{"id":37103,"date":"2016-06-21T11:04:31","date_gmt":"2016-06-21T16:04:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/resumen-del-contenido-del-acuerdo-entre-la-santa-sede-y-el-estado-de-palestina\/"},"modified":"2016-06-21T11:04:31","modified_gmt":"2016-06-21T16:04:31","slug":"resumen-del-contenido-del-acuerdo-entre-la-santa-sede-y-el-estado-de-palestina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/resumen-del-contenido-del-acuerdo-entre-la-santa-sede-y-el-estado-de-palestina\/","title":{"rendered":"Resumen del contenido del acuerdo entre la Santa Sede y el Estado de Palestina"},"content":{"rendered":"

Acuerdo entre el Estado de Palestina y la Santa Sede: Mirar al futuro sin olvidar la historia<\/strong><\/p>\n

Ofrecemos a continuaci\u00f3n una s\u00edntesis del contenido del Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado de Palestina<\/strong> -firmado esta ma\u00f1ana en el Palacio Apost\u00f3lico Vaticano- elaborado a partir del texto facilitado por L’Osservatore Romano. (26-6-2015)<\/p>\n

El Acuerdo se presenta con un propio car\u00e1cter… que tiene en cuenta las situaciones jur\u00eddico-pol\u00edticas que giran en torno a conflictos y a reglas superpuestas a lo largo de los siglos. ..El Pre\u00e1mbulo, con un referencia al derecho internacional vigente enmarca algunos puntos clave: la autodeterminaci\u00f3n del pueblo palestino, el objetivo de la soluci\u00f3n de los dos Estados, el significado no solamente simb\u00f3lico de Jerusal\u00e9n, su car\u00e1cter sagrado para judios, cristianos y musulmanes y su valor universal como tesoro religioso y cultural para toda la humanidad, los intereses de la Santa Sede en la Tierra Santa. Las dos Partes, pensando en su relaci\u00f3n rec\u00edproca y diaria, indican en el acuerdo negociado una manera de trabajar, juntos y por separado, no s\u00f3lo en la definici\u00f3n de la situaci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica en Palestina, sino tambi\u00e9n por el bien de los individuos y las instituciones.<\/p>\n

El acuerdo, por lo tanto, puede considerarse como instrumento que concurre al objetivo de esa paz “justa y duradera”, que solo puede ser el resultado de un acuerdo entre las autoridades palestinas e israel\u00edes.La idea de que el futuro de la Tierra Santa est\u00e1 en manos de los actores all\u00ed presentes, encuentra apoyo en la voluntad de la Santa Sede de ejercer “su misi\u00f3n educativa, espiritual y moral”, pero – utilizando y ampliando la f\u00f3rmula del art. 24 del Tratado de Letr\u00e1n -. permaneciendo a las competiciones temporales o pol\u00edticas y a no reclamar una competencia sobre las disputas territoriales entre las naciones, a menos que las partes contendientes o instituciones internacionales no apelen un\u00edvocamente a su misi\u00f3n de paz .<\/p>\n

El cap\u00edtulo II aborda el tema de la libertad de religi\u00f3n y de conciencia en sus m\u00faltiples dimensiones y contenidos que van desde los efectos civiles del matrimonio can\u00f3nico, a las “facilidades consuetudinarias” para los diferentes ritos, al respeto de los d\u00edas festivos y al derecho de los cristianos que trabajan en las oficinas p\u00fablicas a cumplir con la obligaci\u00f3n de la misa dominical, la asistencia religiosa a las fuerzas armadas y a los prisioneros, hasta el derecho de los padres a dar a sus hijos una educaci\u00f3n religiosa y moral. Hay que destacar, adem\u00e1s, por su actualidad, el reconocimiento expl\u00edcito de una verdadera objeci\u00f3n de conciencia como pr\u00e1ctica coherente con el derecho a la libertad de conciencia, creencia y religi\u00f3n.<\/p>\n

La firma del Acuerdo pide que se mire al futuro sin olvidar la historia y aquellos eventos que, en la dimensi\u00f3n pol\u00edtica y jur\u00eddica, han trazado la condici\u00f3n, el tejido social y el orden normativo de Palestina, teniendo en cuenta la acci\u00f3n la Iglesia, como se ve en los siguientes cap\u00edtulos:<\/p>\n

El cap\u00edtulo III, reconociendo la personalidad jur\u00eddica y el derecho a la auto-organizaci\u00f3n de la Iglesia, salvaguarda su orden interno, la libertad de otorgar cargos eclesi\u00e1sticos, la exenci\u00f3n de los cl\u00e9rigos de los servicios personales obligatorios, incluido el militar, etc .. Se confirma la competencia, prevista por el ordenamiento palestino, de los tribunales eclesi\u00e1sticos para ejercer la jurisdicci\u00f3n civil. El tema, como se precisa en el cap\u00edtulo IV, se refiere principalmente (pero no solo) a cuestiones como el matrimonio, la filiaci\u00f3n y la adopci\u00f3n, de acuerdo con el estatuto personal de los cristianos en Tierra Santa.<\/p>\n

El cap\u00edtulo V , partiendo del r\u00e9gimen del “Status Quo”, declina la naturaleza y la tipolog\u00eda de los Santos Lugares, colocando el concepto de la santidad ? del que se deriva el de los derechos religiosos – como fuente de obligaci\u00f3n para las autoridades civiles llamadas a respetar sobre ellos de manera exclusiva la autoridad y la jurisdicci\u00f3n can\u00f3nica de la Iglesia cat\u00f3lica, a menos de intervenciones coordinadas. La cuesti\u00f3n est\u00e1 vinculada a la libertad de culto y las garant\u00edas necesarias para las peregrinaciones y las estructuras de hospitalidad para los peregrinos.<\/p>\n

El cap\u00edtulo VI garantiza el derecho de la Iglesia a operar en los sectores educativo, social, de asistencia y de la comunicaci\u00f3n, y regula la relaci\u00f3n con el sistema jur\u00eddico palestino. A ello se acompa\u00f1a una disposici\u00f3n general sobre la libertad de recibir fondos y la discrecionalidad que es propia de estas instituciones eclesi\u00e1sticas en el funcionamiento y el personal.<\/p>\n

El cap\u00edtulo VII est\u00e1 dedicado enteramente a las propiedades de la iglesia y al r\u00e9gimen fiscal especial aplicable a ellas inspirado en criterios funcionales de no imponibilidad. Cuestiones que para alinearse directamente a la situaci\u00f3n y la legislaci\u00f3n local ser\u00e1n objeto de nuevas negociaciones y acuerdos.<\/p>\n

El concurso de la comunidad cat\u00f3lica palestina a las largas negociaciones que comenzaron de forma sistem\u00e1tica en 2010, ha aportado un valor a\u00f1adido al Acuerdo. La Iglesia local ha demostrado ser una protagonista efectiva dando una contribuci\u00f3n leal no solo a la consolidaci\u00f3n de la realidad eclesial, sino a la imagen de Palestina, as\u00ed como de toda la Tierra Santa.<\/p>\n

Ciudad del Vaticano, 26 de junio de 2015 (Vis).-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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