presuposiciones a la luz de la palabra de Dios y, si as\u00ed lo hacen, les dan la promesa de que descubriar\u00e1n la voluntad divina. \u00abNo vivan ya seg\u00fan los criterios del tiempo presente; el contrario, cambien su manera de pensar para que as\u00ed cambie su manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que le es grato, lo que es perfecto\u00bb (Ro 12.2).<\/p>\n
Quiz\u00e1 no haya otra \u00e1rea de la vida comunitaria cristiana que requiera con tanta urgencia una nueva apreciaci\u00f3n de sus presuposiciones b\u00e1sicas como la que tiene que ver con las relaciones entre los creyentes. Las relaciones defectuosas entre los cristianos tienen efectos paralizantes en la vitalidad y la eficacia de su testimonio comunitario. Las pr\u00e1cticas que discriminan y dividen entristecen al Esp\u00edritu Santo y entorpecen el cecimiento y la extensi\u00f3n de las comunidades cristianas.<\/p>\n
Una elecci\u00f3n radical: roles sexuales o \u00abel fruto del Esp\u00edritu\u00bb<\/b><\/p>\n
Necesitamos aplicar el poder transformador del evangelio a la vida individual y a las relaciones de los cristianos entre s\u00ed. La fragmentaci\u00f3n y las divisiones son armas tremendamente eficaces en el arsenal que Satan\u00e1s dirige contra el pueblo de Dios. Donde Dios quiere crear unidad y cohesi\u00f3n, el enemigo busca provocar alienaci\u00f3n y separaci\u00f3n. Desde el momento en que nacemos, una sociedad ca\u00edda nos hace amoldar en compartimientos y nichos que se convierten en nuestras prisiones de por vida.<\/p>\n
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Desarrollar nuestro \u00abser interior\u00bb<\/p>\n
El concepto de roles sexuales es una de esas ataduras de las que el evangelio puede liberarnos. En ninguna parte nos ordena la Escritura que desarrollemos nuestra conciencia de los roles sexuales como hombres y mujeres. Nos llama \u2014tanto a hombres como a mujeres\u2014 a tener la mente de Cristo y a ser transformados a su imagen (G\u00e1 3.27; Ef 4:13; Fil 2.5; etc.). Tanto hombres como mujeres son llamados a desarrollar su \u00abser interior\u00bb, que significa su humanidad b\u00e1sica en cooperaci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo. El \u00abfruto del Esp\u00edritu\u00bb, o el resultado del impacto del Esp\u00edritu Santo en la personalidad humana, es el car\u00e1cter que exhibe \u00abamor, alegr\u00eda, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio\u00bb (G\u00e1 5.22\u201323).<\/p>\n
Definir la renuncia<\/p>\n
B\u00edblicamente tales cualidades no pertenecen ni a la masculinidad ni a la femineidad, sino que son el reflejo de la persona misma de Cristo. Algunos hombres, para alcanzar este ideal, quiz\u00e1s hasta tengan que rechazar las cualidades que una cultura secular presenta como verdadera masculinidad. Tendr\u00e1n que renunciar a la dureza por el amor, a la ambici\u00f3n por la alegr\u00eda, a la agresividad por la paz, a lo expeditivo por la paciencia, a la fuerza por la amabilidad, a la competencia por la mansedumbre y a la imposici\u00f3n ego\u00edsta por el dominio propio.<\/p>\n
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Aprender la humanidad aut\u00e9ntica<\/p>\n
Si \u00abel fruto del Esp\u00edritu\u00bb exige cultivar las cualidades que tradicionalmente se asocian con lo femenino, que as\u00ed sea. Porque la espiritualidad cristiana genuina se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de las prisiones de los roles sexuales. Los hombres deben aprender a moderar la masculinidad que les infunde el mundo con la humanidad aut\u00e9ntica que produce el Esp\u00edritu Santo y, de esta manera reflejar\u00e1n el car\u00e1cter de Cristo, quien encarn\u00f3 a la perfecci\u00f3n \u00abel fruto del Esp\u00edritu\u00bb. Para lograrlo, quiz\u00e1s deban renunciar a la falsa masculinidad, crucificando \u00abla naturaleza del hombre pecador junto con sus pasiones y malos deseos\u00bb. Esta es la condici\u00f3n sine quan non para \u00ablos que son de Jesucristo\u00bb (G\u00e1 5.24).<\/p>\n
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Manifestar la imagen de Dios<\/p>\n
Record\u00e1ndoles a los cristianos de Colosas su posici\u00f3n importante como pueblo elegido de Dios, Pablo les manda que adopten nuevas formas de comportamiento con el mismo deseo que tendr\u00edan al descartar una vestimenta vieja por una nueva:<\/p>\n
Dios los ama a ustedes y los ha escogido para que pertenezcan a su pueblo. Vivan, pues, revestidos de verdadera compasi\u00f3n, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia. Tengan paciencia unos con otros, y perd\u00f3nense si alguno tiene una queja contra otro. As\u00ed como el Se\u00f1or los perdon\u00f3, perdonen tambi\u00e9n ustedes. Sobre todo rev\u00edstanse de amor, que es el perfecto lazo de uni\u00f3n.<\/p>\n
Colosenses 3.12\u201314 – dhh.<\/p>\n
Nuevamente, los rasgos esenciales que caracterizan al pueblo de Dios son cualidades que com\u00fanmente se considerar\u00edan femeninas: la compasi\u00f3n, la bandad, la humildad, la mansedumbre, la paciencia, un esp\u00edritu perdonador y \u2014por sobre todo\u2014 el amor. Pablo no cita estas cualidades al azar, sino que describe de esta manera la nueva naturaleza que se va renovando en Cristo Jes\u00fas (v. 10). Tanto hombres como mujeres deben adquirir estas caracter\u00edsticas porque son las manifestaciones de la imagen de Dios en la vida humana.<\/p>\n
Extirpar lo pagano <\/p>\n
Los hombres que siguen adoptando actitudes de superioridad, adjudic\u00e1ndose posiciones exclusivas de poder y privilegios esclusivos de dominaci\u00f3n, e inflando pat\u00e9ticamente su imagen de macho a expensas de las mismas personas a quienes deber\u00edan servir por causa de Cristo necesitan volver a examinar sus presuposiciones b\u00e1sicas de las demandas transformadoras del evangelio.<\/p>\n
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La renovaci\u00f3n de la mente cristiana exige extirpar sin piedad alguna las formas paganas de pensar y actuar para eliminar as\u00ed el riesgo de conformarse a este mundo. Contrariamente, esta metamorfosis requiere un quebrantamiento profundo y una gran ductilidad que permitir\u00e1n que el Creador reemplace el orgullo, la arrogancia y la ambici\u00f3n de gobernar a otros con la compasi\u00f3n, la bondad, la humildad, la mansedumbre, la paciencia, el perd\u00f3n y el amor.<\/p>\n
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\u00abDesprogramar\u00bb la mente<\/p>\n
Esta transformaci\u00f3n demanda no solo un cambio del \u00abser interior\u00bb sino tambi\u00e9n un cambio de actitud hacia el otro sexo. Mientras que el relato b\u00edblico de la creaci\u00f3n y el Nuevo Testamento enfatizan aquellos elementos que tiene en com\u00fan los hombres y las mujeres, la sociedad ca\u00edda nos bombardea desde una edad muy temprana con las diferencias fisiol\u00f3gicas y simb\u00f3licas que existen entre los sexos. Este proceso de socializaci\u00f3n es tan completo y tan penetrante que pasa a formar parte de nuestra naturaleza la consideraci\u00f3n del sexo opuesto como opuesto.<\/p>\n
Como miembros de la comuniad donde \u00abya no importa ser hombre o mujer, porque unidos a Cristo Jes\u00fas todos son uno solo\u00bb, debemos esforzarnos por mostrar al mundo lo parecidos que somos en Cristo. Pero con demasiada frecuencia el mundo logra inculcar entre los cristianos sus nociones de lo diferentes que son los integrantes del otro sexo. La santificaci\u00f3n de nuestras actitides hacia el otro sexo demandar\u00e1 nada menos que un esfuerzo sistem\u00e1tico de desprogramaci\u00f3n, dise\u00f1ado para depurar la mente cristiana de las interpretaciones abusivas de pasajes de la Escritura que, si uno no los entiende, deber\u00eda dejarlos de lado, y de estereotipos populares vulgares que tales interpretaciones equivocadas han reforzado.<\/p>\n
Una transformaci\u00f3n imperativa<\/b><\/p>\n
Reconocer lo perjudicial<\/p>\n
Bajo condiciones normales, las actitudes transformadas deber\u00e1n producir conductas transformadas. La Biblia carga al hombre con la responsabilidad de rehabilitar a la mujer en la nueva comunidad al exhortar a los maridos a dar \u00abel honor que corresponde\u00bb a sus esposas (1Pe 3.7).<\/p>\n
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Los esfuerzos femeninos por obtener un trato equitativo se topan con una opresi\u00f3n creciente, a menos que los hombres se sensibilicen y respondan humanamente. Es responsabilidad de los hombres cristianos reconocer que las mujeres no derivan su identidad de ellos mismos sino de haber sido creadas a imagen de Dios y ser nuevas personas en Cristo.<\/p>\n
Los esfuerzos por mantener a la mujer bajo la tutela masculina perjudican tanto al hombre como a la mujer, porque, al mantenerlas en una relaci\u00f3n de dependencia, los hombres garantizan la infantilizaci\u00f3n de sus compa\u00f1eras femeninas. Se privan de la oportunidad que les da Dios de disfrutar del compa\u00f1erismo y la comuni\u00f3n de sus contrapartes femeninas enfrentando hombro a hombro los desaf\u00edos y las tareas de la vida.<\/p>\n
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Lo m\u00e1s cierto es que ellos se convieten en fomentadores del plan sat\u00e1nico, ideado en la ca\u00edda, de socializar a las mujeres para que vivan con culpa por el hecho de ser mujeres. \u00danicamente en la medida en que los hombres aprendan a animar a las mujeres a plantarse con firmeza, coraje y libertad, ambos podr\u00e1n descubir la magn\u00edfica complementariedad para la que fueron creados.<\/p>\n
Emprender la \u00abdespatiarcalizaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
Las socializaciones seculares de los roles sexuales se han institucionalizado tanto en algunas \u00e1reas de la vida religiosa que lo \u00fanico que puede llegar a identificarlas y, con optimismo, a superarlas son programas espec\u00edficos \u00abdespatriarcalizaci\u00f3n\u00bb. Este movimiento debe comenzar con un sometimiento valiente, pero arrepentido, a la palabra de Dios, y una abdicaci\u00f3n total de intereses crados y ventajas personales al se\u00f1or\u00edo de Cristo.<\/p>\n
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Disfrutar los frutos de la obediencia<\/p>\n
La obediencia a la Escritura en lo que concierne a las relaciones entre hombres y mujeres en la iglesia liberar\u00e1 una vitalidad y un potencial nunca so\u00f1ados para la tarea del evangelio. Las rancias definiciones del liderazgo en t\u00e9rminos de l\u00edneas r\u00edgidas de autoridad y estructuras restrictivas de poder abrir\u00e1n paso a modelos integrados y flexibles de organizaci\u00f3n dentro de los que los dones espirituales y los recursos humanos se unan en una comuni\u00f3n efervescente de atenci\u00f3n mutua y ministerios de servicio.<\/p>\n<\/p>\n
Se tom\u00f3 de El lugar de la mujer en la iglesia y la familia, lo que la Biblia dice, 1985, segunda edici\u00f3n, Nueva Creaci\u00f3n. Se publica con permiso del autor.<\/p>\n
El autor, nacido y criado en Francia, se doctor\u00f3 en estudios b\u00edblicos por la Universidad de Boston, por siete a\u00f1os se integr\u00f3 a un programa de posdoctorado en la Sorbona de Par\u00eds bajo la mentor\u00eda del profesor Oscar Cullmann. Es autor de varios libros e innumerables art\u00edculos. Fue l\u00edder fundador de Willow Creek Community Church, una iglesia cerca de Chicago. Est\u00e1 casado con Mar\u00eda. Tienen cuatro hijos adultos y dos nietos. <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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